මෙම අධ්‍යයනය පුරාම මම මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේම පවසන දේ කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කර ඇත්තෙමි, ඒ අතරම අපට එරෙහි ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි අවසාන බරපතලකම පිළිගැනීමට අපගේම මානව දුෂ්කරතාව පිළිගනිමින්. එහෙත්, මම මෙම පොතේ වැඩ කර ඇති පරිදි, මට ප්‍රකාශ කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අපොහොසත් වන අතිමහත් වැදගත් වැදගත්කමක් ඇති සත්‍යයක් ඇති බව මට වැඩි වැඩියෙන් දැනී ඇත; දෙවිට අපි ගැන හැඟෙන්නේ ඒ විදිහටයි, සහ අපි කරපු වැරදි.

මෙම විෂයට ප්‍රවේශ වීමේදී මා කියන්නට උත්සාහ කරන දෙය නිදර්ශනය කිරීමට අවශ්‍ය කුසලතාවයේ මංමුලා සහගත අඩුවක් මට දැනේ.. ඒ නිසා, මෙය කිරීමට වචන සහ රූප සොයා ගැනීමට මා අරගල කරන විට කරුණාකර ඉවසන්න ...

දෙවි – එක වඩාත්ම වැරදියි

දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින විට Psalm 51:4, ඩේවිඩ් විස්මිත ප්‍රකාශයක් කරයි:

ඔබට විරුද්ධව, සහ ඔබ පමණයි, මම පව් කළාද?, ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කෙළේ ය; ඔබ කතා කරන විට ඔබ නිවැරදි බව ඔප්පු වනු ඇත, ඔබ විනිශ්චය කරන විට සාධාරණයි. (Psa 51:4)

හිත්තීය උරියාට දාවිත් කළ පාවාදීම දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළ විට දාවිත්ගේ ප්‍රතිචාරය මෙය විය. උරියා හමුදා නිලධාරියෙක්, ඩේවිඩ්ට සහ ඔහුගේ අණ යටතේ සිටි මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත, සටනක ප්‍රගතිය පිළිබඳ වාර්තාවක් ගෙන ඒම සඳහා නැවත ජෙරුසලමට කැඳවූ විට, තම මිනිසුන් යුධ පිටියේ දුෂ්කරතා විඳදරා ගනිද්දී ඔහු තම බිරිඳ සමඟ රාත්‍රියක් ගත කිරීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මේ අතර, දාවිත් උරියාගේ බිරිඳ සමඟ අනාචාරයේ යෙදී සිටියේය; සහ කාරණය වසන් කිරීමට අපොහොසත් වීම, සටනේදී උරියාව මරා දැමීමට කටයුතු කළේය – උරියා පුද්ගලිකව ජෝවාබ්ට මාරාන්තික නියෝගය ගෙන ගියත්! ඔහුගේ පාපය දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බව පැවසීමෙන් ඩේවිඩ් අදහස් කළේ කුමක්ද??

ඩේවිඩ්ගේ ක්‍රියාවෙන් දරුණුතම වේදනාව දැනුණේ කාටදැයි අප අපෙන්ම අසන තුරු එවැනි ප්‍රකාශයක් විහිළුවක් ලෙස පෙනේ.. උරියාට ඔහුගේ තුවාල නිසා වේදනාවක් දැනෙන්නට ඇති: නමුත් ඔහුගේ පාවාදීම නිසා ඔහුට වේදනාවක් දැනුනේ නැත, මොකද ඔහු දැන සිටියේ නැත. ඔහු දැන සිටියා නම්, ඔහුගේ වේදනාව කෙතරම් කටුක වේද?? එහෙත්, දිළිඳු මිනිසෙකුගේ බැටළු පැටවෙකු සොරකම් කළ ධනවත් ඉඩම් හිමියා ගැන අනාගතවක්තෘ නාතන් දාවිත්ට පැවසූ පරිදි, ඩේවිඩ්ගේ කෝපය ඇවිස්සුණි, හදිසියේ, අවබෝධය ඔහුට එය බලපෑවේය දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටියහ; ඩේවිඩ් උරියාගෙන් වසන් කිරීමට උත්සාහ කළ සියලු රිදවීම් සහ පාවාදීම පෞද්ගලිකව ඔහුට දැනෙන්නට විය. ඔබට සම්පූර්ණ කතාව කියවිය හැකිය 2 Samuel 11:1-12:14.

