අපි අගාධයට ගමන් කරනවාද??

අපි මානව ඉතිහාසයේ කාල පරාසය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, මෙම පැරණි ශිෂ්ටාචාරවල නටබුන් අපට පෙනේ; ඉන් බොහොමයක් කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර අතුරුදහන් වී ඇත. මෑතකදී පමණි, නවීන ලේසර් ආධාරක සමීක්ෂණ ක්‍රම මගින් හෙළිදරව් වී ඇත්තේ කන්‍යා ඇමසෝනියානු වනාන්තරය යැයි සිතූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අන්තර් සම්බන්ධිත මහා මාර්ග සංකීර්ණයක නටබුන් සඟවා ඇති බවයි, නගර සහ ඉඩම් කළමනාකරණ කටයුතු. මෙම ශිෂ්ටාචාරවල නැගීම සහ වැටීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා න්‍යායන් බොහෝ හා විවිධ විය, ලෝකය ව්‍යසනයේ අද්දර සිටි බවට අනාවැකි සහ අතීත මහා වඳවීම් පිළිබඳ වාර්තා ඇත, නෝවාගේ ගංවතුරේ සිට ඩයිනෝසරයන් අතුගා දැමූ බව කියන උල්කාපාතය දක්වා.

මේ තාක්, පෙර බොහෝ ලෝක විනාශ අනාවැකි තිබියදීත්, මිනිස් ජීවිතය මේ සියලු විපත්වලින් බේරී ඇත. නමුත් අපේ වාසනාව’ ඉවර වෙන්න ආසන්නයි?

ස්වයං විනාශය සඳහා අපගේ වැඩිවන ධාරිතාව

අපව විනාශ කර ගැනීමට තරම් බලයක් මීට පෙර කිසිදා නොතිබුණි – සහ ග්රහලෝකය ද – අද අපට ඇති පරිදි. විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික සොයාගැනීම් විශ්මිත වේගයකින් එකතු වී ඇත: නමුත් මිනිස් හැකියාවේ සෑම වැඩිවීමක් සමඟම නව උපද්‍රවයන් පෙනෙන්නට තිබේ. ජනගහනය වැඩි වී ඇති නිසා, ඒ නිසා අපේ ස්වභාවික සම්පත් මත පීඩනයක් තිබෙනවා – ආහාර, ජලය, ඉඩම, බලශක්ති සහ අමුද්රව්ය – මෙම බලපෑම් සමඟ සිවිල් සහ ජාත්‍යන්තර ආරවුල් රාශියක් ඇති වී තිබේ’ සහ 'නැති-නැති', බලවතුන් සහ දුර්වලයන් අතර; බොහෝ විට සිහින්ව සදාචාරයේ මුවාවෙන් වෙස්වලා ගනී, ජාතිකවාදී හෝ ආගමික මූලධර්මය. න්‍යෂ්ටික බලය යුද්ධයක් ඇති වූ විට ලොව පුරා විනාශ වීමේ තර්ජනය ගෙන එයි. කෘෂිකාර්මික රසායනික ද්‍රව්‍ය ප්‍රධාන ගල් විශේෂ විනාශ කිරීමට තර්ජනය කරයි. කාර්මික නිෂ්පාදනය පුළුල් ලෙස දූෂණයට හේතු වී ඇත. ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම අපගේ දේශගුණයේ ස්ථාවරත්වයට තර්ජනයක් වේ. කෘත්‍රිම බුද්ධිය ඉතා පහසුවෙන් අපගේ ප්‍රධානියා බවට පත් විය හැකි බවට විද්‍යාඥයින් සංඛ්‍යාවක් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති, අපේ සේවකයාට වඩා, නැතහොත් Bio-Engineering අහම්බෙන් මාරාන්තික ජාන විකෘති වලට තුඩු දිය හැකි බව.

