ජේසුස් වහන්සේ සමහර බව හැකියාව දෙස බලමින්’ මරණින් මතු ජීවිතය ගැන අප අසා ඇති වඩාත් බිහිසුණු විස්තර සමහරක් වැරදි වැටහීමක ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි බව අපට දැකීමට අවධාරනය කිරීම සඳහා ප්‍රකාශ හිතාමතාම අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත.. එහෙත්, අනිත් අතට, යේසුස් ඉදිරිපත් කරන කරුණුවල වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට එවැනි ඡේද ඇති බව අප කිසිවිටෙක නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ.. ඒ නිසා, අළුත් ගිවිසුමේ වෙනත් තැනක මෙම විෂය පිළිබඳ ඉගැන්වීම සලකා බැලීමට පෙර, යේසුස්ගේ පදනම මත අපට නිශ්චිතවම පැවසිය හැකි දේ සාරාංශ කිරීම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත’ තමන්ගේම ඉගැන්වීම.

මෙම ඉගැන්වීම්වලින් සමහරක් ඉහත සාකච්ඡාවලින් හුරුපුරුදු වන අතර ඉතා කෙටියෙන් සාරාංශ කළ හැක.: නමුත් අනෙක් ඒවා තවමත් හඳුන්වා දී නොමැත, ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින බැවිනි, තිබේ නම්, යේසුස් ඇත්තටම කී හෝ අදහස් කළ දේ බරපතල ලෙස අභියෝග කිරීමට හේතු.

අපගේ ක්‍රියාවන් සඳහා අපට ආපසු ගෙවනු ලැබේ - හොඳ හෝ නරක

බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමා ([x]මැට් 25:31-46[/x]) සහ ධනවතා සහ ලාසරුස් ([x]ලූක් 16:19-31[/x]) දෙදෙනාම අපව විනිශ්චය කරනු ඇති බව පෙන්වා දෙයි, අප කළ හොඳ නරක මත පමණක් නොවේ, නමුත් අපට කිරීමට අපොහොසත් වූ යහපත පදනම් කරගෙන. අප අන් අයව විනිශ්චය කරන ආකාරයෙන් අපව විනිශ්චය කරනු ලබන බව ද අපට කියනු ලැබේ ([x]මැට් 7: 1-2[/x]) සහ අපට වැරදි කරන අයට අපි දයාව දක්වනවාද යන්න පිළිබඳව ([x]මැට් 6:14-15[/x]).

බොහෝ අය මෙය අර්ථකථනය කරන්නේ අප කළ යහපතට එරෙහිව අපගේ නරක ක්‍රියා සමතුලිත කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට යම් ක්‍රමයක් ඇති බවයි; එවැනි, අපගේ යහපත් ක්‍රියා අපගේ අයහපත් ක්‍රියාවලට වඩා වැඩි නම් අපව ස්වර්ගයට ඇතුළත් කරනු ලැබේ. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපව සලකන්නේ 'සාමාන්‍ය විනීත මිනිසුන්' ලෙසය,’ - 'බොහෝ විට’ — ඒ අතරම යේසුස් අපට වඩා නරක දේවල් කළ මිනිසුන්ට ප්‍රේමණීය සහ ඉවසිලිවන්තව සිටින බව අපි දකිමු. එබැවින් අපි එය උපකල්පනය කිරීමට නැඹුරු වෙමු, දෙවියන් සිටී නම්, අපි සාධාරණ ලෙස සැහැල්ලුවෙන් බැස යා යුතුය.

සම්මතය නොහැකි තරම් ඉහළ බව පෙනේ

නමුත් උගුලක් තිබේ. අපි දැනටමත් එය සටහන් කර ඇත්තෙමු, ජේසුස් වහන්සේ වැරදි කරන්නන් කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි දයානුකම්පාවක් පෙන්වන අතර, සහ බාහිර අනුකූලතාවයේ පෙනුම මත පදනම් වූ රීති සහ රෙගුලාසි සඳහා පොදු නොසලකා හැරීමකි, ඔහු නාටකාකාර ලෙස මතු කරයි, අඩු කරනවාට වඩා, අපෙන් අවශ්‍ය අභ්‍යන්තර සදාචාර ප්‍රමිතිය. යනුවෙන් පවසමින් ඔහු මේ බව අවධාරණය කරයි, ‘ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම මිස ඉක්මවා යයි ලියන්නන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ බව, මාර්ගයක් නැත ඔබ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වනු ඇත” ([x]මැට් 5:20[/x]). ඔහු ඊටත් වඩා දුර ගොස් තම අනුගාමිකයන්ට පවසන්නේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය බවයි, ‘පරිපූර්ණ වන්න‘ ([x]මැට් 5:48[/x]).

බොහෝමයක් 'විනාශ' වනු ඇත?

“පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න; මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පුළුල්ය, මාර්ගය පුළුල්ය, එයින් ඇතුළු වන අය බොහෝ ය. ගේට්ටුව කොච්චර පටුද, ජීවිතයට මඟ පාදන මාර්ගය සීමා කර ඇත! ඒක හොයාගන්න අය අඩුයි.” ([x]මැට් 7:13-14[/x])

මෙය සැබෑ කම්පනයකි! අපිට කෑගහන්න ඕන, “නැත! නිසැකවම නැත!” නමුත් මෙය නොපැහැදිලි ප්රකාශයක් නොවේ, අහඹු ප්‍රකාශයක සැඟවී ඇත. එය ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා අතිශයින් ප්‍රශංසනීය සාරාංශයේ කොටසකි’ ඉගැන්වීම; ‘කන්ද උඩ දේශනාව.’ එය මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ පමණක් දක්නට නොලැබේ; සංක්ෂිප්ත අනුවාදයක්, ‘පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වීමට උත්සාහ කරන්න, බොහෝ සඳහා, මම ඔයාට කියන්නේ, ඇතුල් වීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සහ නොහැකි වනු ඇත,’ හි ද දක්නට ලැබේ [x]ලූක් 13:24[/x]. එසේ නම් මෙම වචනය පරිවර්තනය කරන්නේ කුමක්ද?’ අදහස් කරන්නේ? එය ග්‍රීක වචනයෙන් සෑදී ඇත, 'විනාශ කරන්න'; අර්ථය ‘ඉවත් කරන්න විනාශ කිරීමේ ක්රියාවකින්.’ එය ජුදාස් ඉස්කාරියොත්ගේ ඉරණම විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන එකකි, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, පොදුවේ අභක්තික හා නපුරු මිනිසුන් සහ එළිදරව් පොතේ පතුලක් නැති වළේ සිට මෘගයා. එයට අඩු තියුණු අර්ථයක් තිබේද?? එච්චර නැහැ. පිටතට 20 NT හි සිදුවීම් ඇත්තේ පමණි 2 හැකි විකල්ප: තුල [x]මැට් 26:8 and Mark 14:4[/x] කම්පනයට පත් නරඹන්නන් මෙම වචනය 'අපද්‍රව්‍ය විස්තර කිරීමට භාවිතා කළහ’ බිඳී ජේසුස් වහන්සේ මත වත් කරන ලද අගනා විලවුන් භාජනයකි’ හිස. මෙය සමහර විට බලාපොරොත්තු තැබිය හැකිද?, නාස්තිය තිබියදීත්’ මිනිස් ජීවිතයක, හොඳ දෙයක් ගැලවිය හැකිය; නැත්නම් ඒක වෙයි, සුවඳ විලවුන් වගේ, අවසානයේ මැකී යයි?

මෙම ප්‍රකාශයේ ඇති විය හැකි වෙනත් අඩුපාඩු තිබේද?? සමහර විට. OT යොමු කිරීම් ගණනාවක් තිබේ (උදා. [x]Isa 10:20-21[/x]) 'අවශේෂයක්' පමණක් බව පෙන්නුම් කරයි’ ඉශ්රායෙල්වරුන් ගැළවෙනු ඇත. ඒ යේසුස් වෙන්න ඇති’ බොහෝ දෙනාගේ විස්තරය’ සහ 'කිහිපයක්’ ඉතිහාසයේ එම අවස්ථාවේදී ඔහුගේ යුදෙව් ශ්‍රාවකයන්ට විශේෂයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ? මෙය කෙටි කාලීනව සත්‍ය විය හැක: නමුත් දිගුකාලීනව නොවේ, ඊශ්‍රායලය විසිරී යාම අවසානයේ දී රටපුරා පසුතැවීම සහ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සිදුවනු ඇති බවට පොරොන්දු වන ශුද්ධ ලියවිලි පද රාශියක් ඇති බැවින්.¹ බොහෝ කිතුනුවන් ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර අවසාන ලෝක ව්‍යාප්ත අවසාන කාල අස්වැන්නේ අපේක්ෂාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති; සහ, මක්නිසාද යත් ලෝකයේ වත්මන් ජනගහනය දැන් පෙර පරම්පරාවල එකතුව ඉක්මවා යන බැවිනි, විනාශයට වඩා ගැලවීමකින් එය තවමත් අවසන් නොවනු ඇත? සමහරවිට: නමුත් මෙය සමපේක්ෂනයක් ලෙස සැලකිය යුතුය, ඡේදයේ පැහැදිලි අර්ථය මනසේ තබාගෙන.

නමුත් තවත් වැදගත් විය හැකි ලූපයක් තිබේ: යේසුස් වහන්සේ’ සැබෑ වචන සමාන වේ: 'බොහෝ අය වෙති ඇතුල් කරන්න විසින් [ඒ මාර්ගය නායකත්වය දෙයි විනාශයට]’ සහ ‘ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් වෙති සොයාගන්න [ඒ මාර්ගය නායකත්වය දෙයි ජීවිතයට].’ නැතිවූවන් විනාශයට යන මාර්ගයෙන් උදුරා ජීවනයේ මාවතට යොමු කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් නොවනු ඇත? මෙය සමඟ සසඳන්න [x]මැට් 19:24-26[/x] සහ සමස්තය ගැන කල්පනාකාරීව කියවීමට ඇත [x]මැට් 7:1-14[/x]: නමුත් එය මතක තබා ගන්න, මේ යේසුස් නම්’ සැබෑ අර්ථය, ඇයි එයා එහෙම කියන්නේ නැත්තේ?