දෙවියන් මොන වගේද?

The Ultimate Artist

දෙවියන් කලාකරුවෙකි; සහ, ඕනෑම කලාකරුවෙකු මෙන් ඔහු තම නිර්මාණ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි. අදහසක මුල්ම ප්‍රරෝහණයේ සිටම තමා ආයෝජනය කරන්නේ, ඔහුගේ කාලය සහ ශක්තිය, ඔහුගේ හදවතේ ඇති දේ ඇදගෙන එය භෞතික යථාර්ථයට ගෙන ඒමට. සැබෑ කලාකරුවෙකුගේ කාර්යය ඔහු කවුරුන්ද යන්න ප්‍රකාශ කිරීමකි - ඔහු කරන දෙයක් පමණක් නොවේ. ඔහු සහජයෙන්ම සහ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඔහුගේ කාර්යය සමඟ බැඳී ඇත. එය ඔහුගේ ආදරයේ වස්තුවයි. අපි කවදා හෝ දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට යන්නේ නම්, අපි ඔහුගේ මැවිල්ලෙන් ආරම්භ කළ යුතුයි. එමෙන්ම එය කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි නිර්මාණයක්ද!

එකක් කොහෙන්ද පටන් ගන්නේ? බොහෝ කලාකරුවන් අප ගැන ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංජානනයෙන් ආරම්භ වේ: නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ කරන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් සහ විඥානය ම නිර්මාණය කිරීමෙනි - ඒ සියල්ලටම වඩා ශ්‍රේෂ්ඨතම හා විශ්මිත අභිරහස! ඔහුගේ පළමු වචනයෙන් – “ආලෝකය ඇති වේවා!” – හිරු බැස යන මහිමය අපට ඇත, සුවඳ සහ සුවඳ ලෝකය, කඳු වල තේජස, සිල්ක් වල මෘදු බව, ශබ්දයේ සංධ්වනි, මිත්රත්වයේ උණුසුම සහ තේරුම්ගත නොහැකි බිය. ලෝකය අරුමපුදුම දේවලින් පුපුරා යයි; සහ ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවියන්ගේ අසීමිත නිර්මාණශීලීත්වය ප්‍රකාශ කරති.

අපි ස්වභාවික ලෝකයේ සංකීර්ණත්වය දෙස බලන විට, අපි තවත් පුදුමයක් දකිමු: ඇදහිය නොහැකි තරම් විවිධ ජීව ස්වරූපයන් අපට පෙනේ, සමහර විට ඔවුන්ගේම අවශ්යතා හඹා යෑම සහ සමහර විට ඔවුන්ගේම ක්රියාකාරකම් විශ්මයජනක ආකාරයෙන් සහයෝගයෙන් හා සමමුහුර්ත කිරීම; දඩයක්කාරයාගේ තනි මනසේ හොර රහසේ සිට කුරුල්ලන් රංචුවක හෝ මාළු ගොන්නකගේ සාමූහික මැසිවිලි දක්වා. ඔව්, නිදහස සහ අන්තර් රඳා පැවැත්ම පවා ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ ස්වභාවය තුළම තැන්පත් වී ඇත.

අනික කෝ මේ හැම දේකම කලාකරුවා? ඔහු එයින් ඈත් වෙලාද, නිකන් ඉඳගෙන බලාගෙන ඉන්නවා? මා දන්නා කිසිම කලාකරුවෙකු නොවේ. ඔහුගේ නිර්මාණ ඔහුගේම ප්‍රකාශනයකි. ඔහු තමා වට කර ගනී, සහ තමා ආයෝජනය කරයි, ඔහුගේ වැඩ. එය ඔහුගේ සිහිනය සහ ඔහුගේ සතුටයි. ඕනෑම මානව කලාකරුවෙකු තම නිර්මාණය දෙස බලන්නේ එසේ නම්, ඔබට බැරෑරුම් ලෙස සිතිය හැකිද, අවසාන නිර්මාතෘවරයාට ඔහුගේ නිර්මාණය සඳහා අඩු කැපවීමක් ඇති බව? ඒ තියෙන්නේ, එය ඇත්ත ද, ඔවුන්ගේ නිර්මාණ විශාල වශයෙන් නිෂ්පාදනය කරන සමහර කලාකරුවන්; ඒ නිසා, එක මුට්ටියක් කැඩුනොත් ඒක ලොකු දෙයක් නෙවෙයි. නමුත් බහුතරයක් කලාකරුවන්ට, සෑම කෑල්ලක්ම අද්විතීය ලෙස වටිනා ය. සහ, අප අවට ඇති නිර්මාණය දෙස බලන විට, ප්‍රායෝගිකව කිසිම කෑල්ලක් වෙනත් කිසිවකට සමාන නොවන බව අපි දකිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා හිතාමතාම අසමාන බව පෙනේ. අප ගනුදෙනු කරන ආකාරයේ නිර්මාපකයෙකු ගැන මෙය අපට පවසන්නේ කුමක්ද??

