මෙය ක්රියා කරන්නේ කොහොමද?

බල හිඟය ජය ගැනීම

සැබෑ ගැටලුව තමා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රමිතීන්ට එකඟ නොවූ බව පාවුල් පැහැදිලි කළේය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ දේ කිරීමට ඔහුට ඇත්තටම අවශ්ය නොවීය. බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක මට්ටම්වල, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයට යාමට තෝරාගෙන තිබුණි: නමුත් පසුව තමාගේම ස්වභාවයේ සියලු ආත්මාර්ථකාමී කාලීනව ජය ගැනීමට ඔහුට බලය නොමැති බව සොයා ගැනීම. මෙම කරුණ ග්රහණය කර ගැනීම වැදගත්ය.

නවීන මනෝවිද්යාත්මකව නැඹුරු චින්තනය (සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙක් බොහෝ ක්රම) ප්රධාන ප්රශ්නය වන්නේ කැමැත්තෙන් එකක් බව සලකන්න. එනම් කියන්න, 'ඔබට ප්රමාණවත් තරම් ප්රමාණයක් අවශ්ය නම්, එවිට ඔබට එය කළ හැකිය.’ දැන් එම ඉදිරිදර්ශනයෙහි විශාල සත්යයක් තිබේ: නමුත් නිර්ණය පමණක් පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. උදාහරණ වශයෙන්, මලල ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් තරඟ කරන විට, ජයග්රහණය සාමාන්යයෙන් ජය ගැනීමට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට වඩාත්ම අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටින තැනැත්තා වෙත යයි. එහෙත්, ඔබ කෙතරම් අධිවේගී මාර්ගයක් කෙසේ දැයි කුමක් විය හැකිය 3 මිනිත්තු, භෞතික සීමාවන් ඔබට ඉඩ දෙනු ඇත.

සදාචාරාත්මක තට්ටුවේ, එවැනි සීමාවන් වඩාත් සියුම් හා වඩා පැහැදිලිව පෙනේ. උදාහරණ වශයෙන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් ශාරීරික හා මානසික සාධක මගින් ඔවුන්ගේ පුරුද්දට බැඳී සිටින බව පෙනේ. බොහෝ විට, සෑම විටම නොවේ, එය බිඳ දැමීම දුෂ්කර මානසික සාධකයයි; සහ, ජීවිතයේ බොහෝ අංශවල මෙන්, ශක්තිමත්ම බලය ඇති අය නිදහස් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත – ඔවුන්ට ඇත්තටම අවශ්ය නම්. නමුත් සියල්ලන්ගේම ගැඹුරුතම ඇබ්බැහි වීම යනු දෙවියන් වහන්සේ මුලින් අප වෙනුවෙන් අදහස් කළ පරාර්ථකාමී ප්රේමයේ ස්ථානය ලබා ගන්නා ආත්ම-ප්රේමයට ඇබ්බැහි වීමයි. මෙම ඇබ්බැහි වීම නිරන්තරයෙන් එක් වර්ණයකින් තවත් වර්ණයකට මාරු වන me රන් පැණි වැනි ය. උදාහරණ වශයෙන්, ෂෙයර් විසින් බලය ඇති ඇබ්බැහි වූවන්ට බලය කළමනාකරණය කරන්නේ drugs ෂධවලට ඔවුන්ගේ ඇබ්බැහි වීම බිඳ දැමීමයි. ඔවුන්ගේම ඉරණමෙහි ස්වාමියා වන ලෙස ඔවුන්ගේ නව ස්වයං ප්රතිරූපයට ඇබ්බැහි වීම, හෝ ශ්රේණිය සෑදීමට අපොහොසත් වන දුර්වල කැමැත්තෙන් පහත් ලෙස බැලීමට පටන් ගනී, එසේත් නැතිනම් තමන්ගේ පැරණි පුරුද්ද නැවත ඔවුන්ට පාලනය කර ඇති බවට විශ්වාසයෙන් නැවත ඔවුන්ගේ පැරණි පුරුද්ද නිරාකරණය කිරීමට පටන් ගනී.’