නමුත් සැමට ආරාධනා

මාගේ පියාණන් වහන්සේ විසින් සියල්ල මට භාර දී ඇත. පුතාව කවුරුත් දන්නේ නැහැ, පියා හැර; කිසිවෙක් පියාණන්ව හඳුනන්නේ නැත, පුත්රයා හැර, පුත්‍රයා ඔහුව එළිදරව් කිරීමට කැමති තැනැත්තාටය. මා වෙත එන්න, වෙහෙස මහන්සි වී බර උසුලන සියල්ලෝ ම ය, මම ඔබට විවේකයක් දෙන්නෙමි. මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගන්න, සහ මගෙන් ඉගෙන ගන්න, මක්නිසාද මම මෘදු හා නිහතමානී හදවතක් ඇත්තෙමි; එවිට ඔබට ඔබේ ආත්මයට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. මක්නිසාද මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බර සැහැල්ලු ය. ([x]මැට් 11:27-30[/x])

පියාණන් වහන්සේ මට දෙන සියල්ලෝ මා වෙතට එති. මා ළඟට එන ඔහුව මම කිසි ලෙසකින් ඉවතට විසි නොකරමි. ([x]ජෝන් 6:37[/x])

ජේසුස් වහන්සේ මෙම වචන කථා කරන්නේ පොදු ආරාධනයක් ලෙස සහ, ඉතා සරල සුදුසුකම් වලට යටත්ව, නිරපේක්ෂ සහතිකයක් ලබා දෙයි. පැමිණෙන අය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ගැන අවංකවම දැන සිටිය යුතු අතර ඔවුන් පෞද්ගලිකව යේසුස් වෙත පැමිණිය යුතුය. Beatitudes සමඟ ඇති සමානකම සැලකිල්ලට ගන්න ([x]මැට් 5:3-6[/x]).

බොහෝ අය කැඳවනු ලැබේ, නමුත් තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි

ජේසුස් වහන්සේ මුලින්ම මෙම ප්‍රකාශය භාවිතා කරන්නේ දොරකඩ කඩා දමන්නෙකු නෙරපා හැරීම විස්තර කරන විටය, විවාහ මංගල්‍යයකට රජුගේ නොමිලයේ ආරාධනාවක් ගැන අසා ඇති බව පෙනේ, නොමිලේ සාදයේ ඇඳුමක් පිරිනැමීම පිළිනොගෙන හොර රහසේ ඇතුල් වේ ([x]මැට් 22:14[/x]). නමුත් රැකියා විරහිත ශ්‍රමිකයින් කණ්ඩායමක් සඳහා අවසාන පැයේ නොසුදුසු කාරුණික ක්‍රියාවක් විස්තර කරන විට එය බොහෝ මුල් අත්පිටපත්වල ද දක්නට ලැබේ. ([x]මැට් 20:13-16[/x]).² මේ දෙකම ශාස්තෘන් වහන්සේ තම පිළිගැනීම ලබා දෙන්නේ උපයා නොගත් ත්‍යාගයක් ලෙස පමණක් බව අවධාරණය කරන ආකාරයකි.. මෙම මූලධර්මය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් තමන් නුසුදුස්සකු වන බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව එයින් ගම්‍ය වේ. (ගේට්ක්‍රෂර්ට සාදයේ සිටීමට අවශ්‍ය වූයේ කෙසේදැයි බලන්න: නමුත් රජු මඟ හරිමින් සිටියේය; සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන කම්කරුවන්ට කියනු ලැබේ, ‘ඔබේ පඩිය අරගෙන යන්න.’)

යේසුස් එකම මාර්ගයයි

ධනවත් තරුණ පාලකයා සමඟ ඔහුගේ සංවාදය අනුගමනය කරමින් ([x]මැට් 19:16-27[/x]), ධනවත් මිනිසෙකුට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමට ප්‍රාතිහාර්යයක් අවශ්‍ය බව යේසුස් ප්‍රකාශ කරයි. තවම, එම සංවාදයේදී ඔහු ඔහුට පරිපූර්ණ වන්නේ කෙසේදැයි කියයි: ‘… එන්න, මාව අනුගමනය කරන්න’ ([x]මැට් 19:21[/x]).

නමුත් ජේසුස් වහන්සේ හුදු කළ හැකි යැයි කියා සිටින්නේ නැත පෙන්වන්න මාර්ගය; ඔහු හිමිකම් කියයි විය මාර්ගය - ද පමණි මාර්ගය.

යේසුස් කිව්වා [තෝමස්], “මාර්ගය මමයි, ඇත්ත, සහ ජීවිතය. කිසිවෙක් පියාණන් ළඟට එන්නේ නැත, මා හරහා හැර.” ([x]ජෝ 14:6[/x])!

මේ සඳහා යේසුස් වහන්සේට තනි මනසකින් යුත් පක්ෂපාතීත්වයක් අවශ්‍ය වේ ([x]මැට් 5:12; 10:37-39; ලකුණ 8:38; ලූක් 12:8-9; ජෝන් 1:12-13; 3:18[/x]) සහ කුරුසය සමඟ අඛණ්ඩ හඳුනාගැනීමක් ([x]ලකුණ 10:21; මැට් 10:38; 16:24; ලූක් 9:23; 14:27; ජෝන් 3:14-15[/x]). සෑම ශුභාරංචියකම මෙම කරුණු අවධාරණය කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න.

කවදාවත් අසා නැති අය ගැන?

යේසුස් පරිසිවරයා සහ බදු එකතු කරන්නා පිළිබඳ උපමාවෙන් මෙම ප්‍රශ්නය වක්‍රව ආමන්ත්‍රණය කරයි.

“මිනිසුන් දෙදෙනෙක් යාච්ඤා කිරීමට දේවමාළිගාවට ගියහ; එක් කෙනෙක් පරිසිවරයෙක් විය, අනෙකා බදු එකතු කරන්නෙකු විය. පරිසිවරයා සිටගෙන මෙසේ යාච්ඤා කළේය: ‘දෙවියනේ, මම ඔබට ස්තුතියි, මම අනිත් මිනිස්සු වගේ නෙවෙයි කියලා, කප්පම්කාරයෝ, අධාර්මික, සල්ලාලයන්, නැත්නම් මේ බදු එකතු කරන්නා වගේ. මම සතියකට දෙවරක් උපවාස කරමි. මට ලැබෙන සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටස දෙමි.’ නමුත් බදු එකතු කරන්නා, ඈතින් හිටගෙන, ඔහුගේ දෑස් ස්වර්ගය දෙසටවත් ඔසවන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ පියයුරු පහර, කියමින්, ‘දෙවියනේ, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක්!’ මම ඔයාට කියන්නේ, මේ මිනිසා අනෙකාට වඩා යුක්තිසහගත ලෙස තම නිවසට බැස ගියේය; මක්නිසාද තමා උසස් කරගන්නා සියල්ලෝම යටහත් පහත් වනු ඇත, නමුත් තමාව යටහත් පහත් කරගන්නා උසස් කරනු ලබන්නේය.” ([x]ලූක් 18:10-14[/x])

යේසුස් තමා ගැන කිසිම සඳහනක් නොකරන බව සලකන්න; එහෙත් ඔහු අපට පවසන්නේ අයකැමියා ‘යුක්ති සහගත’ වූ බවයි’ (නිර්දෝෂී හෝ ධර්මිෂ්ඨ බවට පත් කර ඇත) දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ හෘදයාංගම ආයාචනය හරහා, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හැර අන් කිසිවකට ඔහුව නිදහස් කළ නොහැකි බව පිළිගනිමින්. ඊට වෙනස්ව පරිසිවරයා, ඔහුගේ සියලු උසස් දැනුම තිබියදීත්, භක්තියේ ක්‍රියාවන් සහ පැහැදිලිවම ස්තුතිවන්ත වීම, සමාව නොදුන්නේ ඔහුගේ සාමාන්‍ය 'යහපත්කම නිසා ඔහු එයට සුදුසු යැයි සිතූ බැවිනි.’

සමාව දිය නොහැකි පාපය

එබැවින් මම ඔබට කියමි, සෑම පාපයක් හා අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් ආත්මයට විරුද්ධව කරන අපහාස මිනිසුන්ට සමාව නොදෙනු ඇත. යමෙක් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට විරුද්ධව වචනයක් කථා කළත්, එය ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ; නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කරන ඕනෑම කෙනෙක්, එය ඔහුට සමාව නොදෙනු ඇත, මේ යුගයේවත් නැහැ, එන දෙයෙහි ද නැත. ([x]මැට් 12:31-32[/x])

යේසුත් එවැනිම අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි [x]මැට් 12:22-32; ලකුණ 3:22-29[/x] සහ [x]ලූක් 12:10[/x]. පළමු දෙක ලියන්නන් අනුගමනය කරන සාකච්ඡාවක සන්දර්භය තුළ ය’ සහ යේසුස් භූතයන් දුරු කිරීම සඳහා භූත බලය භාවිතා කරන බවට පරිසිගේ යෝජනාව. මෙය පැවසීමෙන් ඔවුන් දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව අපහාස කර ඇති බව යේසුස් පැහැදිලිවම නොකියයි: නමුත් ඔහු පැහැදිලිවම ඔවුන්ට අනතුරු අඟවයි, ආත්මයේ ක්‍රියාව නපුරු හේතුවකට ආරෝපණය කිරීමෙනි, ඔවුන් එසේ කිරීමට භයානක ලෙස සමීප වෙමින් සිටිති. මෙය වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ උපග්රන්ථය ඩී.

