මුල් පල්ලියේ මූලාශ්රවල සාක්ෂි.

නව ගිවිසුමේ කර්තෘත්වයට හිමිකම් කියයි.

එකල පැවති සාම්ප්‍රදායික පිළිවෙතක් අනුගමනය කිරීම, ශුභාරංචි කිසිවක් ඒවායේ කතුවරුන් පැහැදිලිවම නම් නොකරයි. කෙසේ වුවද:

අ) ලූක්ගේ හැඳින්වීම (1:1-4) සහ පනත් (1:1-2), ඔවුන්ගේ ලිවීමේ ශෛලීන් සමඟ ඒකාබද්ධ විය, මේවා ලියා ඇත්තේ එකම අය බව පෙන්වන්න, ඉහළ උගත්, පුද්ගලයා. ශුභාරංචිය හැඳින්වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස්ගේ වෙනත් වාර්තා පවතින බව ඔහු දැන සිටි බවයි’ ජීවිතය, නමුත් කලින් උත්සාහ කළාට වඩා නිවැරදිව ඇණවුම් කළ ගිණුමක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේය; මෙය ශුභාරංචියේ අනුප්‍රාප්තිකයක් ලෙස ලියා ඇති බව ක්‍රියා හඳුන්වාදීමේ දැක්වේ. තෙවන පුද්ගලයාගේ සිට පළමු පුද්ගල බහු වචන වෙත මාරු වේ (ඊනියා 'අපි’ ඡේද) ක්රියා පරිච්ඡේදවල කොටස්වල 16, 20, 21, 27 සහ 28 ඔහු ශාන්තගේ සංචාරක සගයෙකු බව පෙන්නුම් කරයි. පෝල්.

ආ) යොහන්ගේ ශුභාරංචිය තුළ ජේසුස් වහන්සේ විසින් විශේෂයෙන් ආදරය කරන ලද සහ ජේසුස් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය විමසීමට අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහුට විරුද්ධ වූ නම් නොකළ ගෝලයෙකු පිළිබඳ යොමු ගණනාවක් අඩංගු වේ.’ පාවා දෙන්නා. මෙම නම් නොකළ ගෝලයා ජෝන් තුළ හඳුනාගෙන ඇත 21:20-4 ශුභාරංචිය සඳහා මූලික මූලාශ්රය ලෙස. එය පැහැදිලිවම පේතෘස් නොවේ, නමින් නිතර සඳහන් වන: නමුත් විස්තරය සහ අනෙකුත් ඉඟි ජෝන්ට හොඳින් ගැලපේ, කවුරුන්ද පැහැදිලිව නම් කර නැත. යොහන්ගේ ලිපි එම කතුවරයාට ආරෝපණය කර ඇත; නමුත් නැවතත් ඔහු ඒ කිසිවක නම් කර නැත. ජෝන් එළිදරව්වේ කතුවරයා ලෙසද පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත: නමුත් වර්තමාන සාකච්ඡාවට අදාළ කරුණු මෙහි අඩංගු නොවේ.

කොතරම් පහසුද! පාඨමය විශ්ලේෂණයන් පෙන්නුම් කරන්නේ එළිදරව්ව ජෝන්ගේ ශුභාරංචියේ කතුවරයා විසින් ලියන ලද්දක් නොවන බවයි!

c) ශාන්ත පාවුළු තුමාගේ බොහෝ ලිපි සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාත්මක මතභේදයක් නොමැත, ඔවුන් හැර තිමෝති සහ ටයිටස්. ඔවුන් සුවිශේෂී ශෛලියක් සහ මූලධර්මාත්මක අන්තර්ගතයක් ප්‍රදර්ශනය කරන අතර සෑම විටම ඔහුගේ කෘතියක් ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත, පෝල් විසින් සත්‍යාපිත අංගයක් ලෙස සඳහන් කරන කරුණකි 2 මෙම 3:17. (හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ සඳහන් වන බව සලකන්න නැත පෝලීන් කර්තෘත්වයට හිමිකම් කියන්න.)

