ඇයි දෙයියනේ මෙච්චර සැර?
මෙම දිනවල, යේසුස්වහන්සේගේ ප්රේමය සහ සමාව ගැන බොහෝ දේ පැවසෙන අතර, අතීතයේ දෙවියන්වහන්සේට වඩා පාපය සම්බන්ධයෙන් උන්වහන්සේට වඩා ලිබරල් ආකල්පයක් ඇති බව අපට බොහෝවිට සිතේ.. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ප්රමිතීන් ඇත්තෙන්ම වඩා දැඩි ය.
ජයග්රහණය කිරීමට හෝ ගෙවීමට ස්වර්ගයට ආපසු යාමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න, හෝ පහත ඕනෑම උප මාතෘකාවක් මත:
ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ භාෂාමය විශ්ලේෂණයක් නම්’ ඉගැන්වීම් තහවුරු කිරීමට නැඹුරු වේ, ප්රතික්ෂේප කරනවාට වඩා, මරණයට වඩා දරුණු ඉරණමක් ඇතිවීමේ භයානක හැකියාව ගැන යේසුස් ඇත්තෙන්ම අපට අනතුරු ඇඟෙව්වා, එතකොට අපිට අහන්න වෙනවා, “ඇයි?” දෙවියන්ට මෙතරම් පරිපූර්ණවාදියෙකු විය යුත්තේ ඇයි?? සර්වබලධාරී දෙවියන්ට සෑම කෙනෙකුම අන් සියල්ලන්ටම ආදරය කරන ලෝකයක් නිර්මාණය කළ නොහැක්කේ ඇයි?? අකුසල කර්ම කරන අයව නැති කරන්නේ නැතුව ඇයි එයාට බැරි? සමහරක් අයව නැති කරන්න ඕන තරම් දුෂ්ටයි කියලා අපි එකඟ වෙන්න පුළුවන්: නමුත් නිසැකවම බොහෝ මිනිසුන් එසේ නොවේ ඒ නරකයි? සහ ඕනෑම අවස්ථාවක, ඇත්තෙන්ම නරක අය වේදනා රහිතව තුරන් කළ නොහැකියි? දඬුවම අපරාධයට වඩා දරුණු නොවේද??
ජේසු පිහිටයි’ මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ඕනෑවට වඩා ප්රකාශ කර ඇත, නැතහොත් තත්වයේ බරපතලකම අප බරපතල ලෙස වරදවා වටහාගෙන තිබේද?? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගැනීම සඳහා අප යේසුස්වහන්සේ දෙස වඩාත් සමීපව බැලිය යුතුය’ ඉගැන්වීම්…
පසුතැවිලි වීමේ අවශ්යතාවය
යේසුස් වහන්සේ’ දේවසේවය ආරම්භ වන්නේ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ පණිවිඩයෙනි, ජනතාව පසුතැවිලි විය යුතු බව පවසමින්, මක්නිසාද මෙසියස් පැමිණේ. ශුභාරංචිය ආරම්භ වන්නේ නරක පුවත් සමඟිනි: දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙමින් සිටින අතර අපි ඔහු හමුවීමට සුදුසු තත්වයක නොසිටිමු.
එබැවින් තමාගෙන් බව්තීස්ම වීමට ගිය සමූහයාට ඔහු මෙසේ කීවේය, “ඔබ පොළඟුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ය, එන උදහසින් පලා යන ලෙස ඔබට අවවාද කළේ කවුද?? එබැවින් පසුතැවිලි වීමට සුදුසු ඵල මතු කරන්න, සහ ඔබ අතරේ කියන්නට පටන් නොගන්න, ‘අපේ පියාට ආබ්රහම් ඉන්නවා;’ මන්ද, මේ ගල්වලින් ආබ්රහම්ට දරුවන් ඇති කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකි බව මම ඔබට කියමි! මේ වන විටත් පොරොව ද ගස් මුල ඇත. එබැවින් හොඳ පල නොදරන සෑම ගසක්ම කපා දමනු ලැබේ, ගින්නට දමනු ලැබේ.”(Luk 3:7-9.)
මැතිව් ඒ බව හෙළි කරයි, මුලදී, යොහන්ගේ පණිවිඩයට අතිශයින්ම ආගමික පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ එකඟතාව තිබුණි (Mat 3:7). නමුත් පසුව ඔහු ඔවුන්ගේ පව්වලට පහර දීමට පටන් ගත්තේය; ඔවුන් දෙවන සිතුවිලි ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ (Jn 1:19-25).