නමුත් ඒ සියල්ල අපූරු නොවේ. වත්තේ හැම දෙයක්ම රෝස පාට නැහැ. මැවිල්ල විනාශ වී ඇති බව බයිබලය අපට පැහැදිලිව පවසයි; සහ, එහි ඇදහිය නොහැකි ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව තිබියදීත්, දේවල් ක්‍රමයෙන් නරක අතට හැරෙන බව පෙනේ. ඒවගේම මෙයට හේතුව සංවේදී ජීවියෙක් පවතින බව පැහැදිලි කරනවා, සාතන්, ඔහුගේ සවිඥානික අරමුන වන්නේ ඔහුගේ නිර්මාතෘගේ කැමැත්තට එරෙහිව ඔහුගේම කැමැත්ත හඹා යාමයි.

පරිපූර්ණ දෙමාපියන්

මානව නිර්මාණශීලීත්වය අගය කිරීම නිර්මාණකරුගේ ස්වභාවය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් අපට ලබා දෙයි. සහ, අපි ස්වභාවික ලෝකය සහ එය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය කරන විට, විශිෂ්ඨත්වයේ සහ ගුණධර්මයේ අවසාන ප්‍රකාශනයන් නියෝජනය කරන බව අපට පෙනෙන විඥානයේ සහ පැවැත්මේ එම පැති ගැන අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙය අපට උපකාර කරයි. සරල ජීවන ආකාර අතර, සමෘද්ධිය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ වේගවත් ප්‍රජනනය සහ ආහාර ගැනීමට අපහසු වීම මත බව පෙනේ: නමුත් ඉහළ බුද්ධියක් ඇති සතුන් සඳහා අවධාරණය අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ සහ දෙමාපියන්ගේ පෝෂණයේ වටිනාකම දෙසට යොමු වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, නිර්මාණය ප්‍රේමයේ පරම ගුණය දෙසට යොමු වන බව අපට පෙනේ; සමාජීය සහ දෙමාපියන් යන දෙකම.

ජේසුස් වහන්සේගේ වඩාත්ම රැඩිකල් විශේෂයන්ගෙන් එකකි’ ඉගැන්වීම මුලින්ම සාරාංශ කර ඇත 2 සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ වචන: "අපේ තාත්තා." දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මැවුම්කරු පමණක් නොවේ, ඔහුගේ නිර්මාණයෙන් ඈත් වෙලා: නමුත් ඔහුගේම ස්වභාවයේ යමක් අපට ලබා දී ඇත; මෙම පිය-දරුවාගේ සම්බන්ධතාවයෙන් ගම්‍ය වන ආදරයේ සහ කැපවීමේ ගැඹුර අපට සන්නිවේදනය කිරීමට ජේසුස් වහන්සේ දැඩි වෙහෙසක් දරති. සමහර විට මේ සඳහා වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය යේසුස් විය හැකිය’ නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාව (Luk 15:11-32); එහිදී ඔහු පියා අකෘතඥ පුතෙකු විසින් සූරාකෑමට ලක් වූ සහ ලැජ්ජාවට පත් වූ අයෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. තවම, එසේ තිබියදී, සහ පුතාගේ දුරාචාර හැසිරීම ගැන ඉඳහිට වාර්තා (Luk 15:30), පියා ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේ ආශාවෙන් දිගටම සිටියි; සහ ඔහු කරන විට, ඔහුව වැළඳගෙන නැවත පවුලේ පූර්ණ සාමාජිකත්වයට පිළිගැනීමට ඉක්මන් වේ.