ඈ) දෙකම 1 සහ 2 පේතෘස් ඔවුන්ගේ කර්තෘත්වය පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. මෙය සමහර විද්වතුන් විසින් විවාද කර ඇත, එය සාම්ප්‍රදායික දර්ශනය ලෙස පැවතුනද. කෙසේ වෙතත්, අනවශ්‍ය වාද විවාදවලින් වැළකීම සඳහා වත්මන් සාකච්ඡාවේදී ඒවා උපුටා නොදැක්වේ.

ඊ) එය ජූඩ් විසින් ලියන ලද බව ජූඩ්ගේ ලිපියේ සඳහන් වේ, ජේම්ස්ගේ සහෝදරයා. කෙසේ වුවද, එය නැවත නැඟිටීම සම්බන්ධයෙන් සෘජු සාක්ෂි ඉදිරිපත් නොකරයි, ඒ නිසා මෙම සාකච්ඡාවේ සඳහන් නොවේ.

අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛනවල කාල නිර්ණයට අදාළ අභ්‍යන්තර සාක්ෂි වෙන වෙනම සාකච්ඡා කෙරේ.

මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ සාක්ෂිය.

පොලිකාප් (දැන්වීම 69-155)

පොලිකාප්, ස්මර්නාහි බිෂොප්, ප්‍රේරිත යොහන් විසින් පෞද්ගලිකව ගෝලයෙකු විය, ඔහුගේ ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු කණුවක පුළුස්සා දමන ලදී. පිලිප්පියේ පල්ලියට ලියූ ලිපියක් (පෝල් විසින් ලියන ලද NT ලිපිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය) ඔහුගේම ලේඛනවලින් ඉතිරිව ඇත්තේ එය පමණි: නමුත් පහත ලේඛකයන් සඳහා මූලාශ්‍රයක් ලෙස ඔහු වැදගත් වේ.

පැපියාස් (දැන්වීම 60-140)

පැපියාස් ෆ්‍රිජියාවේ හයිරාපොලිස් හි බිෂොප්වරයා විය, සහ දක්ෂ ලේඛකයෙක්. ඔහුගේ ලේඛන අද ඉතිරිව ඇත්තේ වෙනත් කතුවරුන්ගේ උපුටා දැක්වීම් වල පමණි, Eusebius සහ Irenaeus වැනි. Irenaus අපට පවසන්නේ ඔහු Polycarp ගේ සහකාරියක් වූ අතර ජෝන් පෞද්ගලිකව අසා ඇති බවයි. අපෝස්තුළුවරුන් සහ මුල් පල්ලි නායකයින් ගැන ප්‍රථමයෙන් දැන සිටි ඕනෑම කෙනෙකුගෙන් ඔහු දැඩි ලෙස ප්‍රශ්න කරන ආකාරය පැපිස් විස්තර කරන එක් ඡේදයක් යුසීබියස් උපුටා දක්වයි.. Eusebius ද Papias ගේ පහත ප්‍රකාශය උපුටා දක්වයි:

'මාර්ක්, පේතෘස්ගේ පරිවර්තකයා බවට පත් වීමෙන්, ඔහුට මතක ඇති සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව ලියා ඇත, කෙසේ වෙතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පැවසූ හෝ කළ දේ පිළිවෙලට සටහන් නොකර. මන්ද, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට සවන් දුන්නේ නැත, ඔහු ඔහු පසුපස ගියේ ද නැත; නමුත් පසුව, මම කිව්වා වගේ, (සහභාගී විය) පීටර්, ඔහුගේ උපදෙස් අවශ්‍යතාවලට අනුගත කළ (ඔහුගේ අසන්නන්ගේ) නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිව්‍ය වදන් පිළිබඳ සම්බන්ධිත වාර්තාවක් ලබා දීමේ සැලසුමක් නොතිබුණි. ඒ නිසා මාර්ක් වරදක් කළේ නැහැ, ඒ අතරේ ඔහුට මතක ඇති පරිදි සමහර දේවල් ලියා තැබුවේය; මක්නිසාද යත්, තමාට ඇසෙන කිසිවක් අතපසු නොකිරීමට ඔහු තම වගකීමක් කර ගත් බැවිනි, නැතහොත් එහි කිසියම් අසත්‍ය ප්‍රකාශයක් සැකසීමට.’