විශාල ජයග්රහණය, එවැනි ප්රසංගවලට ඇති පෙළඹවීම වැඩි වේ. දුර්ලභ ආත්මයන් කිහිප දෙනෙකු එවැනි ආකල්ප සඳහා අනෙක් අයට වඩා අඩු නැඹුරුවක් ඇති බව පෙනේ: නමුත් මේවා තමන්ගේම අඩුපාඩු වලට වඩා හොඳින් සවි conscious ් cry ණික ය. කාරණය නම්, අප කිසිවෙකු මෙම ගැටලුවෙන් තොර බව. උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, යේසුස්ට වඩාත්ම ගැටලු තිබූ ජනයා - අවසානයේදී ඔහුව killed ාතනය කිරීමට කුමන්ත්රණය මෙහෙයවූයේ කවුද - ඔහුගේ කාලයේ සිටි ආගමික නායකයන් විය; කවුද තමන්ම කියලා අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා හොඳයි.

දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි අපට ජීවත් වීමට අපට බලය නැති බව පවසන අයට, එවිට පරීක්ෂාව යනු බලාපොරොත්තු රහිත හා ස්වයං විනාශකාරී හෙළා දැකීම පවා ස්වයං-වෛරය පවා තනිකමකි’ ස්වයං ආදරය.. නමුත් අපට බලය ඇති බව අප ප්රකාශ කරන්නේ නම්, එහෙනම් ඇයි අපි ඒක කරන්නේ නැත්තේ?? මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රමිතීන් හිතාමතාම ප්රතික්ෂේප කිරීමකි, මායාවක්, කුහකකම, හෝ මේ තුනේම මිශ්රණයක්. නමුත් ඒ සියල්ලේම මුල තිස්සේ මිනිස් ආඩම්බරය පිහිටා ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පිළියම ආඩම්බර හා බලාපොරොත්තු රහිතව බිඳ දමයි.

ක්රිස්තියානි ශුභාරංචියේ කේන්ද්රීය ඉගැන්වීම නම් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සෘජු මැදිහත් වීමක් තුළින් මිනිසුන්ට පාපයෙන් නිදහස් විය හැකි බවයි. අපගේ පව්වලට දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව අපට අපගේම යහපතකින් උපයා ගත නොහැක; අපේ පැත්තෙන් කිසිම උත්සාහයක් පව් කිරීම පාපයට ඇබ්බැහි විය නොහැක. අපට ඔබ්බට ගිය බලයක් අවශ්යයි. අපිට ආශ්චර්යයක් අවශ්යයි. යේසුස් මිනිස් ඉතිහාසයට පිවිසියේ මේ නිසා ය.

නීතියට කළ නොහැකි දේ සඳහා, ඒ සඳහා එය මාංසය හරහා දුර්වල විය, දෙවියන් වහන්සේ එසේ කළේය. පව්කාර මස් හා පාපයේ ස්වරූපයෙන් තම පුත්රයාව තම පුත්රයා යැවීම, ඔහු පාපය මාංශයෙන් හෙළා දුටුවේය; නීතියේ ආ in ා පනත අප තුළ ඉටු කළ හැකි බව, මාංසයෙන් පසු ඇවිදින්නේ කවුද?, නමුත් ආත්මයෙන්. (Rom 8:3-4)

සමාව දීම – කරුණාවේ ආශ්චර්යයක්

දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව දීම මෙරෙඩ් සංකේතාත්මක නොවේ’ හෝ උපකල්පිත කඩදාසි’ ගනුදෙනුව, අපේ ජීවිත පරිගණක ක්රීඩාවක් හා අපේ වැරදි 'වින්දිත අපරාධ වැනි අපරාධ වැනි ය’ එක් කෙනෙකුට 'යළි පිහිටුවීම' එබීමට තිබූ තැන’ බොත්තම’ හෝ පෑනක ආ roke ාතයක් සමඟ අපගේ ණය කපා දමන්න. යේසුස් එය විස්තර කරන්නේ "අලුතෙන් උපත ලැබූ 'කියා යේසුස් එය විස්තර කරන ලෙසයි.’ යේසුස් සහ යුදෙව් අධ්යාත්මික නායකයා අතර මෙම සංවාදය සලකා බලන්න:

දැන් පරිසිවරුන්ගේ මිනිසෙක් නිකොදේමුස් නම් මිනිසෙක් සිටියේය, යුදෙව්වන්ගේ පාලකයෙක්. රාත්රිය වන විට ඔහු වෙත පැමිණියේය, ඔහුට කිව්වා, “රබ්බි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි ගුරුවරයෙකු බව අපි දනිමු, මක්නිසාද යත් ඔබ කරන මෙම සලකුණු කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බැවිනි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ සිටී නම්.”

යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා, “වඩාත් නිශ්චිතවම, මම ඔයාට කියන්නේ, යමෙක් anew උපත නොලැබුවොත්, ඔහුට දේවරාජ්යය නොපෙනේ.”

නිකොදේමුස් ඔහුට කීවේය, “මිනිසෙකු වයසින් මුහුකුරා යන විට උපත ලබන්නේ කෙසේද?? ඔහුට දෙවන වරටත් මවගේ කුස ​​තුළට ඇතුළු විය හැකිද?, ඉපදෙන්න?”

යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේය, “නිසැකවම මම ඔබට කියමි, යමෙක් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත ලැබුවහොත් මිස, ඔහුට දේවරාජ්යයට ඇතුළු විය නොහැක! මාංසයෙන් උපත ලැබූ දේ මාංසයයි. ආත්මයෙන් උපත ලැබූ දේ ආත්මයයි. මම ඔබට කී බව මවිත නොවන්න, 'ඔබ ඉපදුනේ AEEW.’ සුළඟට අවශ්ය තැනට පහර දෙයි, ඔබට එහි ශබ්දය ඇසෙනවා, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි නොදනී. ආත්මයෙන් උපත ලැබූ සියල්ලන්ම එසේමය.”

නිකොදේමුස් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය, “මේ දේවල් කොහොමද??”

යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා, “ඔබ ඊශ්රායෙලයේ ගුරුවරයාද?, මේ දේවල් තේරෙන්නේ නැහැ? නිසැකවම මම ඔබට කියමි, අපි කතා කරන දේ අපි කතා කරමු, අප දුටු දේ ගැන සාක්ෂි දෙන්න, ඔබට අපේ සාක්ෂිය පිළිගන්නේ නැත. මම ඔබට භූමික දේවල් කිව්වා නම් සහ ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, මම ඔබට ස්වර්ගීය දේවල් කියන්නේ නම් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?? කිසිවෙකු ස්වර්ගයට නැඟී නැත, නමුත් ස්වර්ගයෙන් බැසගත් තැනැත්තා, මනුෂ්ය-පුත්රයා, ස්වර්ගයේ සිටින්නේ කවුද?. මෝසෙස් පාළුකරයේ සර්පයා ඔසවා තැබූ විට, මනුෂ්ය-පුත්රයා ඔසවා තැබිය යුතුය, තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තා විනාශ නොකළ යුතුය, නමුත් සදාකාල ජීවනය ඇත. (Joh 3:1-15)

'ඉපදුණු quew’ ඉහත ඡේදයේ 'ඉහළින් උපත ලැබේ.’ අවශ්ය දේ අධ්යාත්මික නැවත ඉපදීමක් බව යේසුස් පැහැදිලි කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ගෙන ආවේය. ස්වාභාවික උපතකදී, මවගේ ජලය බිඳීම සහ දරුවා මවගේ ගර්භාෂයෙන් සාමාන්ය මිනිස් පැවැත්ම හා සබඳතාවල ලෝකයට ගෙන එනු ලැබේ. අධ්යාත්මික උපතකින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපව නව තත්වයකට ගෙන එයි, අපට දෙවි සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකි අධ්යාත්මික ජීවිතය.

නිකොදේමුස් මෙය තේරුම් ගැනීමට අරගල කළේය; ඒ නිසා යේසුස් ඔහුව මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිට සිද්ධියකට යොමු කළා, එය සංඛ්යා පොතෙහි විස්තර කර ඇත, කුමන නිකොදේමුස් සමඟ ඉතා හුරුපුරුදු වනු ඇත:

ඔවුන් හෝර් කන්දෙන් රතු මුහුද දෙසට ගමන් කළහ, ඒදොම් දේශය මාලිමා කරන්න: මාර්ගය නිසා ජනතාවගේ ආත්මය බොහෝ සෙයින් අධෛර්යයට පත් විය. මිනිස්සු දෙවියන්ට විරුද්ධව කතා කළා, මෝසෙස්ට විරුද්ධව, “පාළුකරයේ මැරෙන්න ඔබ අපව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනාවේ ඇයි?? මක්නිසාද රොටි නැත, වතුර නැත; අපේ ආත්මය මේ සැහැල්ලු පාන් පිළිකුල් කරයි.” සමිඳාණන් වහන්සේ අතර ගිනිමය සර්පයන් යවා යවා ඇත, ඔවුන් මිනිසුන් ටිකක්; ඉශ්රායෙල් ජනයා බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. ජනයා මෝසෙස්ට ආවා, සහ කිව්වා, “අපි පව් කර ඇත්තෙමු, අපි සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව කතා කළ නිසා, ඔබට විරුද්ධව; සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් y ා කරන්න, ඔහු සර්පයන් අපෙන් උදුරා ගන්නා බව.”