ජෝන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, යේසුස් ගලීලයට පැමිණියේ දෙවිගේ රාජ්යය ගැන ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් මිනිසුන්ව නිදහස් කරමිනි (Lk 4:18-19). එහෙත්, හරියට ජෝන් වගේ, පසුතැවිලි වීමේ අවශ්යතාව ඔහු දිගින් දිගටම අවධාරණය කළේය (Mk 1:14-15).
ප්රමිතිය ඉහළ නැංවීම
නමුත් මෙහිදී අප ජේසුස් වහන්සේ තුළ අවධාරණයකට මුහුණ දිය යුතුය’ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ නූතන නිරූපණයට ඍජුවම පටහැනි දේවසේවය. මෙම දිනවල, යේසුස් ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත’ සමාව දීම, මිනිසුන්ගේ අතීත අසාර්ථකත්වයන් නොසලකා හැරීමට ආදරය සහ කැමැත්ත. අතීතයේ දෙවියන් වහන්සේට වඩා පාපය සම්බන්ධයෙන් යේසුස්වහන්සේට ලිබරල් ආකල්පයක් ඇති බව ජනනය කරන ලද හැඟීමයි: නමුත් මෙය සරලවම සත්ය නොවේ.
“මා පැමිණියේ ව්යවස්ථාව හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් විනාශ කිරීමට යැයි නොසිතන්න. මම විනාශ කරන්න ආවේ නැහැ, නමුත් ඉටු කිරීමට. නිසැකවම සඳහා, මම ඔයාට කියන්නේ, අහසත් පොළොවත් පහව යන තුරු, කුඩාම අකුරක් හෝ කුඩා පෑනක් වත් කිසි ලෙසකින්වත් නීතියෙන් ඉවත් නොවිය යුතුය, සියලු දේ ඉටු වන තුරු. කවුරු උනත්, එබැවින්, මෙම අවම ආඥාවලින් එකක් කඩ කළ යුතුය, සහ එසේ කිරීමට අන් අයට උගන්වන්න, ස්වර්ග රාජ්යයේ අවම වශයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ; නුමුත් ඒවා පිළිපදින්නාවූත් ඒවා උගන්වන්නාවූත් යමෙක් ස්වර්ග රාජ්යයෙහි ශ්රේෂ්ඨ යයි කියනු ලබන්නේය. මක්නිසාද ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම මිස මම එය ඔබට කියමි ඉක්මවා යයි ලියන්නන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ බව, ඔබට ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වීමට මාර්ගයක් නැත.” (Mat 5:17-20)
යේසුස් වහන්සේ’ සම්මතයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා දැඩි ය. ඇත්ත, ඔහු බාහිර සංදර්ශන සහ පෙනුම කෙරෙහි උදාසීන හෝ දරුණු ය (බලන්න, උදාහරණ වශයෙන්, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). එමෙන්ම බරපතළ පාපවලට පවා සමාව දීමට ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් සූදානමක් පෙන්නුම් කරයි (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). නමුත් හදවතේ අභ්යන්තර ආකල්ප ගැන කතා කරන විට, ඔහු වඩාත් ඉල්ලුමක් ඇත.
“පැරැණි අයට කිව්වා කියලා ඔබ අහලා ඇති, ‘මිනී නොමරන්න;’ සහ ‘යමෙකු මිනීමැරුවොත් ඔහු විනිශ්චයේ අනතුරට පත් වනු ඇත.’ නමුත් මම ඔබට කියමි, හේතුවක් නොමැතිව තම සහෝදරයා සමඟ කෝප වන සෑම කෙනෙකුම විනිශ්චයේ අනතුරට පත් වනු ඇත; යමෙක් තම සහෝදරයාට කියනු ඇත, 'රැක්!’ සභාවට අනතුරක් විය යුතුය; කවුරුන් කීවත්, ‘මෝඩයා!’ ගෙහෙන්නාවේ ගින්නෙන් අනතුරට පත් වනු ඇත. (Mat 5:21-22. මේකත් බලන්න Mt 5:23-48.)
සියලු මාර්ග දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයිද??
මෙය සාමාන්ය කියමනකි; සහ අපෙන් වඩාත්ම සමාව නොදෙන සියල්ලන් හැර අන් සියල්ලන්ම එය සත්ය යැයි සිතීමට කැමතියි. අපි ඒක විශ්වාස කරන්න ඕන, අපි කොතරම් හොඳ හෝ නරක දෙයක් කළත්, අපි සියල්ලෝම ස්වර්ගයෙහි අවසන් වන්නෙමු. එහෙත්, ඕනෑම අවස්ථාවක මෙම අදහස සාකච්ඡා කෙරේ, යේසුස් එය තරයේ ප්රතික්ෂේප කරයි.
