යේසුස්ගේ නිශ්චිත ඉගැන්වීම වෙත යාමට පෙර, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ බයිබලානුකුල අවබෝධය වර්ධනය වී ඇති ආකාරය කෙටියෙන් බැලීම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්ව

මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිබඳ ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්වක් බයිබලය සපයන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. මුලදී, මිනිසා ජීවත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවයේ සහ 'ජීවන වෘක්ෂයට ස්ථිර ප්‍රවේශයක් ඇතිව ය’ එය අපව ඵලදායී ලෙස අමරණීය කිරීමට සමත් විය (Gen 3:22). මේ අනුව, ප්රශ්නය, ‘අපි මැරුණම මොකද වෙන්නේ?’ අදාලත්වයක් නොතිබුණි; සහ ආදම්ගේ පාපයෙන් ඉක්බිතිව එය බොහෝ දේ සිදු වූ බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි - දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ ඇසුර බිඳී ඔහුව ඒදන් උයනෙන් නෙරපා හරින ලදී.. නමුත් දැන්, සර්පයා විසින් වංචනික ලෙස පොරොන්දු වූ පරිදි, මනුෂ්‍ය වර්ගයා ‘දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන’ වී ඇත, හොඳින් දැනගෙන සහ නපුර.’ කලින්, ඔහුගේ අත්දැකීම හොඳ එකක් පමණි: දැන් ඔහු නපුර අත්විඳීමට පටන් ගත්තේය (අභ්යන්තර සහ බාහිර යන දෙකම), නව ජීවිතයේ ආශ්චර්යය, වෛරයේ සහ මරණයේ තිත්තකම සහ ඔහු මිය ගිය විට ඔහුට සැබවින්ම සිදු වන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට බිය උපදවන නොහැකියාව. මෙම මොහොතේ දී, ඔහු දැන සිටියේ ඔහුගේ ශරීරය නැවත පොළොවට කුණු වීමට නියමිත බව පමණි.

නමුත් ඔහුට එක ලොකු සැනසීමක් තිබුණා. ඔහු පාවා දුන් දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ඔහු ගැන සැලකිලිමත් විය (Gen 3:21) ඒ වගේම සර්පයාට විරුද්ධව අනාවැකියක් කරලා තිබුණා: “මම ඔබ හා ස්ත්‍රිය අතර වෛරයක් ඇති කරමි, සහ ඔබේ දරුවන් සහ ඇගේ දරුවන් අතර. ඔහු ඔබේ හිස පොඩි කරනු ඇත, එවිට ඔබ ඔහුගේ විලුඹ පොඩි කරන්නෙහිය.” (Gen 3:15) එහි තේරුම ආදම් හෝ සර්පයා දැන සිටියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්පයා නොදැන සිටීම වැදගත් විය: මක්නිසාද යත්, සර්පයා විසින්ම තමාගේම කඩා වැටීමට හවුල් විය යුතු බව දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්මේ කොටසකි..

නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව අභිරහසක් තුළ කතා කරමු, සැඟවුණු නුවණ, අපගේ මහිමය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයන් ඉදිරියෙහි කලින් නියම කර ඇත, මේ ලෝකයේ කිසිම පාලකයෙක් නොදැන සිටි. මන්ද ඔවුන් එය දැන සිටියා නම්, ඔවුන් මහිමයේ ස්වාමීන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ නැත. (1Co 2:7-8)

ඉන්පසු ගත වූ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අවසාන අරමුණ ගැන ක්‍රමක්‍රමයෙන් හෙළි කළේය: නමුත් සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රතිපත්ති - සහ දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇදහිලි සබඳතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමේ තීරණාත්මක වැදගත්කම පිළිබඳව අපට තවත් උගන්වමින් ඔහුගේ අවසාන උපාය මාර්ගය දිගටම සඟවා ගත් ආකාරය.