මෙම උපමාවෙන් ජේසුස් වහන්සේ විසින් නිරූපණය කරන ලද ප්‍රේමයේ විශාලත්වය බටහිර මනසට සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීම දුෂ්කර ය.. හෙබ්රෙව් ඇස්වලින්, පුත්‍රයා ගල් ගැසීමට හැකි වරදක් කර ඇත (Deut 21:18-21). ඒ වගේම වයසක කෙනෙක් දුවනවා දැකීම ලැජ්ජාවක් විදිහටයි සැලකුවේ. එහෙත් මේ පියා තම පුතා බේරා ගැනීම සඳහා මහජන අපකීර්තියට පත් කිරීමට කැමති විය.¹ නමුත් වර්තමානයේ, පියාගේ ක්‍රියාවන්හි වැදගත්කම අපට අහිමි වූවා පමණක් නොවේ; අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පිය පදවියේ අරුත අහිමි වී ඇත, සහ තමාට ආදරය පවා.

ඛේදජනක ලෙස, බොහෝ අය ඉපදී ඇති දැඩි කර ඇත - නැතහොත් අපයෝජනයට ලක් කර අතහැර දමා ඇත - ඔවුන්ගේ හැසිරීම හඳුනා ගත නොහැකි වන පරිදි පීතෘත්වය පිළිබඳ බයිබලානුකුල ප්‍රතිරූපයෙන් මෙතෙක් ඉවත් කර ඇත. බොහෝ, කිතුනුවන් ඇතුළුව, දැඩි ලෙස පියකම ගැන සිතන්න, විනයගරුක, වික්ටෝරියානු විලාසිතාවේ පියා, අපගේ කාර්ය සාධනය ගැන කිසිවිටක සැබවින්ම සෑහීමකට පත් නොවන අතර අසාර්ථකත්වයේ හෝ අකීකරුකමේ පළමු සලකුණේදී විශාල පොල්ලක් භාවිතා කිරීමට සූදානම්. ඒ නිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වය ගැන කතා කිරීම අපට ඇසුණු වහාම, නපුරට එරෙහි 'දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස' පසෙකින් තබන්න, ඔහුගේ කෝපය අපට පෞද්ගලිකව එල්ල විය යුතු යැයි අපි උපකල්පනය කරමු: නමුත් එය නොවේ.

එබැවින් ඔබේ මනස නිරවුල් කරගන්න, කරුණාකර, සහ මේ වගේ දර්ශනයක් මවාගන්න උත්සාහ කරන්න: තාත්තා කෙනෙක් ඉන්නවා, තම පවුල රැකබලා ගැනීම සඳහා මුළු ජීවිත කාලයම වෙහෙස මහන්සි වූ. ඒවා ඔහුගේ සතුටයි; සහ ඔහුට ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ නොහැකි කිසිම කැපකිරීමක් කිසිදාක වැඩි විය නොහැකි බව පෙනේ. නමුත් ඔහු ජීවත් වන රට යුද්ධයෙන් ඉරා දමා ඇත. දිනක් ඔහු නැවත නිවසට පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ නිවස විනාශ වී ඇති බව සොයා ගැනීමටය, ඔහුගේ පුතා මිය යන අතර ඔහුගේ පවුල නැති විය, ඔහුගේ දියණිය හැර, අඩ නිරුවත, මුල්ලක බියෙන්. පින්තූරය, කරුණාකර, ඔහු ඇයව අල්ලා ගන්නා විට ඔහුගේ කෝපය, කෑ ගහනවා, “කවුද මේක කරලා තියෙන්නේ?!”