“මට කියන හැමෝම නෙවෙයි, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්,’ ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වනු ඇත, නමුත් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා පමණි. එදාට බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත, ‘ස්වාමීනි, සමිඳාණන්, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කියමින් ඔබගේ නාමයෙන් භූතයන් පලවා හැර ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කළා නොවේද?’ එවිට මම ඔවුන්ට පැහැදිලිව කියන්නම්, ‘මම කවදාවත් ඔයාව දැනගෙන හිටියේ නැහැ. මගෙන් ඈත් වෙලා, ඔබ දුෂ්ටයන්!'” (Mat 7:21-23).
“පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න. මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පුළුල්ය, මාර්ගය පුළුල්ය, බොහෝ දෙනෙක් ඒ හරහා ඇතුළු වෙති. නමුත් ජීවනයට යන දොරටුව කුඩාය, මාර්ගය පටුය, සහ එය සොයාගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.” (Mat 7:13-14)
කෙනෙක් ඔහුගෙන් ඇහුවා, “සමිඳාණන්, බේරෙන්න යන්නේ කීප දෙනෙක් විතරයි?” ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, “පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්න, බොහෝ නිසා, මම ඔයාට කියන්නේ, ඇතුල් වීමට උත්සාහ කරනු ඇත සහ නොහැකි වනු ඇත. එක පාරක් ගෙදර අයිතිකාරයා නැගිටලා දොර වහනවා, ඔබ පිටත සිට තට්ටු කරමින් කන්නලව් කරන්නෙහිය, ‘සර්, අපට දොර අරින්න.’ නමුත් ඔහු පිළිතුරු දෙනු ඇත, ‘මම ඔබව දන්නේ නැහැ, ඔබ කොහෙන්ද ආවේ කියලා.’ එවිට ඔබ කියනු ඇත, ‘අපි කෑවේ බිව්වේ ඔයත් එක්ක, ඔබ අපේ වීදිවල ඉගැන්නුවා.’ නමුත් ඔහු පිළිතුරු දෙනු ඇත, ‘මම ඔබව දන්නේ නැහැ, ඔබ කොහෙන්ද ආවේ කියලා. මගෙන් ඈත් වෙලා, ඔබ සියලු දුෂ්ටයන්!’ එහි හැඬීම ඇති වේ, සහ දත්මිටි කමින්, ඔබ ආබ්රහම් දකින විට, ඊසාක් සහ යාකොබ් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ සිටින සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්, නමුත් ඔබම ඉවතට විසි වී ඇත. නැගෙනහිරින්ද බටහිරින්ද උතුරින්ද දකුණෙන්ද මිනිසුන් පැමිණෙනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ මංගල්යයේදී ඔවුන්ගේ ස්ථාන ගත කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම අන්තිමයන් සිටින අය පළමුවැන්නා වෙති, සහ මුලින්ම කවුද අන්තිමයා වෙන්නේ.” (Luk 13:23-30)
යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේය, “මාර්ගය ද සත්යය ද ජීවනය ද මම වෙමි. මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත.” (Joh 14:6)
තවම, එම අවස්ථාවේදී ම, යේසුස් නිතරම තම පියාව නිරූපණය කරන්නේ කිසිවෙකු විනාශ වීමට කැමති නැති බවයි (උදා. Mt 18:10-14). ඒ නිසා, දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී නම්, ඇයි එයාට ඒක වලක්වන්න බැරි?