දේව භක්තිකයන් පිළිගැනීම සහ අනුකරණය කිරීම

අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ නාමයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගන්නා අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨයෙකුගේ නාමයෙන් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු පිළිගන්නා තැනැත්තාට ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇත.. කවුරු උනත් මේ පොඩි එකාට ගෝලයෙක්ගේ නාමයෙන් බොන්න සීතල වතුර කෝප්පයක් දෙනවා, නියත වශයෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔහුගේ ත්‍යාගය ඔහුට කිසි ලෙසකින්වත් අහිමි නොවනු ඇත.” ([x]මැට් 10:41-42[/x])

හුදු ඇසීම පමණක් නොව දේවභක්තික මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව ක්‍රියාශීලීව අනුකරණය කිරීමේ පුරුද්ද මෙම කාලවලදී ගෝලයන් වීම පිළිබඳ රබ්බිවරුන්ගේ අවබෝධයට මූලික විය.. යේසුස්ගේම ගෝලයන් ‘ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්’ දේශනා කිරීමට සහ සුව කිරීමට යන විට කරමින් සිටියේ එයයි., කණගාටුදායක ලෙස, ප්‍රායෝගිකව ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් ඇත්ත වශයෙන්ම කළේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි ("ඔවුන් කියනවා, සහ එපා” – [x]මැට් 23:2-3[/x]). මෙතන, කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්වහන්සේගේ එක් සේවකයෙකුගේ සත්‍යය සහ අවංකකම පිළි නොගන්නා මිනිසෙකු ගැන යේසුස් අපේක්ෂා කරයි: නමුත් ඔහු ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන බවත් ඔහුගේ ක්‍රියාවේ ගෞරවය ඔවුන්ට ලැබීමට අවශ්‍ය බවත් දන්වමින්. යේසුස් එවැනි ප්‍රතිචාරයක් උණුසුම් ලෙස අගය කරන අතර අනුගාමිකයන්ද ඔවුන් අනුගමනය කරන තැනැත්තාගේ විපාකයට හවුල් වන බව පවසයි.

නමුත් එය පිළිතුරු නැති ප්‍රශ්නයක් ඉතිරි කරයි: මනුෂ්‍යයෙකු අපායෙන් ගලවා ගැනීමට යහපත් ක්‍රියා ප්‍රමාණවත් නොවේ නම්, ගැලවීම නොලබන පුද්ගලයෙකුට විපාක ලැබිය හැක්කේ මේ ජීවිතයේ දී පමණි? මරණයෙන් පසුව පවා යම් ආකාරයක විපාකයක් ලබා ගත හැකිද??

මෙය සලකා බලන්න:

“එක්කෝ ගහ හොඳ කරන්න, සහ එහි පලතුරු හොඳයි, නැත්නම් ගස දූෂිත කරන්න, එහි ඵල දූෂිත ය; මක්නිසාද ගස එහි පලවලින් දැනගත යුතුය. ඔබ පොළඟුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ය, ඔයාට කොහොමද, නපුරු වීම, හොඳ දේ කතා කරන්න? මක්නිසාද යත් හදවතේ බහුලත්වය නිසා ය, මුඛය කතා කරයි. යහපත් මිනිසා තම යහපත් වස්තුවෙන් යහපත් දේ පිටතට ගෙන එයි, නපුරු මිනිසා ඔහුගේ නපුරු වස්තුවෙන් නපුරු දේ පිටතට ගෙන එයි. ([x]මැට් 12:33-35[/x])

යේසුස්ගේ ඇඟවුම’ වචන එය බව පෙනේ, අවසාන විග්රහයේ දී, නරක කොටසක් - හොඳ කොටසක් නැත’ වර්ගය. නපුරට අධිපති වූ හදවතකින් ගලා එන ඕනෑම දෙයක් ද නරක වනු ඇත, එය කොතරම් හොඳ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්. එකක් හෝ වෙනත් එකක් අතර තේරීමක් තිබිය යුතුය.

මරණයේ දොරකඩදී පවා පරිවර්තනය කළ හැකිය

එල්ලා මැරූ එක් අපරාධකරුවෙකු ඔහුට අපහාස කළේය, කියමින්, “ඔබ ක්රිස්තුස් නම්, ඔබ සහ අප බේරා ගන්න!” නමුත් අනෙකා පිළිතුරු දුන්නේය, ඔහුට තරවටු කරමින් මෙසේ කීවේය, “ඔබ දෙවියන්ටවත් බිය නොවන්න, ඔබ එකම හෙළා දැකීමෙන්? ඇත්තෙන්ම අපි සාධාරණයි, මක්නිසාද යත් අපගේ ක්‍රියාවන්ට නිසි විපාකය අපට ලැබෙන බැවිනි, නමුත් මේ මිනිසා වරදක් කර නැත.” ඔහු යේසුස්ට පැවසුවේය, “සමිඳාණන්, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණි විට මා සිහි කරන්න.” යේසුස් ඔහුට පැවසුවේය, “නිසැකවම මම ඔබට කියමි, අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත.” ([x]ලූක් 23:39-43[/x])

අපරාධකරුගේම පාපොච්චාරණයෙන් කුඩා සැකයක් ඇති බව පෙනේ, කුරුසියේ මේ මොහොත දක්වා, ඔහු හෙළා දකිනු ඇත. නමුත් මෙම සංවාදයේ කාරනය සඳහා අපි වෙනත් ආකාරයකින් දැන නොසිටිමු. නමුත් මෙහිදී අපි යේසුස්ගේ දෙයක් සොයා ගනිමු’ වචන සහ ආදර්ශය මිනිසාගේ හදවතේ ලියාපදිංචි වී ඇති අතර යේසුස්ව අනුගමනය කිරීමට ආශාවක් ඇති කළේය. සමහර විට ඔහු විටින් විට අන් අයට අනුකම්පා කිරීමට පෙලඹී ඇත: සමහර විට නැහැ. නමුත් දැන්, මරණාසන්න අවස්ථාවේදී, ඔහු යේසුස් කවුදැයි හඳුනා ගනී - ඔහුට අතිශයින් අවශ්‍ය සමාව ලබා දීමට ඔහුට පමණක් හැකි බව - සහ යේසුස් වෙනුවෙන් ස්ථාවරයක් ගනී, උන් වහන්සේගේ දයාව මත තමාම විසි කිරීම. ඒ වගේම යේසුස් ඔහුව පිළිගන්නවා! ඔහු එයට සුදුසු නිසා නොවේ: නමුත් සරලවම යේසුස් නිසා’ ආදරය ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීමට විය.

මම මේ සිදුවීම ගැන නිතර කල්පනා කළා; මිනිසුන්ගේ ගැලවීම ගැන අපි කිසිවිටකත් බලාපොරොත්තු අත් නොහැරිය යුතු බවයි, පාපයෙන් හා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලිගැසීමෙන් කොතරම් දැඩි වුවත් ඔවුන් අපට පෙනේ. අපරාධකරුගේ මව තවමත් තම පුතා අහිමි වීමේ ශෝකයෙන් මිය යන්නට ඇත. පාරාදීසයේදී ඔහුව නැවත හමුවීම මොනතරම් පුදුමාකාර සතුටක්ද?!

නමුත් මෙහි අනතුරු ඇඟවීමක් ද තිබේ. අපරාධකාරයෝ දෙන්නෙක් හිටියා, සමානව දයාව අවශ්‍යයි. අනෙකා මිය යාමට පෙර ඔහුගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ගැන කවදා හෝ සලකා බැලුවාද?? දැන් ඔහුට අහිමි වීමට තිබුණේ කුමක්ද?? තවම, එම භයානක අවස්ථාවන්හිදී එය එතරම් පහසු නොවීය. ඔහු එහි එල්ලී සිටි පරිදි, වේදනාවෙන් හා බියෙන් දඟලමින්, අවංක පසුතැවිල්ල පිළිබඳ සියලු සිතුවිලි පැන යාමට ඇති වියරු ආශාවෙන් යටපත් විය; සහ යේසුස් කෙරෙහි නරුමත්වය සහ කෝපය පවා - බලාපොරොත්තුව යටපත් විය’ පැහැදිලිවම ක්රියා කිරීමට අසමත් වීම. ආසන්න මරණය පිළිබඳ දැනුම අපගේ හදවතේ ගැඹුරුම අවපාතය හෙළිදරව් කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත: නමුත් නැවත සලකා බැලීම සඳහා ඉතා සුළු අවස්ථාවක් ඉතිරි කරයි.

යේසුස් යන්න යනවා

කුඩා දරුවන්, මම තව ටික කාලයක් ඔබ සමඟ සිටිමි. ඔබ මා සොයනු ඇත, මම යුදෙව්වන්ට කී පරිදි, 'මම කොහෙද යන්නේ, ඔබට එන්න බැහැ,’ ඉතින් දැන් මම ඔබට කියමි. … සයිමන් පීටර් ඔහුට කීවේය, “සමිඳාණන්, ඔයා කොහේද යන්නේ?” යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේය, “මම කොහෙද යන්නේ, ඔබට දැන් අනුගමනය කළ නොහැක, නමුත් ඔබ පසුව අනුගමනය කරනු ඇත.” ([x]ජෝන් 13:33,36[/x])

මෙසියස්ගේ සම්ප්‍රදායික යුදෙව් අපේක්ෂාව වූයේ එයයි, ඔහු පැමිණි පසු ඔහු වහාම ඊශ්‍රායලය පාලනය කිරීම ආරම්භ කර අනෙක් සියලුම ජාතීන්ට ඔහුට යටත් වන ලෙස බල කිරීමට පටන් ගත්තේය (සහ යුදෙව්වන්') අධිකාරිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම ඊට වඩා සංකීර්ණ විය, කුරුසය සම්බන්ධ, යේසුස් වහන්සේ’ නැවත නැඟිටීම, නව උපත, යේසුස් වහන්සේ’ ස්වර්ගයට ආපසු යන්න, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටවීම, පල්ලිය පිහිටුවීම, ඊශ්‍රායලය තාවකාලිකව පෙරලා දැමීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ නැගීම සහ පරාජය. එය බොහෝ දිගු කාල පරාසයක් පුරා පැතිරවීමට නියමිතව තිබුණි; කෙතරම්ද යත්, එහි අවසාන ඉටුවීම අපට තවමත් දැකගත නොහැකි විය.