• Gen 5:24. තාර්කික පැහැදිලි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන තත්වයන් තුළ ඉනොක් දිනක් අතුරුදහන් වේ. ඔහුගේ ධාවන පථය හදිසියේම අවසන් වූයේ ඉවත දැමූ ඇඳුමකින් සහ අරගලයක සලකුණක් නොමැතිවද?, පසු වසරවලදී එලියා මෙන් (2Kings 2:11-13)? අපි දන්නේ නැහැ: නමුත් ඉතිරි වූ අය එය නිගමනය කළහ, මක්නිසාද යත්, ඔහු තම පළමු ප්‍රමුඛතාවය දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීම බව දන්නා බැවිනි, දෙවියන් ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කරන්න ඇති.
• Gen 6:5-8:22. නපුර කොතරම් උත්සන්නද යත්, වහාම මරණ දණ්ඩනය මගින් එහි පැතිරීම නැවැත්විය යුතු බව දෙවියන් වහන්සේ තීරණය කරයි. නෝවා පමණි - මිනිසෙක්, ඒනොක් වගේ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කළේය, ධාර්මිකව ජීවත් වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට කීකරු විය - එම ක්ෂණික විනිශ්චයෙන් ගැලවී ඇත, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ.
• ... ඉතින් කතාව දිගටම යනවා, අනුක්‍රමික සිදුවීම් සමඟින් එකක් ශක්තිමත් වේ, දෙවියන් වහන්සේ නපුර කරන අයට නපුර ආපසු ගෙවන බව වෙනත් හෝ සංකල්ප දෙකම: නමුත් ඒ, කෙසේ හෝ, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සිදුවී ඇති පැහැදිලි නපුර සහ මරණාසන්න තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේ තවමත් අපගේ සමාගම සොයමින් සිටි අතර ඔහුව සැබවින්ම සෙවූ අයට මරණය අවසානය විය යුතු නැත.

ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන වෙනත් අනාවැකි නොතිබූ බව මින් අදහස් නොවේ. කාලය ගෙවී යද්දී, තව තවත් වැඩි විය.

මෙම ගැලවීම සම්බන්ධයෙන්, අනාගතවක්තෘවරු ඉතා ඕනෑකමින් සෙවූහ, ඔබට ලැබෙන කරුණාව ගැන අනාවැකි කීවේය, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය කවුද හෝ කුමන ආකාරයේ කාලයකද යන්න සෙවීම, ඒවායේ තිබූ, පෙන්වා දුන්නේය, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ගැන පුරෝකථනය කළ විට, සහ ඔවුන් අනුගමනය කරන තේජස. (1Pe 1:10-11)

කෙසේ වෙතත්, මෙම අනාවැකි ඉටු වන ආකාරය අභිරහසක්ව පැවතුනි; තනි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සමහර අවස්ථාවලදී බලාපොරොත්තුව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම අතර වෙනස් වේ. විශේෂිත නිදර්ශනයක් සඳහා මම තවත් උදාහරණ දෙකක් වෙන් කරමි ...

රැකියාව, ඔහුගේ සියලු පැමිණිලි මැද, අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ සැබෑ මැණිකක් සමඟින් පිටතට පැමිණේ:

මාගේ මිදුම්කාරයා ජීවත් වන බව මම දනිමි, අවසානයේදී ඔහු පොළොවේ සිටින බවත්. මගේ සම විනාශ වූ පසු, එහෙත් මාගේ මාංසයෙන් මම දෙවියන් වහන්සේ දකිමි; (Job 19:25-26)

අපිට කියන්න පුළුවන් විදියට, යෝබ්ට දෙවියන් හෝ කලින් සිටි කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු විසින් මෙය කිසිදා පවසා නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දිස්වේ Job 7:9 මේ අදහස මීට පෙර ඔහුට ඇති වී නැති බවයි. එහෙත් ඔහු එම අවස්ථාවේ දී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අධ්‍යාත්මිකව එකඟ වූ බවක් නොපෙනේ! ඔහු හුදෙක් මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ පෙර ගනුදෙනු වලින් ඉඟි කියවා දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම සහ අවසාන යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි.. එබැවින් විමුක්තිය පැමිණිය යුතු බව ඔහු නිගමනය කරයි – ඔහුට ලෝකාන්තය දක්වාම බලා සිටීමට සිදු වුවද.