‘බ්රෝඩ් ස්වීප්’ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ
ඔහුගේ අමාත්යාංශයේ ආරම්භයේ සිටම, යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් පැමිණ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් විකෘති කර අන් අයව නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරන බවයි (උදා. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). බියෙන් හෝ මිනිස් මතයට අනවශ්ය ලෙස සැලකීමෙන් නිශ්ශබ්ද වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට විශේෂයෙන් අනතුරු ඇඟවීය:
මක්නිසාද මේ කාමමිථ්යාචාර සහ පව්කාර පරම්පරාවේ කවුරුන් හෝ මා ගැනත් මගේ වචන ගැනත් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, මනුෂ්ය පුත්රයාද ඔහු ගැන ලජ්ජා වන්නේය, ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට.” (Mar 8:38)
කනගාටුවට කරුණකි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලධර්ම කිහිපයක් වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු වැරදි නිරූපනයකට ලක්ව ඇත, යේසුස්ට වඩා’ ආදරය සහ විනිශ්චය පිළිබඳ ඉගැන්වීම. එහි ප්රතිඵලය වී ඇත්තේ ක්රිස්තියානි පල්ලිය බොහෝ දුරට ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකකට බෙදී තිබීමයි – බොහෝ ක්රිස්තියානි නොවන අය ඔවුන්ගෙන් හැකිතාක් ඈත් වී සිටින තරමට දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ගැන අවධාරනය කරන අය: සහ නපුරට දඬුවම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වන බව යෝජනා කිරීමට නිර්භීත අය. නරකම දෙය නම්, දෙපිරිස ම සිතන්නේ ඔවුන් 'ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පුළුල් පරාසය' ලෙස විස්තර කරන දෙයට අනුකූල වන බවයි.;’ සෑම කෙනෙකුම එක් පැත්තකට හෝ අනෙක් පැත්තට අවධානය යොමු කර ඇති අතර පින්තූරයේ අනෙක් පැත්ත හෙළි කරන ශුද්ධ ලියවිලි පද හඳුනා ගැනීමට දෙදෙනාම අසමත් වේ.1
විනිශ්චය සහ දයාව
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සැබෑ 'පුළුල් අතුගා දැමීම’ දෙවියන් වහන්සේ ආදරය යන දෙකෙහිම අවසාන මූලාශ්රය සහ ආරක්ෂකයා බව ය සහ යුක්තිය. ඒ දෙක වෙන් කළ නොහැකියි; ස්වේච්ඡා ආතතියේ නිරන්තර තත්වයක සහජීවනය, අපගේ පෞද්ගලික ආශාවන් සහ අන් අයගේ ආශාවන් අතර සමබරතාවයක් පවත්වා ගැනීම. මේ, අත්යවශ්යයෙන්ම, ආදරය යනු කුමක්ද යන්නයි; එකම තැබීම, හෝ ඊටත් වඩා විශාලයි, ඔබ ඔබම කරන ආකාරයටම අන් අයගේ ආශාවන් සහ හැඟීම් කෙරෙහි අගය කරන්න.
එබැවින් මිනිසුන් ඔබට කිරීමට කැමති ඕනෑම දෙයක් කරන්න, ඔබ ඔවුන්ටත් කරන්න; මක්නිසාද ව්යවස්ථාව සහ අනාගතවක්තෘවරුන් මෙයයි. (Mat 7:12[\x])
යේසුස් මෙම ප්රතිපත්ති ඉගැන්වූයේත් ප්රදර්ශනය කළේත් ඔහුමය; නිරතුරුවම අපගේ අවශ්යතා ඔහුගේ අවශ්යතා වලට පෙර තබයි; තම ජීවිතය පූජා කිරීමට කැමැත්තෙන්, පිරිවැය නොසලකා, අපට ලැබිය යුතු හෙළා දැකීමෙන් අපව ගලවා ගැනීම සඳහා. එහෙත් ඒ සමගම, අපේ ආරක්ෂකයා ලෙස, අපට හානියක් කරන අයගේ ක්රියාවලින් අපව ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු මැදිහත් විය යුතු අවස්ථාවක් පැමිණේ. නමුත් මෙය ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර තේරීමකි, අප දකින පරිදි…
අස්වැන්න කාලය
ප්රධාන 'බ්රෝඩ් ස්වීප්' එකක්’ යේසුස් තුළ අඩංගු තේමා’ ඉගැන්වීම යනු අස්වැන්න හා ඵලදායිතාවයි.