යේසුස්ව නැවත රජු ලෙස පිළිගැනීමට ලෝකය සූදානම් කිරීම ඔවුන්ගේ වගකීම බව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනාස්ගේ උපමාව ගෝලයන්ට හඳුන්වා දීමට පටන් ගනී..

ඔවුන් මේ දේවල් අසා සිටි පරිදි, ඔහු ගොස් උපමාවක් කීවේය, මක්නිසාද ඔහු සිටියේ යෙරුසලම අසල නිසාය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වහාම එළිදරව් වනු ඇතැයි ඔවුහු සිතූහ. එබැවින් ඔහු පැවසීය, “එක්තරා වංශාධිපතියෙක් තමාට රාජ්‍යයක් ලබා ගැනීමට දුර රටකට ගියේය, සහ ආපසු යාමට. ඔහු තම සේවකයන් දස දෙනෙකු කැඳවීය, ඔවුන්ට මයිනා කාසි දහයක් දුන්නා, කියලා ඔවුන්ට කිව්වා, ‘මම එනකම් බිස්නස් කරන්න.’ එහෙත් ඔහුගේ පුරවැසියෝ ඔහුට වෛර කළහ, ඔහු පසුපස දූතයෙකු යැවීය, කියමින්, ‘මේ මිනිසා අපිව පාලනය කරනවාට අපි කැමති නැහැ.” ([x]ලූක් 19:11-14[/x])

මේ අවස්ථාවේදී යේසුස් රජුගේ නැවත පැමිණීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට මැදිහත් වූ සියලු සිදුවීම් මඟ හරියි. අපිත් එහෙම කරන්නම්; දඬුවම් සහ ත්‍යාගය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට සෘජුවම බලපාන තවත් සාධක කිහිපයක් අපි කෙටියෙන් සලකා බැලූ පසු.

පීඩා ඇති වේ

ඔහුව අනුගමනය කරන අයට තම විරුද්ධවාදීන් විසින් වටකරගෙන ජීවත් වීමට සිදුවන බවත්, යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සම්මුතියට පත් කිරීමට පීඩනයට ලක්වන බවත් යේසුස් ඉතා පැහැදිලිව පවසයි..

“මිනිසුන් ඔබට නින්දා කරන විට ඔබ භාග්‍යවන්තයි, ඔබට පීඩා කරන්න, ඔබට විරුද්ධව සියලු ආකාර නපුර බොරු කියන්න, මා වෙනුවෙන්. ප්රීති වන්න, සහ අතිශයින් සතුටු වන්න, මන්ද, ස්වර්ගයෙහි ඔබේ විපාකය මහත් ය. මක්නිසාද ඔවුන් ඔබට පෙර සිටි අනාගතවක්තෘවරුන්ට පීඩා කළේ එලෙසය. ([x]මැට් 5:11-12[/x])

මෙම පීඩනයට යටත් වන අය තමන්ටම විරුද්ධව විනිශ්චය කිරීමේ අවදානමක් ඇත; කෙසේ වෙතත්, පේතෘස්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙන්, එවැනි අසාර්ථකත්වයන් අනිවාර්යයෙන්ම ආපසු හැරවිය නොහැක ([x]ලූක් 22:31-34[/x]).

මක්නිසාද මේ කාමමිථ්‍යාචාර සහ පව්කාර පරම්පරාවේ කවුරුන් හෝ මා ගැනත් මගේ වචන ගැනත් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාද ඔහු ගැන ලජ්ජා වන්නේය, ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට.” ([x]මාර්තු 8:38[/x])

යේසුස් නැවත රජ ලෙස පැමිණෙනු ඇත

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි පරිසිවරුන් විසින් අසනු ලැබේ, ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය, “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන්නේ නිරීක්ෂණ සමඟ නොවේ; කියන්නෙත් නැහැ, 'බලන්න, මෙතන!’ හෝ, 'බලන්න, එතන!’ බලන්න සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය.” ඔහු ශ්‍රාවකයන්ට මෙසේ කීවේය, “දින පැමිණෙනු ඇත, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ දවස්වලින් එකක් දැකීමට ඔබ ආශා කරන්නේ කවදාද?, ඔබ එය නොදකිනු ඇත. ඔවුන් ඔබට පවසනු ඇත, 'බලන්න, මෙතන!’ හෝ 'බලන්න, එතන!’ ඉවතට යන්න එපා, ඔවුන් පසුපස නොයන්න, මන්ද අකුණු ලෙස, එය අහස යට එක් කොටසකින් දැල්වෙන විට, අහස යට අනෙක් කොටසට බැබළෙයි; මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් ඔහුගේ දවසෙහිද එසේම වන්නේය. නමුත් පළමුව, ඔහු බොහෝ දුක් විඳිමින් මේ පරම්පරාවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.” (ලූක් 17:20-25)

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය මත පදනම්ව භූමික රාජ්‍යයන් සහ නායකත්වයන් පිහිටුවීමට උත්සාහ කර ඇත.. සමහර ඒවා අනෙක් ඒවාට වඩා ප්‍රයෝජනවත් සහ සාර්ථක වී ඇත: නමුත් සියල්ල අසාර්ථක වී ඇත, එක් මාර්ගයක් හෝ වෙන එකක්. නමුත් යේසුස් අපට පවසන්නේ මේවා සැබෑ දේව රාජ්‍යය සමඟ පටලවා නොගන්නා ලෙසයි; මේ අවස්ථාවේ බාහිරව නොපවතියි: නමුත් ඔහුට ආදරය කරන අයගේ හදවත් තුළ.³ ඔහු නැවත පොළොව මත පාලනය කිරීමට පැමිණෙන විට ඔහු අපට සහතික කරයි, ඔහුගේ පැමිණීම සම්පූර්ණයෙන්ම අත් නොහැරිය හැකි වනු ඇත.

සූදානම සඳහා අවශ්යතාවය

නමුත් යේසුස් අපට අනතුරු අඟවන්නේ ඔහු නැවත පැමිණීමේ වේලාව හදිසි හා අනපේක්ෂිත විය හැකි බවයි; එබැවින් අප ස්ථිර අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් විය යුතු අතර ඒ අනුව හැසිරිය යුතුය.

නමුත් ඒ දවස හෝ පැය කවුරුවත් දන්නේ නැහැ, ස්වර්ගයේ සිටින දේවදූතයන් පවා නොවේ, පුත්රයාද නොවේ, නමුත් පියා පමණි ([x]මාර්තු 13:32; මැට් 24:36[/x]).

එය නෝවාගේ දවස්වල සිදු වූ පරිදි, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ දවස්වලදීද එසේ වන්නේය. ඔවුන් කෑවා, ඔවුන් බිව්වා, ඔවුන් විවාහ වුණා, ඔවුන් විවාහ කර දෙන ලදී, නෝවා නැවට ඇතුළු වූ දවස දක්වා, ගංවතුර ආවා, ඒ සියල්ල විනාශ කළා. එලෙසම, ලොත්ගේ දවස්වල සිදු වූවාක් මෙන්: ඔවුන් කෑවා, ඔවුන් බිව්වා, ඔවුන් මිලදී ගත්හ, ඔවුන් විකුණුවා, ඔවුන් සිටුවා, ඔවුන් ගොඩනැගුවා; නමුත් ලොත් සොදොමෙන් පිටත්ව ගිය දවසේදීය, අහසින් ගිනි හා ගෙන්දගම් වැසි වැස්සේය, ඒ සියල්ල විනාශ කළා. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එළිදරව් වන දවසේදීත් එය එසේම වනු ඇත. එදා, ගේ මුදුනේ සිටින තැනැත්තා ය, සහ නිවසේ ඔහුගේ භාණ්ඩ, ඔහු ඔවුන් රැගෙන යාමට බැස නොයන්න. ක්ෂේත්‍රයේ සිටින තැනැත්තාද ආපසු නොහැරිය යුතුය. ලොත්ගේ බිරිඳ මතක තබාගන්න! තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තා එය නැති කර ගනී, නමුත් තම ජීවිතය නැති කරගන්නා තැනැත්තා එය ආරක්ෂා කරයි. මම ඔයාට කියන්නේ, එදා රෑ එක ඇඳක දෙන්නෙක් ඉන්නවා. එක ගනු ලැබේ*, අනෙක ඉතිරි වනු ඇත*. එකට ඇඹරෙන ධාන්ය දෙකක් ඇත. එකක් ගනු ලැබේ, අනෙකා ඉතිරි වනු ඇත.” දෙදෙනෙක් ක්ෂේත්‍රයේ සිටිනු ඇත: ගත් එක, අනික් කෙනා ගියා.” ([x]ලූක් 17:26-36 & මැට් 24:37-41[/x])

*ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ 'ගනු ලැබුවේය’ යන්නෙහි තේරුම ‘ළඟට ලැබීමයි, එනම්, තමන් ඇසුරු කරන්න': නමුත් 'වමේ’ යන්නෙහි තේරුම ‘යවන්න යන්නයි.’ සමහර කිතුනුවන් මෙය සියලු ජේසුස් වහන්සේ හදිසියෙන් ඉවත් කිරීම ලෙස අර්ථකථනය කරති’ ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ පෙනුමට පෙර ලෝකයේ අනුගාමිකයන් (බොහෝ විට 'රහස් ඔසවා ගැනීම' ලෙස හැඳින්වේ), අන්‍යයන් සිතන්නේ එය ක්‍රිස්තු-විරෝධියා විනාශ කර ඔහුගේම පාලනයක් පිහිටුවීමට යේසුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට සිදු වූ සිදුවීම් ගැන ය.. වෙනත් අර්ථකථන ද ඇත: නමුත්, මෙම තේරීම හදිසි මෙන්ම තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ඇති බව පැහැදිලි කර ඇත, සමීපතම මිතුරන් පවා වෙන්වීමට තුඩු දෙයි, මෙම ප්‍රශ්නය ගැන යේසුස් තවදුරටත් විස්තර කරන්නේ නැත.