හි සමාන උදාහරණයක් තිබේ Psalm 49:1-20. ගීතිකාකරු මෙය විස්තර කරන්නේ 'ප්‍රහේලිකාවක්' ලෙසයි’ - තාර්කික පිළිතුරක් නොමැති බව පෙනෙන නමුත් අවසානයේ නිවැරදි දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලන විට තේරුමක් ඇති ප්‍රශ්නයක්. අනාගතයට බය නැතුව මුහුණ දෙන්නෙ කොහොමද කියලා අහලා තමයි එයා පටන් ගන්නේ, කාලය නපුරු වන විට සහ ඔහුගේම පාපය ගැන ඔහු දැනුවත්ව සිටියද. එවිට ඔහු මෙය සංසන්දනය කරන්නේ මෙලොව සමෘද්ධිය සහ තත්වය ලබා ගත් අයගේ අහංකාර ආත්ම විශ්වාසය සමඟ ය.; තම ජීවිතය පවා රැකගත නොහැකි බවත් ඒ සියල්ල නිෂ්ඵල බවත් පෙන්වාදෙයි. ඔහු මේ වචන වලින් අවසන් කරයි:

ඔවුන්ව ෂෙයෝලය සඳහා රැළක් ලෙස පත් කර ඇත. මරණය ඔවුන්ගේ එඬේරා වෙයි. අවංක අය උදෑසන ඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරනු ඇත. ඔවුන්ගේ අලංකාරය ෂෙයෝලයෙහි දිරාපත් වන්නේය, ඔවුන්ගේ මන්දිරයට ඈතින්. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මාගේ ආත්මය ෂෙයෝලයේ බලයෙන් මුදවාගනු ඇත, මන්ද, ඔහු මා පිළිගන්නේ ය. සේලා. මිනිසෙකු පොහොසත් වූ විට බිය නොවන්න, ඔහුගේ නිවසේ තේජස වැඩි වන විට. මක්නිසාද ඔහු මිය ගිය විට කිසිවක් රැගෙන යන්නේ නැත. ඔහුගේ තේජස ඔහුගෙන් පසු බැස නොයනු ඇත. ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ ආත්මයට ආශීර්වාද කළේය– ඔබ ඔබට යහපත කරන විට මිනිසුන් ඔබට ප්‍රශංසා කරති– ඔහු තම පියවරුන්ගේ පරම්පරාවට යන්නේ ය. ඔවුන්ට කිසිදා ආලෝකය නොපෙනේ. අවබෝධයක් නැති ධනය ඇති මිනිසෙක්, විනාශ වන සතුන් හා සමාන ය. (Psa 49:14-20)

ෂෙයෝලය

‘ෂෙයෝල්’ යනු ‘මළවුන්ගේ ස්ථානය’ සඳහා වන හෙබ්‍රෙව් වචනයයි;’ එය සමහර විට පැරණි ගිවිසුමේ 'වළ' ලෙසද හැඳින්වේ’ (Ezekiel 31:16). ඉංග්රීසියෙන්, එය බොහෝ විට රූපක ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ 'සොහොන්' ලෙසිනි;’ භෞතික සුසාන භූමියක් සඳහන් කරන විට, හෙබ්රෙව් වෙනත් වචනයක් භාවිතා කරයි, සාමාන්යයෙන් 'සොහොන් ගෙය.’ Sheol දළ වශයෙන් ග්‍රීක වචනයට අනුරූප වේ, 'හේඩීස්;’ සහ අළුත් ගිවිසුමේ සහ සෙප්ටූඅජින්ට් පරණ ගිවිසුමේ එලෙසම දක්වා ඇත. එය 'ෂෙයෝලය' ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත’ හෝ 'හේඩීස්’ බොහෝ නවීන ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන වල.

Ezekiel 32:18-32 විවිධ ජාතීන්ට අයත් මළවුන් කණ්ඩායම් වශයෙන් වළලනු ලබන යෝධ වළක් මෙන් ෂෙයෝලයේ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි; සමහරක් අනෙක් අයට වඩා ගෞරවනීය සලකුනු ඇත: නමුත් කෙසේ වෙතත් මිය ගියේය. එසකියෙල්ගේ මෙම දර්ශනය ඊශ්‍රායෙල් ගැන කියන්නට දෙයක් නැති නිසාත්, සඳහන් කරන ලද සියල්ලෝම චර්මච්ඡේදනය වී නැති නිසාත් සමහරු දිරිමත් වූහ.. නමුත් වෙනත් අය, තමන්ගේම පව්කාර බව ගැන දැනුවත්, අවසානයේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ පැහැදිලි අපේක්ෂාවක් නොමැති වීම තවමත් මරණය අවසානය ලෙස දුටු අතර මෙම ජීවිතය තුළ හැකිතාක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද භුක්ති විඳීමට ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු යොමු කළහ. හෙසකියා රජු පවා (යූදාහි වඩාත් දේවභක්තික රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකි) ෂෙයෝලයේ අවසන් වීමට බලාපොරොත්තු වේ, අනාගත ජීවිතය ගැන බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව, ඔහු මිය ගිය විට:

මම කිව්වා, “මගේ ජීවිතයේ මැද භාගයේදී මම ෂෙයෝලයේ දොරටුවලට යනවා. මගේ අවුරුදුවල ඉතිරිය මට අහිමි වී ඇත.” මම කිව්වා, “මම යාහ්ව දකින්නේ නැහැ, යාහ් ජීවමාන දේශයේ. මම මනුෂ්‍යයා ලෝකවාසීන් සමඟ තවත් නොදකිමි. මගේ වාසස්ථානය ඉවත් කර ඇත, එඬේරෙකුගේ කූඩාරමක් මෙන් මා වෙතින් ඉවතට ගෙන යනු ලැබේ. මම පෙරළී ඇත, වියමනක් වගේ, මාගේ ජීවිතය. ඔහු මාව රෙදි වියනෙන් කපා දමන්නේය. දිවා කාලයේ සිට රාත්‍රිය දක්වා පවා ඔබ මා විනාශ කරනු ඇත. මක්නිසාද ෂෙයෝලයට ඔබට ප්‍රශංසා කළ නොහැක. මරණයට ඔබව සැමරිය නොහැක. වළට බැස යන අයට ඔබේ සත්‍යය ගැන බලාපොරොත්තු විය නොහැක. (Isa 38:10-12,18)

ගෙහෙන්නා

‘ගෙහෙන්නා’ යනු හෙබ්‍රෙව් නාමයේ ග්‍රීක සංකෝචනයකි, ‘හින්නොම්ගේ පුත්‍රයාගේ මිටියාවත.’ මෙම මිටියාවත, ජෙරුසලමෙන් පිටත, නරක කීර්තියක් ඇති ස්ථානයක් විය. යුදෙව් ජනතාව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වූ විට, ඔවුහු ‘උසස් ස්ථානයක් ගොඩනඟා ගත්හ’ (පූජා භූමියක්) එතන; එහිදී දරුවන් ‘ගින්න හරහා ගමන් කළා’ (i.e. පූජා කළා) විජාතික දෙවියන්ට, මොලෙක්. අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා එයට විරුද්ධව පහත වචන උච්චාරණය කළේය:

ඔව්හු තෝපෙත්හි පූජනීය ස්ථාන ගොඩනඟා ඇත, එය හින්නොම්ගේ පුත්‍රයාගේ නිම්නයේ ය, ඔවුන්ගේ පුතුන් සහ දියණියන් ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමීමට; මම අණ නොකළ, එය මගේ සිතට ආවේ ද නැත. එබැවින්, බලන්න, දවස් එනවා, සමිඳාණන් වහන්ස, එය තවදුරටත් තොපෙත් ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ, හින්නොම්ගේ පුත්‍රයාගේ නිම්නයද නොවේ, නමුත් ඝාතන නිම්නය: මන්ද, ඔවුන් තොපෙත්හි භූමදාන කරනු ඇත, වළලන්න තැනක් නැති වෙනකම්. මේ සෙනඟගේ මළ සිරුරු අහසේ කුරුල්ලන්ට ආහාර වේ, සහ පෘථිවියේ සතුන් සඳහා; කිසිවෙක් ඔවුන් බිය ගන්වන්නේ නැත. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 මෙම ස්ථානය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් දැඩි ප්‍රකාශයක් කරයි; එය දෙවියන්ව අත්හැර ගිය අයගේ මළකුණුවලින් පිරී යන බව අවධාරණය කරයි; එහි වැසියන්ගේ දුෂ්ටකම නිසා යෙරුසලම පවා ඒ හා සමාන වනු ඇත.