මානව අහංකාරය සහ සදාචාර පිස්සුව

තවම, මේක උඩ, අපගේම ජයග්‍රහණ ගැන මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අභිමානය නිරන්තරයෙන් වැඩිවන අහංකාර ආකල්පයකට තුඩු දෙයි. තමන් දෙවිවරුන් යැයි කියාගත් අතීත අධිරාජ්‍යයන්ගේ ප්‍රාථමික නොදැනුවත්කම අපි හෙළා දකිමු’ ඒ වගේම අදටත් ඒ විදියට කටයුතු කරන ඒකාධිපතියන්ට ගරහනවා; කියලා විශ්වාස කරනවා, ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔවුන්ගේ පැමිණීම සහ 'ජනතාවගේ කැමැත්ත' ඔවුන්ට ලැබෙනු ඇත’ ජයග්රහණය කරනු ඇත. තවම, එම අවස්ථාවේදී ම, අපි අපට හැර වෙන කිසිවකුට කිසිවක් ණය නැති බව විශ්වාස කිරීමට අපව පෙලඹවීමට ඉඩ හරිමු; ඒ වගේම අපට වඩා ඉහළින් සිටීමට ඉඩ දිය යුතු බුද්ධිමය හෝ සදාචාරාත්මක අධිකාරියක් විශ්වයේ නොමැති බවයි. අප ජීවත් වන ලෝකයේ විස්මිත ප්‍රමාණය හා සංකීර්ණත්වය නිසා නිහතමානී නොවී අපි සියල්ලෝම එකම ඉලක්කයකට නැමෙමින් සිටිමු.; අපගේ 'අයිතිවාසිකම්' අවධාරණය කරමින්’ සහ අපගේ වගකීම් වලට වඩා ස්වාධීනත්වය, සහ යැපීම, වෙනත් අය.

වසර දහස් ගණනක මානව අත්දැකීම්වල සාමූහික ප්‍රඥාව අපි අහම්බෙන් නොසලකා හරිමු, අපගේ යථාර්ථය අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් විය හැකි බවත් අප අපගේම ඉරණමේ ස්වාමිවරුන් බවත් ප්‍රකාශ කිරීම. එක වෙලාවකට, මෙම අහංකාරය නිරූපණය කළේ 'විද්‍යාව' හඹා යාම අතර අරගලයක් ලෙසය’ සහ හුදු මිථ්‍යා විශ්වාසවලට එරෙහිව හේතුව. තවදුරටත් නැහැ. සුරක්ෂිත පරිසරයක දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ අරමුණින් පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකගේ එක්වීම ලෙස විවාහය පිළිබඳ පොදු අවබෝධයෙන් අපි එක් පරම්පරාවක් තුළ ගොස් ඇත., ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයම ආදර්ශමත් ලෙස ක්‍රියා කරයි, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්ය බව ප්රකාශ කිරීමට. තියෙනවා, ඇත්ත වශයෙන්, සෑම විටම වෙනත් ආකාරයකින් ක්රියා කිරීමට තෝරා ගත් අය විය: සත්‍ය නිරීක්‍ෂණය දිගින් දිගටම සාම්ප්‍රදායික මතය අනුමත කළද. නමුත් වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙය නම් ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය අතර භෞතික වෙනස්කම් සම්බන්ධ ජීව විද්‍යාත්මක කරුණු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි..¹ දැන්, මිනිස්සු අයිතිය ඉල්ලනවා’ තමන්ගේ ශරීරය නැවත අර්ථ දැක්වීමට, මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිතාමතා ස්වයං-විකෘති කිරීම් සිදු වුවද. මනුෂ්‍යත්වය තවදුරටත් අප අතර යුද්ධයක පමණක් නොවන බව පෙනේ, ස්වභාවධර්මයට හෝ උසස් අධිකාරියේ කිසියම් සංකල්පයකට පටහැනිව නොවේ: නමුත් අපේම අයට එරෙහිව, අප සිටින ශරීරයම හෙළා දකිමින්. මොනවද වෙන්නේ? අපි කොහොමද ඔච්චර මෝඩ වෙන්නේ?