ඔහු තවත් උපමාවක් ඔවුන් ඉදිරියේ තැබුවේය, කියමින්, “ස්වර්ග රාජ්යය තම කෙතේ හොඳ බීජ වැපිරූ මිනිසෙකුට සමානය, නමුත් මිනිසුන් නිදා සිටියදී, ඔහුගේ සතුරා අවුත් තිරිඟු අතර වල් පැලෑටි වැපිරුවේය, යන්න ගියා. නමුත් තලය මතු වී ගෙඩි හටගත් විට, එවිට ඩාර්නල් වල් පැලෑටි ද දිස් විය. ගෘහපතියාගේ සේවකයෝ පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවෝය, ‘සර්, ඔබ ඔබේ කෙතේ හොඳ බීජ වැපිරුවේ නැද්ද?? කොහෙන්ද මේ ඩැරල් එක?’ “ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, ‘මේක කරලා තියෙන්නේ සතුරෙක්.’ “සේවකයෝ ඔහුගෙන් ඇසූහ, ‘ඔබට අවශ්යද අපි ගොස් ඔවුන්ව එකතු කර ගන්නවාට?’ “එහෙත් ඔහු කීවේය, ‘නෑ, සමහර විට ඔබ ඩැරල් වල් පැලෑටි එකතු කරන විට, ඔබ ඔවුන් සමඟ තිරිඟු මුලිනුපුටා දමන්න. අස්වැන්න නෙළන තෙක් දෙකම එකට වැඩීමට ඉඩ දෙන්න, අස්වැන්න නෙළන කාලයෙහි මම ගොයම් කපන්නන්ට කියන්නෙමි, “පළමුව, ඩාර්නල් වල් පැලෑටි එකතු කරන්න, ඒවා පුළුස්සා දැමීම සඳහා මිටි බැඳ තබන්න; නමුත් තිරිඟු මගේ ගබඩාවට එකතු කරන්න.” ‘ ” (මැට් 13:24-30)
එවිට යේසුස් සමූහයා පිටත් කර හැරියේය, ගේ ඇතුලට ගියා. ඔහුගේ ගෝලයෝ ඔහු වෙත පැමිණියහ, කියමින්, “කෙතේ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාව අපට පැහැදිලි කරන්න.” ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය, “යහපත් බීජ වපුරන තැනැත්තා මනුෂ්ය පුත්රයාය, ක්ෂේත්රය යනු ලෝකයයි; සහ හොඳ බීජය, මොවුහු රාජ්යයේ දරුවෝ ය; වල් පැලෑටි නපුරු තැනැත්තාගේ දරුවන් ය. ඒවා වැපිරූ සතුරා යක්ෂයා ය. අස්වැන්න යනු යුගයේ අවසානයයි, අස්වැන්න නෙළන්නන් දේවදූතයන් ය. එබැවින් ඩැරල් වල් පැලෑටි එකතු කර ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ; මේ යුගයේ අවසානයේ එය එසේ වනු ඇත. මනුෂ්ය පුත්රයා තම දූතයන් එවන්නේය, බාධා ඇති කරන සියල්ල ඔව්හු ඔහුගේ රාජ්යයෙන් රැස් කරනු ඇත, සහ අයුතුකම් කරන අය, ඔවුන්ව ගිනි උදුනට දමනු ඇත. හැඬීම ද දත්මිටි කෑම ද සිදු වේ. එවිට ධර්මිෂ්ඨයන් තම පියාණන්ගේ රාජ්යයේ සූර්යයා මෙන් බබළයි. ඇසීමට කන් ඇති තැනැත්තා ය, ඔහුට සවන් දෙන්න. (Mat 13:36-43)
ඔහු උපමාවලින් බොහෝ දේ ඔවුන්ට කතා කළේය, කියමින්, “බලන්න, ගොවියෙක් වපුරන්න ගියා. ඔහු වපුරන පරිදි, සමහර බීජ පාර අයිනේ වැටුණා, කුරුල්ලෝ අවුත් ඒවා කා දැමුවෝ ය. තවත් සමහරු ගල් බිමට වැටුණා, එහිදී ඔවුන්ට බොහෝ පස් නොතිබුණි, එකෙණෙහිම ඔව්හු පැන නැඟී සිටියහ, මන්ද ඔවුන්ට පොළොවේ ගැඹුරක් නොතිබූ බැවිනි. හිරු උදා වූ විට, ඒවා පිළිස්සී ගියේය. මොකද ඔවුන්ට මුලක් තිබුණේ නැහැ, ඒවා වියළී ගියේය. තවත් සමහරු කටු අතර වැටුණා. කටු වැඩී ඒවා යටපත් කළේය. තවත් සමහරු හොඳ පස් මත වැටුණා, සහ ඵල ලබා දුන්නේය: සමහර සිය ගුණයක් වැඩි, හැටක් පමණ, සහ සමහර තිස්. ඇසීමට කන් ඇති තැනැත්තා ය, ඔහුට සවන් දෙන්න.” (Mat 13:3-9)