මෝසෙස් සෙනඟ වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළා. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, '', “ගිනිමය සර්පයක් සාදන්න, එය සම්මතයක් මත තබන්න: එය සිදුවනු ඇත, සපා කෑ සියල්ලන්ම, ඔහු එය දකින විට, ජීවත් විය යුතුයි.” මෝසෙස් සර්පයා පිත්තල බවට පත් කළේය, එය ප්රමිතිය මත තබන්න: එය සිදු විය, සර්පයෙක් මිනිසෙකුට සපා කෑවා නම්, ඔහු පිත්තල සර්පයා දෙස බැලූ විට, ඔහු ජීවත් වුණා. (Num 21:4-9)

සාමාන්යයෙන්, දෙවිවරුන් ලෙස නමස්කාර කළ විට ඊශ්රායෙලිතයන්ට රූප සෑදීම තහනම් විය.¹ ඉතින් මේක හරිම අමුතු උපදෙස් – බොහෝ විට සර්පයා ආදම්ගේ පාපයට පත් කළ තැනැත්තාගේ සංකේතයක් විය. එය ධ්රැවයක සිරවී සිටියේ ඇයි?; එහි ප්රති result ලයක් ලෙස ප්රතිකාරයක් ඇති වූයේ ඇයි? මෙය යේසුස් සමඟ සම්බන්ධ වී නැවත ඉපදීම හා නැවත ඉපදීම? යේසුස්ට අනුව, එය අනාවැකිමය චාරිකාවක් වූ අතර ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ කෙසේද?, සර්පයා වන නපුරට දෙවියන් වහන්සේ දුන් විනිශ්චයේ ඉලක්කය ලෙස අපගේ ස්ථානය රැගෙන යාම, සාතන්, අපේ ජීවිත තුළ සහ අපේ ජීවිත හරහා කර ඇත.

මෝසෙස් පාළුකරයේ සර්පයා ඔසවා තැබූ විට, මනුෂ්ය-පුත්රයා ඔසවා තැබිය යුතුය, තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තා විනාශ නොකළ යුතුය, නමුත් සදාකාල ජීවනය ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට එතරම් ප්රේම කළේය, ඔහු තම එකම පුතාට දුන් බව, තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තා විනාශ නොකළ යුතුය, නමුත් සදාකාල ජීවනය ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයාව ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට ලෝකයට නොපැමිණියේය, නමුත් ලෝකය ඔහු තුළින් ගැලවීම ලැබිය යුතුය. (Joh 3:15-17)

අපගේ වැරදිවලට ​​සැබෑ ප්රතිවිපාක ඇත. ඔවුන් අන් අයට හානි කරන අතර දෙවියන් වහන්සේට දැඩි ලෙස අහිතකර ය. සදාචාරයේ සහ යුක්තියේ එකම අවසාන ප්රභවය ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අවධාරනය කරන්නේ යුක්තිය ඉටුවිය යුතු බවයි - පූර්ණ - සහ සිදු කරනු ලැබේ. යේසුස් එම යුක්තිය ඉටු කරන්නේ අපේ ස්ථානය ගැනීමෙනි, තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙකුට නුසුදුසු හා කොන්දේසි විරහිතව සමාව දීම සහ සුව කිරීම ලබා දීම.