පැවැත්මේ අර්බුදයක්

මිනිසුන් අපේ ලෝකයේ සංකීර්ණත්වය ගැන කල්පනා කර ඇති පරිදි, එහි සියලු බලාපොරොත්තු සමඟ, බිඳුණු සිහින, ස්වභාවික අලංකාරයන් සහ පෙනෙන අසාධාරණයන්, එය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස ප්‍රශ්නයට තුඩු දී ඇත, ‘මොකක්ද මේ හැමදේකින්ම තේරුම?’ පැරණි ගිවිසුමේ කාලයට ආපසු යන්න, සලමොන් රජ එය මෙසේ පැවසුවා:

එබැවින් මම මේ සියල්ල ගැන මෙනෙහි කර නිගමනය කළේ ධර්මිෂ්ඨයන් සහ ප්‍රඥාවන්තයන් සහ ඔවුන් කරන දේ දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ බවයි., නමුත් ඔවුන් බලා සිටින්නේ ආදරය හෝ වෛරය දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. සියල්ලන්ටම පොදු ඉරණමක් ඇත - ධර්මිෂ්ඨ සහ දුෂ්ට, හොඳ සහ නරක, පිරිසිදු හා අපිරිසිදු, පූජා කරන අය සහ නොකරන අය. යහපත සමඟ මෙන්, එසේ පව්කාරයන් සමඟ; දිවුරුම් දෙන අයට මෙන්ම, ඉතින් ඒවා ගන්න බය අය එක්ක. ඉර යට සිදුවන සෑම දෙයකම නපුර මෙයයි: එකම ඉරණම සියල්ල අභිබවා යයි. මිනිසුන්ගේ හදවත්, තව ද, නපුරෙන් පිරී සිටින අතර ඔවුන් ජීවත් වන විට ඔවුන්ගේ සිත්වල පිස්සුවක් ඇත, පසුව ඔවුන් මළවුන්ට එකතු වේ. ජීවතුන් අතර සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට බලාපොරොත්තුවක් ඇත - පණ ඇති බල්ලෙකු පවා මියගිය සිංහයෙකුට වඩා හොඳය! මක්නිසාද ජීවත්ව සිටින අය තමන් මිය යන බව දනිති, එහෙත් මළවුන් කිසිවක් නොදනිති; ඔවුන්ට තවත් විපාකයක් නැත, ඔවුන්ගේ නම පවා අමතක වී ඇත. ඔවුන්ගේ ආදරය, ඔවුන්ගේ වෛරය සහ ඊර්ෂ්‍යාව බොහෝ කලකට පෙර පහව ගොස් ඇත; ඉර යට සිදුවන කිසිම දෙයකට නැවත කිසිදාක ඔවුන්ට හවුල් නොවනු ඇත. (Ecc 9:1-6 NIV)

එය අඳුරු අපේක්ෂාවකි: එහෙත් අවසාන බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සමතුලිත විය. බීජ කාලය සහ අස්වැන්න පිළිබඳ අඛණ්ඩ චක්රය, සහ විපර්යාසයේ විශ්මය ජනක සංසිද්ධිය මරණය අනිවාර්යයෙන්ම අවසානය නොවන බවට බලාපොරොත්තුවක් ඇති කළේය. ඒ වගේම මේ ලෝකයේ තිබෙන සංකීර්ණත්වය, අපගේ දැනුම තව තවත් පුළුල් වන තරමට එය වඩාත් විශාල හා සංකීර්ණ වේ, ලෝකය යනු අපගේ අරමුණුවලට වඩා විශාල අරමුණු ඇති බුද්ධිමතුන්ගේ ක්‍රියාවක් බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීය. අදටත්, අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික මනස් බොහොමයක් නිගමනය කිරීමට බැඳී සිටින බව හැඟී ඇත, ගීතිකාකරු සමඟ:

අහස දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ප්රකාශ කරයි. වපසරිය ඔහුගේ අත්කම් පෙන්වයි. දවසින් දවස ඔවුන් කතා කරනවා, රෑට රෑට දැනුම ප්‍රදර්ශනය කරති. කථාවක් හෝ භාෂාවක් නැත, ඔවුන්ගේ හඬ නොඇසෙන තැන. (Psa 19:1-3)