යනුවෙන් පැපියාස් ද සටහන් කර ඇත:

'ඉතින් එහෙනම්, මැතිව් ඔරකල් රචනා කළේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්, එක එක්කෙනා තමන්ට හැකි උපරිමයෙන් ඒවා අර්ථකථනය කළහ.’

පැපියාස් අදහස් කළේ මතෙව් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ලිව්වාද යන්න සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් වෙනස් වේ, හෝ ඇරමයික භාෂාවෙන්, යුදෙව් ජනතාවගේ වාචික උපභාෂාව.

ඉරේනියස් (දැන්වීම 120-190)

ඉරේනස් පොලිකාප්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඔහු ජෝන්ගේම ගෝලයෙකි. ඔහු එය සටහන් කරයි:

‘මතෙව් හෙබ්‍රෙව්වරුන් අතර ඔවුන්ගේම උපභාෂාවෙන් ලිඛිත ශුභාරංචියද නිකුත් කළේය, පේතෘස් සහ පාවුල් රෝමයේ දේශනා කරමින් සිටියදී, සහ පල්ලියේ අත්තිවාරම දැමීම. ඔවුන්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු, ලකුණ, පේතෘස්ගේ ගෝලයා සහ පරිවර්තකයා, පේතෘස් විසින් දේශනා කරන ලද දේ අපට ලිඛිතව ලබා දුන්නේය. ලූක් ද, පෝල්ගේ සහකාරිය, ඔහු විසින් දේශනා කරන ලද ශුභාරංචිය පොතක සටහන් කර ඇත. පසුව, ජෝන්, ස්වාමීන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයා, ඔහුගේ පපුවට හේත්තු වී සිටි, ඔහු ආසියාවේ එපීසයේ පදිංචිව සිටියදී ඔහු විසින්ම ශුභාරංචියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.’

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් (දැන්වීම 155-220) මාර්ක් ගැනත් කියනවා:

'කවදා ද, රෝමයේ, පේතෘස් වචනය විවෘතව දේශනා කර තිබූ අතර ආත්මයෙන් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළේය, විශාල ප්‍රේක්ෂකයෝ මාර්ක්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ, දිගු කලක් ඔහු පසුපස ගිය සහ පැවසූ දේ මතක තබා ගත්, ඒ සියල්ල ලිවීමට. මෙය ඔහු කළා, ඔහුගේ ශුභාරංචිය අවශ්‍ය සියල්ලන්ට ලබා දීම.’

සාරාංශය

ශුභාරංචි කතුවරුන් නව ගිවිසුමෙහිම නම් කර නැතත්, ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ගුණාංග මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසින් සනාථ කරනු ලැබේ. මේ අය සමීපව සිටි බලධාරීන්, ප්රේරිතයන් සහ අනෙකුත් පළමු පරම්පරාවේ කිතුනුවන් සමඟ මනාව නිර්වචනය කරන ලද සම්බන්ධතා සහ ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය සඳහා මිය යාමට සූදානම් විය.

මෙම මුල් මූලාශ්රවල සාක්ෂි අනුව, මතෙව් පළමු නව ගිවිසුමේ ශුභාරංචිය ලියා ඇත. පේතෘස් සහ පාවුල් රෝමයේ සිටියදී එය සිදු කළ බව ඉරේනස් පවසන බැවින් මෙය බොහෝ විට ශුභාරංචිය ස්ථානගත කරයි, සියල්ල නොවේ නම්, පාවුල්ගේ ලිපි (පෝල්ගේ අවසාන ගමනාන්තය රෝමයයි).

ලකුණ (සාමාන්යයෙන් ජෝන් මාක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත, යෙරුසලමේ සිට ක්‍රියාවල කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කරන ලද ගෝලයෙක්) ටික කාලෙකට පස්සේ ලිව්වා, පේතෘස්ගේ සාක්ෂිය මත පදනම්ව. ලූක් ඔහුගේ ශුභාරංචිය පසුව ලිවීය, පනත් අනුගමනය කරයි, නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අවසන් ප්‍රධාන සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් අවසන් පුද්ගලයා ජෝන් වීමත් සමඟ වාර්තා විය.

ප්‍රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.