ඇගේ කම්පනය සහ ලැජ්ජාව තුළ, දුව හැකිලෙනවා. තම පියා මෙතරම් තරහින් ඇය කිසිදා දැක නැත. ඒත් ඒ තරහව කාට විරුද්ධවද? ඇය නොවේ. අපරාධකරුගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ ඉඟි සඳහා ඔහු වහාම ඇයගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගන්නේ ද නැත. අඬනවා, ඔහු ඇයව තම අතට ගනී, ඇයගේ නින්දාව පිළිබඳ සාක්ෂි නොසලකා හැරීම, ඇයව සනසන්න පටන් ගන්නවා. මොකද, ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහුගේ කෝපය ඇයට සිදු වී ඇති නපුර පිළිබඳ ඔහුගේ ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීමකි; සහ ඔහුගේ හදිසි ආශාව වන්නේ එම හානිය ඉවත් කිරීමට පටන් ගැනීමයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස අපි ඉතා පහසුවෙන් වැරදියට කියවන්නේ එය මිනිස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් අප දකින බැවිනි. අපගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වන්නේ සිදු වූ හානිය සහ සිදු වූ පාඩුව කෙරෙහි ය: නමුත් මැවුම්කරු එසේ නොවේ. භෞතික අර්ථයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ස්වයංපෝෂිත සහ අනභිභවනීය ය. නමුත් බයිබලය අපට පවසන්නේ දෙවිගේ විරුද්ධවාදියා බවයි, සාතන්, ඔහුට විරුද්ධ වීමට අධිෂ්ඨාන කර ඇත. ඒත් කොහොමද? ඔහුට දෙවියන් වහන්සේට කෙලින්ම පහර දිය නොහැක: නමුත් දෙවි ප්‍රිය කරන දේවල්වලට පහර දෙන්න ඔහුට පුළුවන්. සරල දේවල් පහසුවෙන් ආදේශ කළ හැකිය; එබැවින් මෙය තාවකාලික කෝපයක් පමණි: නමුත් දෙවියන් වහන්සේට වඩා ගැඹුරින් රිදවන ක්රමයක් තිබේ.

දෙවියන්ට වේදනාවක් දැනෙනවාද?

ඔබ හෝ මම පුද්ගලයෙකු දෙස බලන විට, අපි ඔවුන්ගේ හැසිරීම දකින අතර එයින් අපි ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිගමනය කරමු. අපිට දැනෙන්නෙ අපේ දුක හෝ සතුට විතරයි. නමුත් විඤ්ඤාණයේ ආරම්භකයා දෙවියන් ය, සහ සියලු පැවැත්ම. අපිට දැනෙන දේ එයාට දැනෙනවා. ඒ නිසා, සාතන් වේදනාව ඇති කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ සෑදූ සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි ලැජ්ජාව හෝ දුක් විඳීම, දෙවියන්ටත් ඒක දැනෙනවා.

මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකම පොළොවෙහි කොතරම් මහත් වී තිබේද කියා යෙහෝවා දෙවි දුටුවේය, මිනිස් හදවතේ සිතුවිලි වල සෑම නැඹුරුවක්ම සෑම විටම නපුර පමණක් බව. තමන් පොළොවේ මිනිසුන් සෑදූ නිසා යෙහෝවා දෙවි කනගාටු වුණා, ඔහුගේ සිත මහත් සේ කැළඹී ගියේය. (Gen 6:5-6)

අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේට වේදනාවක් සහ දුකක් දැනෙනවා කියා නොවේ: නමුත් ඔහු එසේ කරයි. (බලන්න Jeremiah 48:30-38 තවත් උදාහරණයක් සඳහා.) අපි ඒක වැරදියට හිතනවා, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගය පරිපූර්ණ ස්ථානයක් බවට පත් කර ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේම කෙසේ හෝ ඔහුගේ මැවිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවරණය කළ යුතුය; මිනිසුන්ගේ වේදනාව හා දුක් වේදනා ගැන වෙන්ව හා උදාසීන. නමුත් සත්‍ය තත්ත්වය බොහෝ දුරට එහි අනෙක් පැත්ත විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් ය. මිනිසා මෙතරම් සුවිශේෂී වන්නේ කුමක්ද?, අනෙක් සියලුම සතුන්ට වඩා වෙනස්? එය අපගේ ශාරීරික හැඩයද?? නැත; අපි වඳුරන්ට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. අපේ බුද්ධියද? හොඳයි, අපට තර්ක කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් ඇත: නමුත් සමහර සතුන් ඉතා දක්ෂයි; දෙවියන්ට සාපේක්ෂව අපි හරිම ගොළුයි, ඇත්තටම.

“මක්නිසාද මගේ සිතුවිලි ඔබේ සිතුවිලි නොවේ, ඔබේ මාර්ග මාගේ මාර්ග නොවේ,” සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරයි. “අහස පොළොවට වඩා ඉහළින් ඇති බැවින්, එබැවින් ඔබේ මාර්ගවලට වඩා මාගේ මාර්ග ද ඔබේ සිතුවිලිවලට වඩා මගේ සිතුවිලි ද උසස් ය. (Isa 55:8-9)