මම ඔබේ ස්වර්ගය සලකන විට, ඔබේ ඇඟිලිවල වැඩ, සඳ සහ තරු, ඔබ විසින් නියම කරන ලද; මිනිසා යනු කුමක්ද?, ඔයා එයා ගැන හිතනවා කියලා? මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා යනු කුමක්ද?, ඔබ ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන බව? (Psa 8:3-4)

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ විශ්වය හැඩගස්වන මූලික බලවේගයන් ගැන අප තව දුරටත් ඉගෙන ගෙන ඇති බැවින්, ජීවය වර්ධනය වීමට ඇති හැකියාව ඇති විශ්වයක් ඇති කිරීම සඳහා මෙම බලවේගවල ඇදහිය නොහැකි තරම් නිරවද්‍ය තුලනයක් අවශ්‍ය බව අපි සොයා ගත්තෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අහම්බෙන් සිදුවීමට එරෙහි සම්භාවිතාව තාරකා විද්‍යාත්මකව ඉතා ඉහළ බැවින් මූලික වශයෙන් පමණක් පවතී 2 විශ්වයට එහි පැවැත්ම සඳහා නිශ්චිත අරමුනක් ඇතැයි යන නිගමනයට එරෙහිව තර්කානුකූලව නැගී සිටිය හැකි තර්ක. මේවා:

1. විකල්ප විශ්වයන් අනන්ත හෝ ආසන්න අනන්ත ගණනක් ඇත; සහ අපි 'සිදුවන්නෙමු’ ජීවිතයට සහය දෙන්න පුළුවන් එකක ඉන්න කියලා; හෝ
2. අරමුණ පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පය අදාළ නොවේ. අපි මෙතන හිටියේ නැත්නම්, අපි ඉන්නේ ඇයි කියලා අපි අහන්නේ නැහැ.

උත්තර දෙන්න 1, වර්තමානයේ ඉතා ජනප්රිය වුවද, පෙනෙන විදිහට අනන්තවත් ඇදහිය නොහැකි තරම්; ස්වභාවික ප්රතිචාරය අතරතුර 2 වනු ඇත: ‘නමුත් මම මෙහි සිටිමි; සහ මම අසමි. ඔබ යථාර්ථයට මුහුණ දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි!’ කෙසේ වෙතත්, එසේ තිබියදී, බලපෑම් කරන්නන් අතර පවතින ආකල්පය’ අපේ පරම්පරාවේ ජීවිතය පිරිසිදු අහඹු අවස්ථාවක නිෂ්පාදනයක් බව දිගටම පවතී. මෙම බලපෑම් කරන්නන් දෙවියන් වහන්සේ නොමැති බව අවධාරණය කරති; අප වග කිව යුත්තේ අපට මිස වෙන කිසිවකුට නොවන බව ය, මරණයේදී, අපි සරලවම පැවැත්ම නතර කරමු.

මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකමක් නැතිකම

ඔබ දැනට විනෝද වෙමින් සිටින අතරතුර, මෙම වගවීම නොමැතිකම හොඳ අදහසක් ලෙස පෙනේ. නමුත් එහි අවසාන අවසානය සෑම විටම අරමුණක් නැති බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතයකි. අපගේ අවසාන අවසානය නම් කිසිවක් නොදැන මිය යාමයි, ජීවිතය වටින්නේ එය සතුටින් පවතින විට පමණි; සහ එය අකාලයේ අවසන් කළ යුතු නම් - එසේ නම්? මළවුන් ගණන් ගන්නේ නැත: එසේ මරණය, ඝාතනයකින් හෝ සියදිවි නසාගැනීමකින්, සියලු දුක් වේදනා අවසන් කිරීමට ඉක්මන් හා තර්කානුකූල මාර්ගය බවට පත් වේ. මෙම කටුක යථාර්ථයට මුහුණ දීමට අපි කැමති නැත: ඒ නිසා අපි අපේ ආදරණීයයන් 'ඉදිරියට ගියා' ගැන සුහදව කතා කරමු’ සහ 'සැමවිටම අපගේ සිතුවිලි තුළ සිටීම’ - අපේ 'බලපෑම් කරන්නන්' නම් ඒ කිසිවක් සත්‍ය නොවේ’ විශ්වාස කළ යුතු ය. නමුත් මරණය පිළිබඳ මෙම සීතල තර්කනය අපගේ සංස්කෘතිය තුළට නිතරම කමින් සිටියි. “නිසැකවම,” එය තර්ක කෙරේ, “යමෙක් මාරාන්තික රෝගයකින් හෝ මහලු වියෙන් පෙළෙන්නේ නම්, එය ඔවුන්ගේ නොවේද? (සහ අපේ) ඔවුන් මැරීම සඳහා හොඳම අවශ්යතාව?” එමෙන්ම ආබාධිත ළදරුවන්ටද එම තර්කයම අදාළ නොවේ? නැත්නම් අර අනවශ්‍ය ගැබ් ගැනීමක් ගැන මොකද කියන්නේ? එය නොවිය යුතුය, “මගේ ශරීරය; මගේ තේරීම?” ඔබේ ජීවිතය නොඇදහිලිකාර පෙම්වතෙකු විසින් විනාශ කර ඇත්නම්, නැත්නම් අපිරිසිදු වෙළෙන්දෙක්, ඔබේ ජීවිතය විනාශ වී ඇති විට ඔවුන් සතුටු විය යුත්තේ ඇයි?? මෑත වසරවල අප දුටු බොහෝ පළිගැනීම් ඝාතන සහ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර පිටුපස ඇත්තේ මෙම මරණ සංස්කෘතියම නොවේද??

සැබෑ බලපෑම් කරන්නන් කවුද??

නමුත් මේ මරණ සංස්කෘතිය ඇත්තටම එන්නේ කොහෙන්ද කියලා වටපිට බලනකොට, වගකීම් සහ අරමුන පිලිබඳව ඔවුන්ගේම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් බව විවෘතව නැගී සිටින කිසිවෙකු සොයා ගැනීම අපහසුය. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ඔබ බලන සෑම තැනකම සත්‍යය සඳහා ප්‍රචාරකයින් ලෙස ප්‍රතිඥා දෙන යහපත් චේතනා ඇති මිනිසුන් ඔබට දැකගත හැකි වනු ඇත, යුක්තිය, මානව හිමිකම්, පරිසරය සුරැකීම, ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුව, ආදිය. කුමන්ත්රණ න්යායන් බහුලව තිබේ, ඇත්ත වශයෙන්: ඒත් ඇත්තටම කවුද නූල් අදින්නේ? ගොඩේ මුදුනේ සිටින අයට නිතැතින්ම එහි සිටීමට අවශ්‍ය වනු ඇත; නමුත් එය අධික උත්සාහයක් නම් නොවේ. ඔවුන්ගේ සියලු උත්සාහයන් අවසානයේ කිසිවක් නැති වී අමතක වී යනු ඇතැයි ඔවුන් සැබවින්ම විශ්වාස කළේ නම් ලෝකය පාලනය කිරීමට කැමති කාටද??

සාතන්ගේ අවසාන ක්‍රීඩාව

බයිබලය, අනිත් අතට, මානව වර්ගයාගේ පුරාණ සතුරා වෙත දොස් පැවරීමේ ඇඟිල්ල දිගු කරයි, සාතන්; ආදම්ගෙන් පැවත එන කෙනෙකු සාතන්ගේ හිස පොඩි කරන බවට දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට දුන් පොරොන්දුව හොඳින් දනී². යේසුස්ව රැවටීමට සාතන් දැරූ උත්සාහය දැනටමත් අසාර්ථක වී ඇත; සහ මනුෂ්‍යත්වයට නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත එක්වීමටත් සදාකාලිකව ජීවත් වීමටත් අවස්ථාව පිරිනමනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ අපව පෝෂණය කිරීම සහ පෝෂණය කිරීම නැවැත්වූ විට ස්වභාවිකවම දිරාපත් වන ශරීර ඇති හුදු සතුන් පමණක් යැයි සාතන්ට සිතිය., සහ ඔහුගේ බුද්ධියට වඩා බෙහෙවින් පහත් බුද්ධිය - එසේ අනුග්රහය දැක්විය යුතුය, ඔහුම දඬුවම් කරන අතරතුර, නොඉවසිය හැකි ය.