රෑට හොරා වගේ

එබැවින් නරඹන්න, මන්ද, ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ කුමන පැයට පැමිණේ දැයි ඔබ දන්නේ නැත. ඒත් මේක දැනගන්න, හොරා එන්නේ කොයි රාත්‍රියේදැයි ගෙදර ස්වාමියා දැන සිටියා නම් බව, ඔහු බලා සිටින්නට ඇත, ඔහුගේ නිවස කඩා දැමීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. එබැවින් ඔබත් සූදානම්ව සිටින්න, ඔබ බලාපොරොත්තු නොවන පැයක් සඳහා, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණෙනු ඇත. ([x]මැට් 24:43-44[/x]. මේකත් බලන්න [x]ලකුණ 13:32-37[/x].)

මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිවසේ ස්වාමියාට කිසිසේත් නිදාගත නොහැකි බවයි? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු වනු ඇත, ඔහුගේ රාජකාරියේ නිරන්තර කොටසක් ලෙස, ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු වන සියලුම ප්‍රවේශයන් සුදුසු පරිදි ආරක්ෂා කර ඇති බව හෝ සහභාගී වී ඇති බව සහතික කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය, සහ අවශ්‍ය පරිදි තමාව පුද්ගලිකව ලබා ගැනීමට.

ලාම්පුවේ තෙල්

තවත් වැදගත් උදාහරණයක් වන්නේ කන්‍යාවන් දසදෙනාගේ උපමාවයි:

“එවිට ස්වර්ග රාජ්‍යය කන්‍යාවන් දස දෙනෙකුට සමාන වනු ඇත, ඔවුන්ගේ පහන් ගත් අය, සහ මනාලයා හමුවීමට පිටතට ගියේය. ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් මෝඩයෝ ය, පස් දෙනෙක් ප්‍රඥාවන්ත වූහ. මෝඩකම් කළ අය, ඔවුන් පහන් ගත් විට, ඔවුන් සමඟ තෙල් ගත්තේ නැත, එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ තම පහන් සමඟ තම භාජනවල තෙල් ගත්හ. දැන් මනමාලයා ප්‍රමාද වෙද්දී, ඔවුන් සියල්ලෝම නිදාගෙන නිදාගත්හ. නමුත් මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬා වැලපුණා, ‘බලන්න! මනමාලයා එනවා! ඔහු හමුවීමට පිටතට එන්න!’ එවිට ඒ සියලු කන්‍යාවන් නැගිට්ටා, සහ ඔවුන්ගේ පහන් කපා. මෝඩයා නුවණැත්තන්ට කීවේය, ‘ඔබේ තෙල් ටිකක් අපට දෙන්න, මන්ද අපේ පහන් නිවී යයි.’ එහෙත් ප්රඥාවන්තයා පිළිතුරු දුන්නේය, කියමින්, ‘අපිටත් ඔයාටත් මදි නම් මොකද? ඔබ විකුණන අයට වඩා යන්න, සහ ඔබම මිලදී ගන්න.’ ඔවුන් මිලදී ගැනීමට පිටත්ව යන අතරතුර, මනමාලයා ආවා, සූදානම්ව සිටි අය ඔහු සමඟ විවාහ මංගල්‍යයට ඇතුළු වූහ, දොර වැසී ගියේය. පසුව අනෙක් කන්‍යාවන්ද පැමිණියාය, කියමින්, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්, අපට විවෘතයි.’ නමුත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, ‘ඒකාන්තයෙන් මම ඔබට කියමි, මම ඔයාව දන්නේ නැහැ.’ එබැවින් නරඹන්න, මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එන දවස හෝ පැය ඔබ දන්නේ නැත. ([x]මැට් 25:1-13[/x])

මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මෙම උපමාව තරමක් රළු විය හැක. මංගල සාදය ප්‍රමාද විය. කන්‍යාවන් මෙතරම් වේලාවක් අවදියෙන් සිටීමට හෝ ඉක්මනින් රාත්‍රියේදී නැවුම් සැපයුම් සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූයේ කෙසේද?? ඔවුන් නොවේ. බලා සිටීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ සියල්ලෝම නින්දට වැටුණහ; එහි වරදක් තිබුණේ නැත. නමුත් ඔවුන්ගෙන් පහක්, එවැනි ප්‍රමාදයන් බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ මංගල රාත්‍රියක පමණක් බව දැන දැනම, ඔවුන්ගේ මූලික කාර්යය වූයේ මනාලයා පැමිණෙන විට ආලෝකය සැපයීමයි, ඔවුන් අතට සැපයුම් ඇති බවට සහතික විය කලින් නිදා ගැනීමට පදිංචි වීම.

ඉහත උදාහරණ දෙකම පෙන්වා දෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ ඕනෑම සැබෑ සේවකයෙකුගේ පළමු ප්‍රමුඛතාවය වන්නේ ඔහුට සේවය කිරීමට උනන්දුවෙන් සූදානම්ව ජීවත් වීමයි., මෙය කෙතරම් අනපේක්ෂිත හෝ අපහසු වුවත්. එසේ නොවේ නම්, අපගේ පක්ෂපාතිත්වය සැබවින්ම පවතින්නේ කොතැනදැයි බැලීමට අප ඉක්මනින් අපගේ හදවත් පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය.

ඔහු නැවත විනිසුරු ලෙස පැමිණෙනු ඇත

මිනාස් සහ දක්ෂතා

මිනාස්ගේ උපමාවට ​​නැවත පැමිණීම, රජ ආයෙත් පාලනයට ආවම මොකද වෙන්නේ කියලා යේසුස් අපිට කියනවා:

“ඔහු නැවත පැමිණි විට එය සිදු විය, රාජ්‍යය ලැබී, ඔහු මේ සේවකයන්ට අණ කළ බව, ඔහු මුදල් ලබා දුන්නේ කාටද යන්නයි, ඔහු වෙත කැඳවීමට, ව්‍යාපාර කිරීමෙන් ඔවුන් උපයාගත් දේ ඔහුට දැන ගැනීමට හැකි වනු ඇත. පළමුවැන්නා ඔහු ඉදිරියට පැමිණියේය, කියමින්, ‘ස්වාමීනි, ඔබේ මීනා තවත් මිනා දහයක් උපයා ඇත.’ “ඔහු ඔහුට කීවේය, 'හොඳින් කළා, ඔබ හොඳ සේවකයෙක්! මක්නිසාද ඔබ විශ්වාසවන්තව සිටියේ ඉතා සුළු දෙයකිනි, ඔබට නගර දහයක් කෙරෙහි බලය තිබිය යුතුය.’ “දෙවැනියා ආවා, කියමින්, 'ඔයාගේ මීනා, සමිඳාණන්, මිනිත්තු පහක් සාදා ඇත.’ “එබැවින් ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය, ‘ඔබ නගර පහකට වැඩිය යුතුයි.’ තව කෙනෙක් ආවා, කියමින්, ‘ස්වාමීනි, බලන්න, ඔබේ මීනා, මම ලේන්සුවක දමා තැබුවෙමි, මන්ද, මම ඔබට බිය වූවෙමි, මොකද ඔයා නියම මිනිහෙක්. ඔබ නොතැබූ දේ ඔබ ගන්නවා, ඔබ වපුරා නැති දේ නෙළාගන්න.’ “ඔහු ඔහුට කීවේය, ‘ඔබේ මුඛයෙන් මම ඔබව විනිශ්චය කරන්නෙමි, ඔබ දුෂ්ට සේවකයා! ඔයා දැනගෙන හිටියා මම නියම මිනිහෙක් කියලා, මම නොදැමූ දේ ගන්නවා, සහ මම වපුරන්නේ නැති දේ නෙලාගන්නවා. එහෙනම් ඇයි මගේ මුදල් බැංකුවේ තැන්පත් නොකළේ, සහ මගේ පැමිණීමේදී, මම ඒකට පොලියක් ගන්න ඇති?’ ඔහු අසල සිටි අයට කීවේය, ‘මිනා ඔහුගෙන් ඉවතට ගන්න, මිනා දහය ඇති තැනැත්තාට එය දෙන්න.’ “ඔව්හු ඔහුට කීහ, ‘ස්වාමීනි, ඔහුට මිනා දහයක් ඇත!’ ‘මක්නිසාද ඇති සියල්ලන්ට මම එය ඔබට කියමි, වැඩි වැඩියෙන් දෙනු ලැබේ; නමුත් නැති ඔහුගෙන්, ඔහු සතු දේ පවා ඔහුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. නමුත් මා ඔවුන් කෙරෙහි රජ කරනවාට අකමැති වූ මගේ සතුරන් මෙහි ගෙන එන්න, මට පෙර ඔවුන් මරා දමන්න.’ ” ([x]ලූක් 19:15-27[/x])

උපමාවේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වන්නේ රජුගේ අපේක්ෂාව වන්නේ තම සේවකයන් තම ගනුදෙනු සාර්ථක කර ගැනීමයි; සහ ඔහුගේ අභිප්‍රාය වන්නේ ඔවුන්ට සියලු මුදල් තබා ගැනීමට ඉඩ දීමෙන් ඔවුන්ට ත්‍යාග පිරිනැමීම සහ ඔවුන්ව වැඩි වගකීම් සහිත තනතුරුවලට උසස් කිරීම ය. නමුත් ඇඹුල් නෝට්ටු දෙකක් තිබේ. එක් අයෙක් මුදල් සඟවා තැබූ සේවකයා ය (මොහොතකින් ඔහුගෙන් වැඩි වැඩියෙන්) අනෙක ඔහුගේ පාලනයට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කළ අයගේ ඉරණමයි. මෙම අවසාන කණ්ඩායම සඳහා වැඩිදුර විමර්ශනයක් හෝ සම්මුතියක් නොමැත: ඉක්මන් සහ සම්පූර්ණ හෙළා දැකීම පමණි.