“අහන්න, ඉන්පසු, ගොවියාගේ උපමාව. යමෙක් රාජ්යයේ වචනය අසන විට, සහ එය තේරෙන්නේ නැත, දුෂ්ටයා පැමිණේ, ඔහුගේ සිතෙහි වපුරන ලද දෙය උදුරා ගනී. මේක තමයි පාර අයිනේ වපුරලා තියෙන්නේ. පාෂාණමය ස්ථානවල වැපුරූ දේ, මේ වචනය අසන තැනැත්තා ය, වහාම ප්රීතියෙන් එය ලබා ගනී; එහෙත් ඔහුට තමා තුළ මුලක් නැත, නමුත් ටික කාලයක් ඉවසනවා. වචනය නිසා පීඩාවක් හෝ පීඩාවක් ඇති වන විට, වහාම ඔහු පැකිළෙයි. කටු අතර වැපිරූ දේ, මේ වචනය අසන තැනැත්තා ය, නමුත් මේ යුගයේ සැලකිල්ල සහ ධනයේ වංචාව වචනය යටපත් කරයි, ඔහු ඵල රහිත වෙයි. හොඳ පොළවේ වැපිරූ දේ, මේ වචනය අසන තැනැත්තා ය, සහ එය තේරුම් ගනී, නියත වශයෙන්ම පල දරන්නේ කවුද?, සහ මතු කරයි, සමහර සිය ගුණයක් වැඩි, හැටක් පමණ, සහ සමහර තිස්.” (මැට් 13:18-23)
ඔයා කියන්න එපා, ‘අස්වැන්න නෙළීමට තව මාස හතරක් තිබේ?’ බලන්න, මම ඔයාට කියන්නේ, ඔබේ ඇස් ඔසවන්න, සහ කෙත් දෙස බලන්න, ඔවුන් දැනටමත් අස්වැන්න සඳහා සුදු බව. අස්වැන්න නෙළන තැනැත්තාට වැටුප් ලැබේ, සදාකාල ජීවනයට පල රැස් කරයි; වපුරන තැනැත්තා සහ අස්වැන්න නෙළන තැනැත්තා යන දෙදෙනාම එකට ප්රීති වන පිණිස ය. මක්නිසාද මෙහි කියමන සත්යයකි, ‘එකක් වපුරයි, සහ තවත් එකක් නෙලා ගනී.’ ඔබ වෙහෙස නොගත් දේ නෙළා ගැනීමට මම ඔබව එව්වෙමි. තවත් සමහරු මහන්සි වී ඇත, ඔබ ඔවුන්ගේ ශ්රමයට ඇතුල් වී ඇත.” (Joh 4:35-38)
සියලුම ශුභාරංචි මෙම පණිවිඩය අවධාරණය කරයි, බව බහුල ලෙස පැහැදිලි කරමින්:
අ) දෙවියන්වහන්සේ අපගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ සඵලත්වයයි; අස්වැන්න නෙළන කාලය තෙක් ඔහු ඉවසිලිවන්තව බලා සිටියත්;
ආ) මේ මිහිතලය මත අපගේ කාලය අවසන් වනු ඇත්තේ අපගේ ජීවිතය කෙතරම් දුරට අපේක්ෂිත පල ලබා දී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව මනා තක්සේරුවකින්; සහ
c) එහෙම නොකර ජීවිතේ ගෙවපු අයව ප් රතික්ෂේප කරනවා කියලා.
පාද සටහන්
- මෙම ආකාරයේ ධ්රැවීකරණය වූ ඉගැන්වීම්වල මුල්ම හා ආන්තික උදාහරණවලින් එකක් වූයේ මාර්සියෝනයිට් මිථ්යාදෘෂ්ටියයි., මාර්සියන් ඔෆ් සිනොප් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී, c. 144දැන්වීම. ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ ප්රතිමූර්තිය බව මාර්සියන් කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වූයේ ද යත්, පාපයට එරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් සමඟ කටයුතු කරන ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ එම මූලාශ්රයෙන්ම පැමිණිය හැකි බව විශ්වාස කිරීම ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය.. ඒ වෙනුවට, ඔහු සම්පූර්ණ පැරණි ගිවිසුම සහ බොහෝ අලුත් ගිවිසුම ප්රතික්ෂේප කළේය, (ලූක්ගේ ශුභාරංචිය සහ පාවුල්ගේ ලිපි හැර), කුරිරු 'ව්යාජ දෙවියෙකුගෙන්' බොරු ඉගැන්වීමක් ලෙස’ අපිව වහල්ලු කරන්න හැදුවා.
ජයග්රහණය කිරීමට හෝ ගෙවීමට ස්වර්ගයට ආපසු යාමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න.
වෙත යන්න: යේසුස් ගැන, බොරුකාරයින් මුල් පිටුව.
පිටු නිර්මාණය විසින් කෙවින් කිං