සාතන්ට මුලින් ඉලක්ක දෙකක් තිබුණා: පළමුව, සාතන්ගේ දඬුවම අවලංගු නොකර දෙවියන් වහන්සේට අපට සමාව දීමට සදාචාරාත්මකව නොහැකි වීම සහ, දෙවනුව, හැකි තරම් අපෙන් වහල්භාවයට ගෙන විනාශ කිරීමට. දෙවියන් වහන්සේ කළ දෙය නිසා ඔහුගේ පළමු ඉලක්කය ව්‍යර්ථ විය, සාතන්ට, සිතාගත නොහැකි විය. සාතන්ගේ පෞද්ගලික උසිගැන්වීම මත ඔහු යේසුස්ට අප වෙනුවට මිය යාමට ඉඩ හැරියේය.

රාත්රී ආහාරය අතරතුර, යක්ෂයා දැනටමත් යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ හදවතට ඇතුල් වී ඇත, සයිමන්ගේ පුතා, ඔහුව පාවා දීමට… පාන් කෑල්ලක් පසු, එවිට සාතන් ඔහු තුළට ඇතුළු විය. එවිට යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය, “ඔයා කරන්නේ කුමක් ද, ඉක්මනින් කරන්න.” (Joh 13:2 & 27)

නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව අභිරහසක් තුළ කතා කරමු, සැඟවුණු නුවණ, අපගේ මහිමය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයන් ඉදිරියෙහි කලින් නියම කර ඇත, මේ ලෝකයේ කිසිම පාලකයෙක් නොදැන සිටි. මන්ද ඔවුන් එය දැන සිටියා නම්, ඔවුන් මහිමයේ ස්වාමීන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ නැත. (1Co 2:7-8)

ඇනහිටීමේ උපක්‍රම

සාතන් අවධානය යොමු කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයටය; එමෙන්ම එය ප්‍රේමය අවඥාවට ලක් කරයි, එය අන් අයව හසුරුවා ගැනීමට යොදා ගත හැකි දුර්වලතාවයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස දැකීම. නමුත් තමන් ආදරය කරන අයව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිය නොහැකි තරම් දුරක් යන බව ඔහු ඉගෙනගෙන ඇත – සහ, විශේෂයෙන්ම, අපි. දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ලෝකය විනිශ්චය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව තවත් බොහෝ දෙනෙකුට ගැලවීම ලැබිය හැකි බව බයිබලය පැහැදිලි කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ගැන ප්‍රමාද නැත, සමහරු මන්දගාමී බව ගණන් ගන්නා පරිදි; නමුත් අපි ගැන ඉවසනවා, කිසිවෙක් විනාශ වේ යැයි ප්‍රාර්ථනා නොකරයි, නමුත් සියල්ලෝම පසුතැවිලි විය යුතු බව. (2Pe 3:9)

පසුතැවිලි වීමේ අවශ්‍යතාවය

අපගේ සමාව සඳහා මිල ගෙවීමට අවශ්‍ය සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් කර ඇත: නමුත් ඔහුට අප වෙනුවෙන් කළ නොහැකි එක් දෙයක් තිබේ; ඒ පසුතැවිලි වීමයි. සරලව දේවල් නැවත පරිපූර්ණ කිරීම ප්‍රශ්නය විසඳන්නේ නැත. ආදම් පාරාදීසයේ ජීවත් වන විට පව් කළා. හදවතේ රැඩිකල් වෙනසක් ඇති විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස් වීම කොතරම් රැඩිකල්ද යත් එය අපටම කළමනාකරණය කර ගැනීමටවත් නොහැකි බව: නමුත් අපට එය අවශ්යයි. එය හරියට දියේ ගිලී ගිය මිනිසෙකුට පණ පොදක් විසි කළා වැනිය. අපි එය අල්ලා ගත යුතුයි, අපගේ ගැලවීමේ සියලු ගෞරවය ගැලවුම්කරුට හිමි වුවද.