… ඔහුගේ ශරීරයේ ගසේ අපගේ පාප තමාගේම ආත්මය දරා සිටියේ කවුද?, අපි, පව් නිසා මිය යාම, ධර්මිෂ් to කමට ජීවත් විය හැකිය; ඔබ සුව වූ තීරු වලින්. (1Pe 2:24)

ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප නීතියේ ශාපයෙන් අපව මුදවාගත්තේය, අපට ශාපයක් බවට පත්වීම. මක්නිසාද යත් එය ලියා ඇත, “ශාප ලත් යනු ගසක එල්ලී සිටින සියල්ලන්ය,” ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ආබ්රහම්ගේ ආශීර්වාදය අන්යජාතීන් වෙත පැමිණිය හැකිය; ඇදහිල්ලෙන් අපට ආත්මයේ පොරොන්දුව ලැබෙනු ඇතැයි. (Gal 3:13-14)

අනුග්රහය යනු 'නුසුදුසු කරුණාව' යන්නයි.’ අපව හෙළා දැකීමට හා විනාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට සෑම හේතුවක්ම හා අයිතියක් තිබුණි: නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව දෙවියන් වහන්සේ අප වෙත පැමිණෙන්නේ ආයාචනා කළ හා කොන්දේසි විරහිතව 'කරුණාවේ ප්රාතිහාර්යයක් ලෙස ය.’ අප අප කෙරෙහි දක්වන ප්රේමය කෙතරම් දැවැන්ත බැවින් අපව ඔවුන් විනාශ කරන ආකාරය දැකීමට වඩා අපගේ පාපවල ද penalty ුවම විඳීමට තෝරා ගත්තේය. අප කළ යුත්තේ යේසුස් දෙස බලා ඔහුව විශ්වාස කිරීමයි.

නමුත් පරීක්ෂාව ජය ගැනීමට අපට බලය ලැබෙන්නේ කෙසේද?? හරියටම එකම ආකාරයකින් ...

'අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යය’

පාපයේ බලයෙන් ගැලවීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු ප්රාතිහාර්යයේ දෙවන කොටස ඊටත් වඩා පුදුම සහගතය; දෙවියන් වහන්සේම පැමිණ අප තුළට පැමිණ ජීවත්වීමට යෝජනා කරයි!

නව හදවතක් ද මම ඔබට දෙන්නෙමි, නව ආත්මයක් මම ඔබ තුළට දැම්මා; මම ඔබේ මාංසයෙන් ගල් හදවත ඉවතට ගන්නෙමි, මම ඔබට මාංශයේ හදවතක් දෙන්නෙමි. මම මගේ ආත්මය ඔබ තුළ තබන්නෙමි, මගේ ප්ර utes ප්තිවල ඇවිදීමට සලස්වන්න, ඔබ මාගේ ආ in ාපනත රක්ෂා කරන්න, ඒවා කරන්න. (Eze 36:26-27)

දැන්, එක් අතකින්, දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම එසේ කර ඇත: දෙවියන් වහන්සේ සෑම තැනකම සිටින නිසා. පාවුල් ඇතන්ස්හි දාර්ශනිකයන්ට පැහැදිලි කළ පරිදි:

ලෝකය හා එහි ඇති සියල්ල සෑදූ දෙවියන්, ඔහු, අහසේ හා පොළොවේ අධිපතියා වීම, අත් වලින් සාදන ලද පන්සල්වල වාසය නොකරයි, ඔහු කිසි විටෙකත් පිරිමින්ගේ දෑතින් සේවය නොකරයි, ඔහුට ඕනෑම දෙයක් අවශ්ය පරිදි, ඔහුම මුළු ජීවිතයටම සහ හුස්ම හිමි වේ, සියල්ල. ... ඔහු අපෙන් සෑම කෙනෙක්ම දුරස්ව සිටියත්. මක්නිසාද අපි ඔහු තුළ ජීවත් වෙමු, හා චලනය, අපේ පැවැත්ම.’ ඔබේම කවීන් සමහරක් පවසා ඇති පරිදි, මක්නිසාද අපි ඔහුගේ දරු පරපුරේ ද වෙමු.’ (Act 17:24-28)

නමුත් දෙවියන් මෙහි යෝජනා කරන දෙය නම් මිනිසා මීට පෙර මෙතෙක් නොදැන සිටීම වඩා සමීප හා පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ය. අතීතයේ, අපි දෙවියන් වහන්සේව එළියේ 'යැයි අපි දැන සිටියෙමු,’ අප හැසිරිය යුතු ආකාරය අපට පැවසීම. නමුත් දැන් ඔහු අදහස් කරන්නේ අප ඔහුව "අප තුළ අභ්යන්තරය අත්විඳිය යුතු බවයි’ – ඔහුට හැඟෙන ආකාරය දැනීමට ඉගෙන ගැනීම, ඔහු ක්රියා කරන ආකාරයට ඔහු කැමති දේ ආශා කරන්න.