ඒ නිසා විඤ්ඤාණය කොහිදැයි මොහොතක් සිතන්න, හැඟීම්, සදාචාරය පිළිබඳ අපගේ හැඟීම, ආදරය, යුක්තිය - වේදනාව සහ පසුතැවීම පවා - පැමිණේ. ස්වාභාවික විශ්වයේ අග්‍රස්ථ ස්ථානයක් අල්ලා ගැනීමට තරම් මිනිසා විශේෂ වන්නේ කුමක් ද?? කිසිම විද්‍යාඥයෙකුට ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කළ නොහැකි අප ගැනම ඇති මහා අභිරහස කුමක්ද?? එය විඥානයේ සංසිද්ධියයි: දැකීමේ හැකියාව, ඇසීමට, පුද්ගලිකව දැනෙනවා සතුට හා වේදනාව පිළිබඳ සංවේදනයන්, බලාපොරොත්තුව, බිය, ආදරය, ආදිය. – හුදෙක් චර්යාත්මක හෝ ක්‍රියාකාරී පද වලින් නොවේ, නැතහොත් තර්කනයේ අභ්‍යාසයක් ලෙසය: නමුත් සෘජු ලෙස, පෞද්ගලික අත්දැකීම්. තවම, ඕනෑම බුද්ධිමත් හැසිරීමක් සඳහා තොරතුරු සහසම්බන්ධ කිරීමට සහ සුදුසු ප්‍රතිචාර ආරම්භ කිරීමට ක්‍රියාකාරී හැකියාව නිසැකවම අත්‍යවශ්‍ය වේ, මෙය කිසියම් සවිඥානික අත්දැකීමකට හේතු විය යුත්තේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කළ හැකි හේතුවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යථාර්තය නම් මගේ මොළය විසින් සිදු කරන ලද බිලියන ගනන් කර්තව්‍යයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සිදු වන්නේ මගේ දැනුවත් අනුදැනුමකින් තොරව බවයි; සහ මගේ විඥානය සොයාගත හැකි දන්නා මධ්‍යම මොළයේ ව්‍යුහයක් නොමැත. ඒ වෙනුවට, මගේ මොළය ඉතා සංකීර්ණ 'පාලක කාමරයක්' බව පෙනේ,’ එයින් ‘අයි’ මම භාරව සිටිමි. නමුත් මගේම ශරීරයේ හෝ මොළයේ ස්නායු සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් කර මට දැනීම වහාම නතර විය හැකිය, අහන්න, බලන්න – නැත්නම් හිතන්න පවා. ඉවරයි 7 බිලියනයක 'අප’ ලොවෙහි: නමුත් මට අනුමාන කළ හැක්කේ අන් අයට හැඟෙන දේ පමණි; මක්නිසාද යත් මම ඇතුළත ජීවත් නොවන බැවිනි, සහ මම සම්බන්ධ නොවේ, ඔවුන්ගේ මොළය හෝ ශරීරය.

දෙවියන් වහන්සේ ‘සියල්ල පුරවන’ බව බයිබලය පැහැදිලි කරයි’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) ඔහු අපේ මැවුම්කරු බවත්, ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් අපව සෑදුවේය’ (Gen 1:27-28). දෙවියන් වහන්සේ මේ සියලු අද්භූත ගුණාංග අපට ලබා දුන් බව සිතීම පවා විශ්වාස කළ හැකිද?, ඔහුගේ නිර්මාණ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් තමාට හැඟෙන්නේ කුමක්දැයි නොදැන? ඒ වගේම ආදරයට පුළුවන් නම් අපිව අන් අය වෙනුවෙන් හිතන්නවත් බැරි තරම් දුරක් යන්න, පරිපූර්ණ බව යෝජනා කිරීම සාධාරණද තාර්කිකද යන්නයි, අනන්තය, දෙවියන් වහන්සේ අඩුවෙන් ආදරය කරනු ඇත? අනිත් අය දුක් විඳිනවා දකිනකොට ඒක අපිට දුකක් නම්, දෙවියන් වහන්සේ තවත් ශෝක නොකරනු ඇත? අයුක්තිය නිසා අපි තරහා වෙනවා නම්, සහ පළිගැනීම ඉල්ලා සිටීම, ඇයි දෙවියනේ නැත්තේ? දෙවියන්ට සාපේක්ෂව මිනිසා යනු කුමක්ද?? අපගේ ශාරීරික සීමාවෙන් ඔබ්බට වේදනාව දැනීමේ හැකියාව අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතා නොමැතිකම නිසා දැඩි ලෙස සීමා වේ: එබැවින් අපගේ සියලු වැරදි සහ එකිනෙකාට එරෙහි කුරිරුකම් වලින් වඩාත්ම දුක් විඳින්නේ කවුද??