සාතන් මෙය දන්නවා: එබැවින් ශුභාරංචිය පැතිරීම මන්දගාමී කිරීමටත්, සැබෑ පසුතැවිල්ල හැර අපගේ ගැටළු සඳහා ඕනෑම සහ සෑම පිළියමක් උත්සාහ කිරීමට මිනිසුන්ව පොලඹවා ගැනීමටත් ඔහු තම බලයෙන් සියල්ල කරයි. තවද, හැකිතාක් අපෙන් බොහෝ දෙනෙකු වහල්භාවයට පත් කර විනාශ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසාට එරෙහිව පළිගැනීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියි., හැකි ඕනෑම ආකාරයකින්.

ඒ නිසා, ඉක්මනින්ම ඔහු අපව විනාශ කර ගැනීමට අපව පොලඹවයි, වඩා හොඳ; සහ, විශේෂයෙන්ම, යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් වැඩි වන තරමට ඔහුට විනාශ කළ හැකිය, වඩා හොඳ. ආදරයේ රජුගේ සහ සාමයේ කුමාරයාගේ අනුගාමිකයින් ලෝකයේ වඩාත්ම පීඩාවට පත් වූ මිනිසුන් බවට පත් වූයේ කෙසේදැයි ඔබගෙන්ම විමසීමට ඔබ කවදා හෝ විරාමයක් තබා තිබේද??³

ලෝකයේ වර්තමාන තත්ත්වය දෙස බලන විට, සහ පල්ලියේ බොහෝ දේවල ශෝචනීය තත්ත්වය, බොහෝ අය නිගමනය කරන්නේ සාතන්ට වැඩි බලයක් ඇති බවත් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල අවසාන වශයෙන් පිරිහෙමින් පවතින බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කළේ ජේසුස් වහන්සේම ය, “කෙසේ වෙතත්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එන විට, ඔහු පොළොවෙහි ඇදහිල්ල සොයා ගනීවිද??” (Lk 18:8) ඇයි එහෙම කිව්වේ?

ඇයි දෙවියන් වහන්සේ නපුර නතර නොකරන්නේ?

දේවල් වඩාත් නරක අතට හැරිය හැක? ඔවුන්ට හැකි බව වටහා ගැනීමට බොහෝ පරිකල්පනය අවශ්ය නොවේ: ඉතින් ඇයි දෙවියනේ දැන්වත් මැදිහත් නොවන්නේ, ඔවුන් කිරීමට පෙර? ඒ සියල්ල නැවත පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබ මත තබන මැනිය නොහැකි සහ සදාකාලික වටිනාකම වෙත ය, මම සහ සෑම මිනිස් ආත්මයක්ම. දෙවියන් වහන්සේගේ දැඩි ආශාව බව අපි දැන් කියවා ඇත්තෙමු, "සියල්ලන් පසුතැවිලි විය යුතු බව" (2Pe 3:9). සහ, එඬේරා වගේ Mt 18:12-14, තවත් එක් රැළක් පමණක් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ඔහුගේ රැළේ ඉතිරි කොටසට සිදුවිය හැකි ඕනෑම අනතුරකට මුහුණ දීමට ඔහු සූදානම්ය.. එයාට තේරෙනවා, අපිට වඩා ගොඩක් හොඳයි, සාපේක්‍ෂව වසර කිහිපය තුළ අපටත් ඔහුටත් මුහුණ දීමට සිදු විය හැකි කුමන දුක් වේදනාවක් වුව ද අපගේ වර්තමාන ජීවිතය පැවතිය හැකි වන්නේ අප බලා සිටින ප්‍රීතියේ සදාකාලිකත්වයට සහ එය මග හරින අයගේ ඛේදවාචකයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.

නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම තීරණාත්මක ප්‍රශ්නය වේ, “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එන විට, ඔහු ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය සොයා ගනීවිද??”ඔහු ඔබව දකිනවා. ඔබේ හදවතේ ඇති දේ ඔහු දනී. එවැනි අනුග්රහයක් ලැබීමට ඔබට කළ හැකි කිසිවක් නැත. නමුත් ඔබ ඔහු වෙත පැමිණියහොත් ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බවට ඔහු පොරොන්දු වී ඇත. (බලන්න Jn 6:37 සහ Rom 8:28-30). ඔබ ඇදහිල්ලෙන් හා ප්රේමයෙන් උන් වහන්සේ වෙත පැමිණෙනවාද?, ඔබගේ සියලු පුද්ගලික වරද සහ අපකීර්තිය ගෙන ඒම, සහ ඔබේම ඉරණමේ ප්‍රධානියා වීමට ඔබට ඇති අයිතිය අත්හැරීම? එය විය යුතුය ඔබගේ තේරීම. ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් එය කරන්නේ නැත. එහෙත්, අවසාන ආත්මය ඔවුන්ගේ තේරීම කළ පසු, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එවිට අවසානය පැමිණෙන්නේය.

කියවන්න …

පාද සටහන්

1. මිනිසුන්ගෙන් සුළුතරයක් ජානමය හා ශාරීරික අසාමාන්‍යතාවලින් පෙළෙන බව සැමවිටම දන්නා කරුණකි; සහ එවැනි ගැටළු ඇති අයට බොහෝ විට නරක ලෙස සලකනු ලැබේ (වෙනත් බොහෝ ආබාධ සහිත අය මෙන්). මේ අය අපි වගේම දෙවිට හැම අතින්ම වටිනවා; අපි ඔවුන් සියල්ලන්ටම ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකීම අත්‍යවශ්‍යයි.
2. බලන්න 'ඓතිහාසික පසුබිම – ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්ව’; හෝ වඩාත් සවිස්තරාත්මක සාකච්ඡාවක් සඳහා, බලන්න ‘කොහොමද ඔක්කොම වැරදුනේ’, අධ්යයන මාලාවේ, ‘අපිට වරදක් කරන්න බැරිද?’.
3. උදා. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. එක් හේතුවක් පමණක් ඇති බව නොවේ. ආරම්භයක් සඳහා, යේසුස්ව ප්‍රසිද්ධියේම හෙළාදැක යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් යැයි කියාගත් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති’ ඉගැන්වීම්, අන් අය ඔහුට එරෙහිව හරවා ගැනීම: අතර, අනිත් අතට, බොහෝ සදාචාරමය වශයෙන් අවංක සහ දෙවියන්ට ගරු කරන වෙනත් ආගම්වල අනුගාමිකයින් ද හිංසා පීඩා විඳ ඇත – සමහර විට තමන් යැයි කියාගන්නා කිතුනුවන් අතින්. ඒත් එතකොට, ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රියතම පාපවලට එරෙහිව යේසුස් ඉගැන්වූ කාරණයක් තිබේ (ආදරය සහ සමාව පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ වියදමින් බොහෝ විට අවධාරණය කරන ලද කරුණකි). තවද යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ වෙතට යන එකම මාර්ගය තමන් බව තරයේ කියා සිටියේය; තමන්ගේම මාර්ග වලට කැමති අය සමඟ නොගැලපේ – විශේෂයෙන්ම සාතන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්. තවත් සාධකයක් වන්නේ යේසුස්ය’ අවිහිංසාව සඳහා පුද්ගලික අවධාරනය සහ 'අනෙක් කම්මුල හරවා ගැනීම;’ කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් සඳහා පහසු ඉලක්ක බවට පත් කරයි.