නමුත් ඵලදායි නොවන සේවකයාගේ තත්වය වඩාත් සූක්ෂ්ම ය. ඔහුගේ කම්මැලිකම නිසා ඔහුට දැඩි ලෙස බැණ වැදී මුදල් ඉවත් කරයි. ඒත් එච්චරද? මෙම මොහොතේ දී, අපි තවත් උපමාවක් දෙස බැලිය යුතුයි - දක්ෂතා ගැන ([x]මැට් 25:14-30[/x]) - ජේසුස් වහන්සේ යෙරුසලමේ අවසන් සතියේදී පැවසූ දේ, තම ගෝලයන්ගේ වගකීම් ගැන විස්තර කරමින්. කුමන්ත්රණය ඉතා සමාන ය, එක ටැලන්ට් එකක වත් වටිනාකම මිසක් (ඕනෑම සේවකයෙකුට භාර දී ඇති කුඩාම මුදල) සමහරක් වේ 60 දක්වා 100 මිනා එකකට වඩා ගුණයකින් වැඩිය. මෙම සේවක කණ්ඩායම සමඟ එය හුදු පරීක්ෂණයක් නොවේ. විශාල මුදලක් පරදුවට තබා ඇත; සහ වගකීමේ සැබෑ මට්ටම ඔවුන්ගේ දැනටමත් වටහාගෙන ඇති හැකියාවට සමානුපාතික වේ, දක්වා ලබා ගැනීමේ හැකියාව ඇති අය සමඟ 10 අඩුම තරමේ වාරයක්. නැවතත් අපට තලෙන්ත සඟවා කිසිවක් නොකරන එක් සේවකයෙක් සිටී: නමුත් මෙම නඩුවේදී සේවකයාට තරවටු කර ඔහුගේ මුදල් ඉවත් නොකෙරේ. එවිට රජු අණ කරයි, ‘ලාභ නොලබන සේවකයා පිටත අන්ධකාරයට විසි කරන්න, එහිදී හැඬීමද දත්මිටි කෑමද ඇත’ ([x]මැට් 25:30[/x]).

මොකක්ද මෙතන වෙන්නේ? පළමුව, උපමා දෙකෙහිම සේවකයෙකු තවත් අයෙකුට වඩා අඩු සාර්ථකත්වයක් හේතුවෙන් විවේචනයට ලක්වන බවට ඉඟියක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය; තැන්පතු මත මුදල් තැන්පත් කිරීමෙන් ලැබෙන අවම පොලිය පවා පිළිගත හැකි වනු ඇත. සේවකයා සොරකම් කිරීමෙන් හෝ නරක ණයවලින් මුදල් අහිමි වූවා නම් කුමක් සිදු විය හැකිද යන්න ගැන සාකච්ඡා කිරීමට පවා යේසුස් උත්සාහ කරන්නේ නැත. නමුත් රජුගේ කෝපය පැහැදිලිවම යොමු වී ඇත්තේ ඔහුගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගත් සේවකයින් කෙරෙහි ය. සේවකයෙකු උපදෙස් නොසලකා හැර ස්වාමියාගේ විශ්වාසය පාවා දෙන්නේ නම්, යන ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතුය, ‘ඔහු ඇත්තටම සේවකයෙක්ද??’

ඒ නිසා, මෙතන, අපි බලන්නේ යේසුස්ට පක්ෂපාතියි කියලා ප්‍රකාශ කරන අය දිහා: නමුත් ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන ප්‍රමිතියට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටී ඇත. එවැනි අය විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද?? යේසුස් එය පැහැදිලි කරන්නේ මේ ආකාරයටයි:

ස්වාමින් වහන්සේ වදාළ සේක, “එසේනම් විශ්වාසවන්ත හා ප්‍රඥාවන්ත භාරකරු කවුද?, ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහුගේ ගෙදර පාලනය කරන්නේ ඔහුය, ඔවුන්ගේ ආහාර කොටස නියම වේලාවට ලබා දීමට? තම ස්වාමියා පැමිණෙන විට එසේ කරන බව දකින ඒ සේවකයා භාග්‍යවන්තයෙකි. ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔහු තමා සතු සියල්ල කෙරෙහි ඔහුව පත් කරන බවය. ඒත් ඒ සේවකයා හිතින් කියනවා නම්, ‘මගේ ස්වාමියා ඔහුගේ පැමිණීම ප්‍රමාද කරයි,’ සහ මෙහෙකරුවන්ට සහ සේවිකාවන්ට පහර දීමට පටන් ගනී, සහ කන්න බොන්න, සහ බීමත්ව සිටීම, එවිට එම සේවකයාගේ ස්වාමියා ඔහු අපේක්ෂා නොකරන දවසක පැමිණෙනු ඇත, සහ ඔහු නොදන්නා පැයකින්, ඔහුව දෙකට කපයි, ඔහුගේ කොටස නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ තබන්න. ඒ සේවකයා, තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත දැන සිටි, සහ සූදානම් කළේ නැත, ඔහුට අවශ්‍ය දේ නොකරන්න, බොහෝ ඉරිවලින් පහර දෙනු ඇත, නමුත් නොදන්නා තැනැත්තා, ඉරි වලට සුදුසු දේවල් කළා, ඉරි කිහිපයකින් පහර දෙනු ඇත. බොහෝ දේ දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුගෙන් බොහෝ දේ අවශ්ය වනු ඇත; සහ බොහෝ දේ භාර දෙන ලදී, ඔහුගෙන් තවත් අසනු ඇත.” ([x]ලූක් 12:42-48[/x])

දැන් මතක තියාගන්න මේවා උපමා කියලා, දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය පදනම් වන්නේ කුමන මූලධර්ම මතද යන්න නිදර්ශනය කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. වැරදිකරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට කස රැගෙන යන දේවදූතයන් කණ්ඩායමක් යවනු ඇතැයි එයින් අදහස් නොවේ.: නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම අපේක්ෂිත ප්‍රමිතිය සපුරාලීමට අපොහොසත් වූ අය සඳහා ගණනය කිරීමක් සිදුවනු ඇති බවයි; එය වේදනාකාරී වනු ඇති බවත්; වරදට සමානුපාතික ආපදා මට්ටම සමඟ. එයින් අදහස් කරන්නේ සමහරෙකුගේ වැරදි ඉතා දරුණු ලෙස හෙළිදරව් වන බවයි, යථාර්ථයේ දී, ඔවුන් කිසි විටෙකත් සැබෑ සේවකයන් හෝ ගෝලයන් වූයේ නැත. මේවා, පෙනෙන විදිහට යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කර තිබියදීත්, සහ ඔහුගේ නාමයෙන් කරන ලද ආශ්චර්යමත් ක්රියාවලට පවා සම්බන්ධ වී ඇත, ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ විරුද්ධ වූවන්ට අත්වූ ඉරණමට හවුල් වනු ඇත.

මට කියන හැමෝම නෙවෙයි, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්,’ ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වනු ඇත; නමුත් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා ය. එදාට ගොඩක් අය මට කියයි, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්, අපි ඔබේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවේ නැද්ද?, ඔබේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කරන්න, ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ බලවත් ක්‍රියා කරන්න?’ එවිට මම ඔවුන්ට කියන්නම්, ‘මම කවදාවත් ඔයාව දැනගෙන හිටියේ නැහැ. මගෙන් ඉවත් වෙන්න, අධර්මිෂ්ඨකම් කරන ඔබ.’ ([x]මැට් 7:21-23[/x])

“නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම තේජසින් පැමිණෙන විට, ඔහු සමඟ සියලු ශුද්ධ දේවදූතයන්, එවිට ඔහු තම මහිමයේ සිංහාසනය මත හිඳගන්නේය. ඔහු ඉදිරියෙහි සියලු ජාතීන් රැස් කරනු ලැබේ, ඔහු ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරන්නේය, එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන්. ඔහු බැටළුවන්ව ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ තබනු ඇත, නමුත් වම් පැත්තේ එළුවන්. … එවිට ඔහු වම් පැත්තේ සිටින අයටත් කියනු ඇත, ‘මගෙන් අයින් වෙන්න, ඔබ ශාප කළා, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට; මන්ද මට බඩගිනි විය, ඔබ මට කන්න කෑම දුන්නේ නැත; මට පිපාසය ඇති විය, ඔබ මට බොන්න දුන්නේ නැත; මම නාඳුනන කෙනෙක්, ඔබ මාව ඇතුළට ගත්තේ නැහැ; නිරුවතින්, ඔබ මට ඇන්දුවේ නැත; අසනීප, සහ බන්ධනාගාරයේ, ඔබ මා බැලීමට ගියේ නැත.’ “එවිට ඔවුන් ද පිළිතුරු දෙනු ඇත, කියමින්, ‘ස්වාමීනි, අපි කවද්ද ඔයා බඩගිනිව දැක්කේ, නැත්නම් පිපාසයෙන්, නැත්නම් ආගන්තුකයෙක්, නැත්නම් නිරුවතින්, නැත්නම් අසනීපයි, නැත්නම් හිරේ, සහ ඔබට උදව් කළේ නැත?’ “එවිට ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙනු ඇත, කියමින්, ‘ඒකාන්තයෙන් මම ඔබට කියමි, ඔබ මේ අඩුවෙන්ම එකකට එය නොකළ නිසා, ඔබ මට එය කළේ නැත.’ මේ අය සදාකාලික දඬුවමට යනවා, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන් සදාකාල ජීවනයට.” ([x]මැට් 25:31-33; 41-46[/x])

මරණයට වඩා දරුණු ඉරණමක්

අපි දැනටමත් 'සදාකාලික' යන්නෙහි අර්ථය දෙස සමීපව බැලුවෙමු,’ සහ ‘දඬුවම්’ යන කොටසේ, ‘ජේසුස් වහන්සේගේ වචන මාලාව;’ ; සහ මෙය තවදුරටත් සාකච්ඡා කෙරේ උපග්රන්ථය A. මෙය ඵලදායී ලෙස අපට ඉතිරි කරයි 2 ඒවායේ පැහැදිලි අර්ථය ප්‍රශ්න කිරීමට ප්‍රධාන හේතු. එක්කෝ

1. අපි ඇඟවුම් වලට කැමති නැහැ, හෝ,
2. ගෙහෙන්නාවේ නොනිවෙන ගින්නෙන් විනාශ විය හැක්කේ කුමන අර්ථයෙන්ද? (බලන්න [x]Mt 25:41,46[/x]) සදාකාලික ලෙස විස්තර කරන්න?