බලන්න, දවස් එනවා, සමිඳාණන් වහන්ස, මම ඉශ්රායෙල් වංශය සමඟ නව ගිවිසුමක් ඇති කරගන්නෙමි, යූදාගේ වංශය සමඟ: මා ඉදිරිපිට ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ කළ ගිවිසුමට අනුව, ඊජිප්තු දේශයෙන් ඔවුන් පිටතට ගෙන ඒමට මා ඔවුන්ව අතින් අල්ලා ගත්හ; ඔවුන් මගේ ගිවිසුම බිඳ දැමුවා, මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක් වුවද, සමිඳාණන් වහන්ස. ඒ දවස්වල පසු මම ඉශ්රායෙල් වංශය සමඟ කරන ගිවිසුම මෙයයි, සමිඳාණන් වහන්ස: මම මගේ නීතිය ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර කොටස්වල තබමි, ඔවුන්ගේ හදවතේ මම එය ලියනවා; මම ඔවුන්ගේ දෙවි වන්නෙමි, ඔව්හු මාගේ සෙනඟ වන්නෝ ය: ඔව්හු ඔහුගේ අසල්වැසියා සෑම මිනිසෙකුම තවත් උගන්වන්නේ නැත, ඔහුගේ මනුෂ්යයෙක් ඔහුගේ සහෝදරයා, කියමින්, සමිඳාණන් වහන්සේ දැනගන්න; මක්නිසාද ඔව්හු සියල්ලෝම මාව හඳුනති, ඔවුන්ගෙන් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් ශ්රේෂ් greatest තම තැනැත්තා දක්වා, සමිඳාණන් වහන්ස: මක්නිසාද මම ඔවුන්ගේ අයුතුකමට සමාව දෙන්නෙමි, ඔවුන්ගේ පාපය මට තවදුරටත් මතක නැත. (Jer 31:31-34)

අපි බොහෝ විට පරීක්ෂාවට කෙලින්ම සටන් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ වැරැද්දක් කරමු. මෙය කිරීමෙන්, ගැටලුව කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමින් සිටිමු; විසඳුම නොවේ. මෙය කලාතුරකින් ක්රියා කරයි; එය කෙසේ වෙතත්, අපි ඉක්මනින්ම ගැටලුව ප්රගුණ කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමේ උගුලට හසු වුවත්; එබැවින් සංකල්පයක් ඇතුල් වේ. නමුත් අපි යේසුස් කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරන විට, එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් (අප තුළ ජීවත් වීමට පැමිණියේ කවුද?) ඔහු හා සමාන වීමට ඇති අපේ ආශාව අපගේ ස්වාභාවික ආශාවන්ට වඩා උතුම් අයුරින් ඔහුව අපට හෙළි කරයි; පරීක්ෂාවන් අප කෙරෙහි තබා ගැනීම නැති වී යයි. පරීක්ෂාවට එරෙහි වීමේ සටනක් වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම භුක්ති විඳීම මුදා ගැනීමේ ප්රබෝධය බවට පත්වේ.

නමුත් අපි හැමෝම, නිරාවරණය වූ මුහුණෙන් ස්වාමින්ගේ මහිමය පිළිබිඹු කරයි, තේජසින් එකම රූපයක් බවට පරිවර්තනය වේ, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් පවා, ආත්මය. (2Co 3:18)

ඒ සියල්ල ඔහුගේ බලය ගැන ය – අපේ නොවේ.

කියවන්න…

පාද සටහන්

1. කනගාටුවට කරුණකි, අවසානයේදී සිදු වූයේ එයයි.
   එය එසේ බව පෙනේ, අන්තරාය පසු වූ පසු, සර්පයා තවමත් මෙම අසාමාන්ය ආශ්චර්යය ගැන ජනතාවට මතක් කර දී තිබේ. එහෙත්, කාලයත් එක්ක, එය නමස්කාරයේ වස්තුවක් බවට පත්විය. පාහේ 1,000 අවුරුදු ගණනාවකට පසු අපි හෙසකියා රජු කියෙව්වා “මෝසෙස් විසින් සාදන ලද ලෝකඩ සර්පයා කෑගැසුවේය; මක්නිසාද ඒ දවස්වල ඉශ්රායෙල් ජනයා ඒ සඳහා සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමූහ; ඔහු එය හැඳින්වූයේ 'නහස්ෂ්තාන්' යනුවෙනි,” ('ලෝකඩ කැබැල්ලක්') (2Ki 18:4)