දෙවන පන්සල් කාලය

බබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණීම සහ යේසුස්ගේ උපත අතර වසර තුළ යුදෙව්වන් අතර සැලකිය යුතු මූලධර්ම මතභේදයක් ඇති විය.. බුද්ධිමය Sadducean පක්ෂය දේවදූතයන් පිළිබඳ අදහස ප්රතික්ෂේප කළේය, ආත්මයන්, මරණයෙන් පසු ජීවිතය සහ අවසාන විනිශ්චය හුදු මිථ්‍යා විශ්වාස ලෙස; නමුත් පරිසිවරු ඔවුන්ගේ යථාර්ථය අවධාරණය කළහ. කෙසේ වුවද, විෂය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන ශුද්ධ ලියවිලි පදවල නියම අර්ථයන් පිළිබඳ අර්ථකථනයන් සමපේක්ෂන විය, තනි රබ්බිවරුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයන් මත පදනම්ව - සහ බෙහෙවින් වෙනස් ය. නමුත් යේසුස්ගේ කාලය වන විට ෂෙයෝලය’ මිය ගිය අයගේ ස්ථානය ලෙස සාමාන්යයෙන් තේරුම් ගෙන ඇත; ධර්මිෂ්ඨ යුදෙව්වන් එහි අප්‍රසන්නතාවයෙන් මිදී ඒ වෙනුවට මෙසියානු යුගයේදී ඔවුන්ගේ අවසාන නැවත නැඟිටීම බලා සිටීම සඳහා පීතෘමූලිකයන්ගේ සමාගමට සාදරයෙන් පිළිගනු ඇතැයි යන නිගමනයට පරිසිවරුන් පැමිණ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද. මෙය සමහර විට ‘ආබ්‍රහම්ගේ ළය’ ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන තත්ත්වයකි.’

පළමු සියවස වන විට ඇරමයික්, හෙබ්රෙව් වෙනුවට, යුදෙව් ජනයාගේ එදිනෙදා භාෂාව බවට පත් විය; තවද හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි ප්‍රසිද්ධියේ කියවීමත් සමඟ ඇරමයික් භාෂාවෙන් පදයෙන් පද පැහැදිලි කිරීමේ ව්‍යවහාරය යෙදීම සාමාන්‍ය සිරිත විය, Targum ලෙස හැඳින්වේ. මුලදී, මේවා මතකයෙන් කියවන ලදී: නමුත් ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සියවසේ මැද භාගය වන විට ඔවුන් ලිවීමට කැපවී සිටියහ.

Targums එය හෙළි කරයි, යේසුස්ගේ කාලය වන විට, ‘ගෙහෙන්නා’ දෙවියන් වහන්සේ වැරදිකරුවන්ට - විශේෂයෙන් නොඇදහිලිවන්ත අන්‍යජාතීන්ට දඬුවම් කළ ස්ථානය සඳහා අතුරු වචනයක් බවට පත්ව ඇත.: නමුත් යුදෙව්වන්. කෙසේ වුවද, එවැනි දඬුවම් කාල සීමාවක් තිබිය යුතු යැයි සිතූ අතර මෙම කාල සීමාව තුළ වර්ධනය වූ රබ්බි සම්ප්‍රදායන් උපරිම සීමාවක් නියම කළේය 12 මාස. මෙයින් පසු පුද්ගලයෙකුට නැවත නැඟිටීම හෝ විනාශය සඳහා සුදුසුකම් ලැබිය හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි; දෙවන මරණය ලෙස විස්තර කෙරේ.’ බොහෝ ආකාරවලින්, එබැවින්, ගෙහෙන්නාව සම්බන්ධ රබ්බි සම්ප්‍රදායන් අප අපාය ලෙස හඳුන්වන දෙයට වඩා පර්ගේටරි යන කතෝලික සංකල්පයට සමාන විය.

එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ සිය දේවසේවය ආරම්භ කරන විට පහත සඳහන් සංකල්ප දැනටමත් යුදෙව් චින්තනයේ ස්ථාපිත වී ඇත, ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය දිගටම විවාදයට තුඩු දුන් කරුණක් වුවද:

• ෂෙයෝල් - මළවුන්ගේ ස්ථානය.
• ආබ්‍රහම්ගේ ළය - ධර්මිෂ්ඨ යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ අවසාන නැවත නැඟිටීම බලා සිටිය හැකි ස්ථානයකි.
• ගෙහෙන්නා - දිව්‍ය පළිගැනීමේ ස්ථානයකි, එක්කෝ අවසානයේ නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කිරීමට, හෝ
• දෙවන මරණය - විනාශය හෝ ස්ථිර මරණයක්.

කියවන්න …