එහෙත්, දෙවිදියකින්, යේසුස් වහන්සේ අපායේ අන්තරාය අතිශයෝක්තියට නැංවූවාද නැද්ද යන්න දෙස බලන විට, ඔහු සැබවින්ම අවධාරනය කළේ නිරය යන පණිවිඩය බව අපට පෙනී ගියේය., හෝ ගෙහෙන්නාව, ඕනෑම වියදමකින් වැළකිය යුතු තැනක් විය. අපි මෙය තවදුරටත් සලකා බලමු ‘'තේරුම් ගැනීමේ අරගලය.

වරක් සුරැකිණි, සැම විටම සුරකින ලදි?

කිතුනුවන් අතර බොහෝ තර්ක මතු කර ඇති එක් ගැටළුවක් නම්, පුද්ගලයෙකුට නැවත ඉපදීමට හැකිද යන්නයි’ ක්රිස්තියානි සහ පසුව පසුබෑමට, ඔවුන්ගේ ගැලවීම අහිමි වන තරමට. යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ආදර්ශය කරුණු තුනක් පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂි සපයයි:

පළමුව, තමන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස පමණක් නොසැලකූ මිනිසුන් ස්වර්ගයෙන් බැහැර කරනු ඇත; නමුත් ක්‍රිස්තියානි දේවසේවයේ පවා ක්‍රියාශීලීව සම්බන්ධ වූහ, අනාවැකි කියන තරමට, භූතයන් දුරු කිරීම සහ යේසුස් තුළ ආශ්චර්යයන් කිරීම’ නම. උන් අපිව ලේසියෙන් රවට්ටන්න ඇති, හෝ තමන් පවා: නමුත් යේසුස් නොවේ. පැහැදිලිවම ඔවුන් විශ්වාස කළත් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ව තම සැබෑ මිතුරන් හෝ ගෝලයන් ලෙස දැන සිටියේ හෝ සැලකුවේ නැත, සහ කැපවීම, ඔහු.

මට කියන හැමෝම නෙවෙයි, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්,’ ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වනු ඇත; නමුත් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා ය. එදාට ගොඩක් අය මට කියයි, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්, අපි ඔබේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවේ නැද්ද?, ඔබේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කරන්න, ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ බලවත් ක්‍රියා කරන්න?’ එවිට මම ඔවුන්ට කියන්නම්, ‘මම කවදාවත් ඔයාව දැනගෙන හිටියේ නැහැ. මගෙන් ඉවත් වෙන්න, අධර්මිෂ්ඨකම් කරන ඔබ.’ ([x]මැට් 7:21-23[/x])

පැහැදිලි උදාහරණයක් වනුයේ ජුදාස් ඉස්කාරියොත් ය, යේසුස් වහන්සේ’ පාවා දෙන්නා. (බලන්න [x]ජෝන් 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12[/x].)

දෙවනුව, ශ්‍රාවකයෙකු වීමෙන් පුද්ගලයෙකු අවිශ්වාසයට හෝ වැරදි හැසිරීමට හැකියාවක් නැත.⁴ අනෙකාගෙන් උදාහරණ අඩුවක් නැත 11 ගෝලයන්! (බලන්න [x]ලකුණ 9:33-34; මැට් 16:21-23: මැට් 20:20-24; ලූක් 9:51-56; මැට් 26:31-45,51-56,69-75[/x]. සහ, යේසුස් වහන්සේගෙන් පසුව ඔවුන් සැබවින්ම නැවත ඉපදී නැති බව කිසිවෙකු යෝජනා නොකරන පිණිසය’ නැවත නැඟිටීම, නව ගිවිසුමේ පසුව සොයා ගැනීමට තවත් උදාහරණ තිබේ.⁵)

එහෙත්, තෙවනුව සහ අවසාන වශයෙන්, යම් පුද්ගලයෙක් තමාට අයත් වීම සහ අයිති නොවීම අතර සීමාව පසුකර ඇති බව යේසුස් වහන්සේ හඳුනා ගන්නා නිශ්චිත කරුණක් තිබේ..

මාගේ බැටළුවන්ට මාගේ හඬ ඇසෙයි, මම ඔවුන්ව දනිමි, ඔව්හු මා අනුව යති. මම ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය දෙමි. ඔවුන් කිසිදා විනාශ වන්නේ නැත, කිසිවෙක් ඒවා මා අතින් උදුරා නොගනිති.” ([x]ජෝන් 10:27-28[/x])

පියාණන් වහන්සේ මට දෙන සියල්ලෝ මා වෙතට එති. මා ළඟට එන ඔහුව මම කිසි ලෙසකින් ඉවතට විසි නොකරමි. මක්නිසාද මම ස්වර්ගයෙන් බැස ආවෙමි, මගේ කැමැත්ත කිරීමට නොවේ, නමුත් මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්ත. මෙය මා එවූ මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්තයි, ඔහු මට දී ඇති සියල්ලෙන් මට කිසිවක් අහිමි නොවිය යුතුය, නමුත් අන්තිම දවසේදී ඔහුව නැඟිටුවන්න. ([x]ජෝන් 6:37-39[/x])

නිසැකවම මම ඔබට කියමි, මාගේ වචනය අසන තැනැත්තා ය, මා එවූ තැනැත්තා විශ්වාස කරයි, සදාකාල ජීවනය ඇත, සහ විනිශ්චයට නොපැමිණේ, නමුත් මරණයෙන් ජීවිතයට පැමිණ ඇත.([x]ජෝන් 5:24[/x])

ඔහු මේ දේවල් කතා කරද්දී, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව විශ්වාස කළහ. එබැවින් තමාව විශ්වාස කළ යුදෙව්වන්ට යේසුස් මෙසේ කීවේය, “ඔබ මගේ වචනයේ රැඳී සිටිනවා නම්, එවිට ඔබ සැබවින් ම මාගේ ගෝලයෝ ය. ඔබ සත්යය දැන ගනු ඇත, සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත. ([x]ජෝන් 8:30-32[/x])

සැබෑ සහ බොරු කිතුනුවකු අතර වෙනස කුමක්ද??

ඇත්තටම අප ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු ප්‍රශ්නය නම්, මම කොහොමද දන්නේ නම් මම සැබෑ කිතුනුවකු?

තීරනාත්මක වෙනසක් සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකු යේසුස්ගේ පණිවිඩය ඇසීමෙන් පසුවය, මෙය දෙවියන්වහන්සේගේ සත්‍යය ලෙස හඳුනාගෙන, ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා - සහ සදහටම තම ස්වාමියා සහ ස්වාමියා ලෙස යේසුස්වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට කැපවී සිටිති., ස්වර්ගයේ. මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය ජේසුස් වහන්සේට අනුකූලව ගෙන ඒම සඳහා අවශ්ය විය හැකි ඕනෑම වෙනස්කමක් කිරීම ආරම්භ කිරීමට කැපවීමක් අවශ්ය වේ.’ විධාන සහ උදාහරණ. යේසුස් පැවසූ පරිදි:

“ඇයි මට කතා කරන්නේ, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්,’ මම කියන දේවල් කරන්න එපා? ([x]ලූක් 6:46[/x])

මෙය හුදෙක් ආරම්භයක් බව සලකන්න. අපි එක රැයකින් පරිපූර්ණ නොවන අතර සාමාන්‍යයෙන් යේසුස් අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට ඇත්තේ තරමක් සීමිත අවබෝධයකි. යේසුස්ව හඳුනා ගැනීමට සහ කීකරු වීමට ඔබට ඇති හැකියාව ගැන ඔබ සැක කරන අවස්ථා බොහෝය’ නායකත්වය: නමුත් ඔහු අපගේ හදවතේ අවංකභාවය දකින අතර අපට වැඩි ශක්තියක් ලබා දෙන බවට විශ්වාස කළ හැකිය, ගැඹුරු මට්ටමේ කැපවීමක් අවශ්‍ය වන විට අධිෂ්ඨානය සහ අවබෝධය. එබැවින් කොතරම් හොඳදැයි ඔබම විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබට දැනෙන ශක්තිමත් හෝ හැකියාව. ශාන්ත පාවුලු පැහැදිලි කරන පරිදි:

ඔබ ඔබේ ඇමතුම දකින නිසා, සහෝදරයන්, බොහෝ දෙනෙක් මාංසයට අනුව ප්රඥාවන්ත නොවන බව, බොහෝ බලවත් නොවේ, සහ බොහෝ උතුම් නොවේ; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයන් ලජ්ජාවට පත් කරන පිණිස දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ අඥාන දේ තෝරාගත් සේක. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ දුර්වල දේවල් තෝරා ගත්තේය, ඔහු ශක්තිමත් දේවල් ලජ්ජාවට පත් කරන පිණිස ය; දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ පහත් දේවල් තෝරාගත් සේක, ඒ වගේම පිළිකුල් කරන දේවල්, සහ නැති දේවල්, තිබෙන දේවල් නැති කර දමන පිණිසය: කිසිම මාංසයක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාරට්ටු නොකළ යුතු ය. නමුත් ඔහුගෙන්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ය, දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට ප්‍රඥාව ලබා දුන් තැනැත්තා ය, සහ ධර්මිෂ්ඨකම සහ විශුද්ධිකරණය, සහ මිදීම: ඒ, එය ලියා ඇති පරිදි, “පුරසාරම් දොඩන තැනැත්තා, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ගැන පාරට්ටු කරගනිත්වා.” ([x]1 කොරින්ති 1:26-31[\x])

අන් අය දෙස බලන විට, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැක. පුද්ගලයෙකුගේ භක්තිය සහ යේසුස් වහන්සේට කීකරු නොවීම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් කිතුනුවකු නොවන බවයි: නමුත් පක්ෂපාතීත්වයේ බාහිර පෙනුම රැවටිලිකාර විය හැකිය.

“බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරෙස්සම් වන්න, බැටළු වස්ත්‍රවලින් සැරසී ඔබ ළඟට එන අයයි, එහෙත් ඇතුළතින් කපුටු වෘකයෝ ය. ඔවුන්ගේ ඵලවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගන්නෙහිය. ඔබ කටු වලින් මිදි එකතු කරනවාද?, හෝ thistles සිට අත්තික්කා? එසේ වුවත්, සෑම හොඳ ගසක්ම හොඳ පල දරයි; එහෙත් දූෂිත ගස නරක පල දරයි. හොඳ ගසකට නරක පල නිපදවිය නොහැක, දූෂිත ගසකට හොඳ පල දරන්නත් බැහැ. හොඳ පල නොදරන සෑම ගසක්ම කපා දමනු ලැබේ, ගින්නට දමනු ලැබේ. එබැවින්, ඔවුන්ගේ ඵලවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගනු ඇත. ([x]මතෙව් 7:15-20[/x])

පලතුරු වල ඇති දෙය නම් එය වර්ධනය වීමට හා පරිණත වීමට කාලය ගත වීමයි; එබැවින් මුල් පෙනුම රැවටිලිකාර විය හැක. ජුදාස් අනෙක් ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනා සමඟ ආශ්චර්යයන් කරමින් එහා මෙහා ගියේය. නමුත් යේසුස් මිනිසුන්ගේ හදවත් දෙස බලන අතර ජුදාස් කරන්නේ කුමක්දැයි සැමවිටම දැන සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් ජුදාස්ට සැලකුවේ අන් සියල්ලන්ටම සමාන සැලකිල්ලකින් හා ගෞරවයෙනි. ඒ නිසා, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී පවා ජුදාස් ඔහුගේ දෛවෝපගත මෙහෙයුමෙන් පිටත්ව ගිය විට, අනෙක් කිසිවකුට - ජෝන්ට පවා - ඔහු කිරීමට යන්නේ කුමක්දැයි වැටහුණේ නැත ([x]ජ 13:21-29[/x]). අනිත් අතට, වැඩි කල් නොගොස්, පේතෘස් යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන විට එහි සිටි අනෙක් ගෝලයා යොහන් විය හැකියි ([x]ජ 18:15-27[/x]). පේතෘස්ගේ අවංකකම ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට යොහාන්ට ඒ අවස්ථාවේදී හොඳ හේතුවක් තිබුණි: නමුත් යේසුස් දැන සිටියේ වෙනස් ආකාරයකටය ([x]Lk 22:31-34[/x]).

ඔබ මට කතා කරන්න, 'ගුරුතුමනි’ සහ ‘ස්වාමීනි.’ ඔබ නිවැරදිව කියනවා, මන්ද, මම එසේ ය. මම එසේ නම්, ස්වාමීන් සහ ගුරුවරයා, ඔබේ පාද සෝදා ඇත, ඔබත් එකිනෙකාගේ පාද සේදිය යුතුයි. මක්නිසාද මම ඔබට උදාහරණයක් දී ඇත්තෙමි, මා ඔබට කළාක් මෙන් ඔබත් කළ යුතු බව ය. නිසැකවම මම ඔබට කියමි, සේවකයා තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නොවේ, එවන ලද තැනැත්තා එවූ තැනැත්තාට වඩා උතුම් නොවේ. මේ දේවල් දන්නවනම්, ඔබ ඒවා කරනවා නම් ඔබ භාග්‍යවන්තයි. මම ඔබ සියලු දෙනා ගැන කතා නොකරමි. මම දන්නවා මම තෝරාගත්තේ කවුද කියලා. එහෙත් ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණ විය හැකි ය, ‘මා සමඟ රොටි කන තැනැත්තා මට විරුද්ධව ඔහුගේ විලුඹ ඔසවයි.’ දැන් පටන්, එය සිදුවීමට පෙර මම ඔබට කියමි, එය සිදු වූ විට බව, මම ඔහු බව ඔබ විශ්වාස කළ හැකිය. ([x]ජෝන් 13:13-19[/x])

යමෙකු අනුගමනය කිරීම සැමවිටම සමීපව සිටීම සහ කිසි විටෙකත් වැරදි නොකිරීම හෝ වැරදි හැරීමක් නොවේ: එවැනි දේවල් තිබියදීත් එම පුද්ගලයා පසුපස යාමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීමයි. සමහර අය අනෙක් අයට වඩා මිනිසුන්ගේ මාර්ග අනුගමනය කිරීමට වඩා හොඳය, සමහර අය අනිත් අයට වඩා ඉක්මනින් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර සමහරු අනෙක් අයට වඩා වැඩි යමක් ඉටු කරති. නමුත් එය හදවතේ ආකල්පයකි. පීටර් වගේ, අපි හැමෝම සමහර වෙලාවට අවුල් වෙනවා: නමුත් සැබෑ අනුගාමිකයෙක් සරලව අනුගමනය කරයි ([x]මැට් 24:13[/x]).

ඒ නිසා, ඔබ සත්‍ය වශයෙන්ම සොයන්නේ නම්, යේසුස් ඔබට කරන ලෙස පවසන දේ ඇසීමට සහ ඔබේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා ලෙස ඔහුට කීකරු වන්න, එවිට ඔබට කොතරම් දුර්වල බවක් දැනිය හැකි වුවද, ඔබ කොපමණ වාරයක් අසමත් විය හැකිද, හෝ අන් අය ඔබ ගැන සිතන ඕනෑම දෙයක්, යේසුස්ගේ මේ පොරොන්දු ඔබ වෙනුවෙන්…

මාගේ බැටළුවන්ට මාගේ හඬ ඇසෙයි, මම ඔවුන්ව දනිමි, ඔව්හු මා අනුව යති. මම ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය දෙමි. ඔවුන් කිසිදා විනාශ වන්නේ නැත, කිසිවෙක් ඒවා මා අතින් උදුරා නොගනිති.” ([x]ජෝන් 10:27-28[/x])

පියාණන් වහන්සේ මට දෙන සියල්ලෝ මා වෙතට එති. මා ළඟට එන ඔහුව මම කිසි ලෙසකින් ඉවතට විසි නොකරමි. මක්නිසාද මම ස්වර්ගයෙන් බැස ආවෙමි, මගේ කැමැත්ත කිරීමට නොවේ, නමුත් මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්ත. මෙය මා එවූ මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්තයි, ඔහු මට දී ඇති සියල්ලෙන් මට කිසිවක් අහිමි නොවිය යුතුය, නමුත් අන්තිම දවසේදී ඔහුව නැඟිටුවන්න. ([x]ජෝන් 6:37-39[/x])

කියවන්න …

පාද සටහන්

1. ඊශ්‍රායලයේ අනාගත ප්‍රතිෂ්ඨාපනය පිළිබඳ පොරොන්දු ඇතුළත් වේ: [x]Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; මොකද 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.[/x]
2. 'බොහෝ දෙනෙක් හඳුන්වන නමුත් තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්පයක්' යන ප්‍රකාශය සාමාන්‍යයෙන් මැට්හි බයිසැන්තියානු අත්පිටපත්වල දක්නට ලැබේ. 20:13-16: නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු සම්භවයක් ඇති අත්පිටපත් වලින් නොමැත. සාම්ප්රදායික ඉංග්රීසි පරිවර්තන, Authorized Version එක වගේ, සාමාන්යයෙන් බයිසැන්තියානු පාඨ මත පදනම් විය: නමුත් නූතන පරිවර්තකයන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු ග්‍රන්ථවලට අනුග්‍රහය දක්වයි. එක් එක් ප්රවේශයේ වාසි සහ අවාසි පිළිබඳ කෙටි සාකච්ඡාවක් සඳහා, එය ලූක්ට අදාළ වන පරිදි 4:18, "නාසරෙත්හි සිදුවීම බලන්න, ලූක් විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි" https හි://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. කිතුනුවන් දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල හෝ සමාජ ප්‍රචාරක කටයුතුවල යෙදිය යුතු ප්‍රමාණය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් වේ. ජේසුස් වහන්සේ බලය පාවිච්චි කිරීම තහනම් කරන්නේ අපගේ ජීවිත මත ඔහුගේ හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීමේ හෝ ඔප්පු කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ය ([x]ජෝන් 18:36[/x]). නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මෙහි සිදු කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ඔහුගේ ඉගැන්වීම් නිරන්තරයෙන් අපව පොළඹවයි, 'පොළොවේ, එය ස්වර්ගයෙහි මෙන් ය.’ ([x]මැට් 6:10[/x])
4. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු සාකච්ඡාවක් සඳහා, අධ්යයනය බලන්න, “අපිට වරදක් කරන්න බැරිද?” දී සොයා ගත හැකි https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. උදාහරණයක් ලෙස, හි උප කොටස බලන්න “අපිට වරදක් කරන්න බැරිද?” අධ්යයනය, හිමිකම් ඇති “පාපය සහ පල්ලිය“.