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල අපගේ හදවත් ය

මනුෂ්‍යයන් ගැන අප ඔහුට එතරම් විශේෂ වන්නේ කුමක්ද?? දෙවියන් වහන්සේ හදවත දෙස බලන බව බයිබලය අපට පවසයි (හෙබ්රෙව්, 'එල්බේ,’ අර්ථය, 'මැද') – හුදෙක් පොම්පය නොවේ: නමුත් අපගේ සවිඥානික හැඟීම් සහ චේතනාවල හරය.

නමුත් යෙහෝවා දෙවි සාමුවෙල්ට මෙසේ කීවේය, “ඔහුගේ පෙනුම හෝ උස නොසලකන්න, මක්නිසාද මම ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. යෙහෝවා මිනිසුන් බලන දේවල් දෙස බලන්නේ නැත. මිනිසුන් බාහිර පෙනුම දෙස බලයි, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ හදවත දෙස බලයි.” (1Sa 16:7)

සාවුල් ඉවත් කිරීමෙන් පසු, ඔහු දාවිත්ව ඔවුන්ගේ රජු බවට පත් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සාක්ෂි දුන් සේක:

‘මට යෙස්සේගේ පුත් දාවිත්ව හමු වුණා, මගේම හදවතට අනුව මිනිසෙක්; ඔහු මට අවශ්‍ය සියල්ල කරනු ඇත.’ (Act 13:22)

ඩේවිඩ්, අපි දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, පරිපූර්ණත්වයෙන් ඈත් විය. එසේ වුවද ඔහු දක්ෂ විය, මුහුණ දෙන විට, දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් දේවල් දැකීම සහ දැනීම. මෙම සංවේදීතාව, ඔහුගේ වැරදි පිළිගැනීමට සහ ඔහුගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමට ඔහුගේ කැමැත්ත සමඟ සම්බන්ධ විය, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්රධාන සාධක විය.

ආදරයට පුළුවන් නම් අපිව අන් අය වෙනුවෙන් හිතන්නවත් බැරි තරම් දුරක් යන්න, පරිපූර්ණ බව යෝජනා කිරීම සාධාරණද තාර්කිකද යන්නයි, අනන්තය, දෙවියන් වහන්සේ අඩුවෙන් ආදරය කරනු ඇත? ඒ වගේම අනිත් අය දුක් විඳිනවා දැක්කම අපිට දුකක් දැනෙනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ තවත් ශෝක නොකරනු ඇත? අයුක්තිය නිසා අපි තරහා වෙනවා නම්, සහ පළිගැනීම ඉල්ලා සිටීම, ඇයි දෙවියනේ නැත්තේ? දෙවියන්ට සාපේක්ෂව මිනිසා යනු කුමක්ද?? අපගේ ශාරීරික සීමාවෙන් ඔබ්බට වේදනාව දැනීමේ හැකියාව අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතා නොමැතිකම නිසා දැඩි ලෙස සීමා වේ: එබැවින් අපගේ සියලු වැරදි සහ එකිනෙකාට එරෙහි කුරිරුකම් වලින් වඩාත්ම දුක් විඳින්නේ කවුද?? එය දෙවියන් නොවේද, ඒවා සියල්ල දන්නා සහ දැනෙන? මදුරුවෙක් අපිට දෂ්ට කළොත්, එය පැහැර ගැනීමට අපට ඇති අයිතිය ගැන අපි ප්‍රශ්න කරනවාද?? තමාගේ මැවිල්ල නිකරුණේ පීඩාවට පත් කර විනාශ කරන අයව විනාශ කර ඔහුගේ කරුණාවට නින්දා අපහාසවලින් වන්දි ගෙවීමට දෙවියන්ට වඩා කොපමණ අයිතියක් තිබේද??

යුක්තියේ ඉල්ලීම්

දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවූ විට බව බයිබලය අපට පවසයි, එය 'ඉතා හොඳයි’ (Gen 1:31). අපි මෙතන කතා කරන්නේ 'යහපත' ගැන’ නිර්මාණයේ සෞන්දර්යාත්මක සුන්දරත්වය සහ ක්රියාකාරී සමගිය යන අර්ථයෙන්. මුලදී, ආදම් සහ ඒව දෙවි සමඟ එකඟව සහ ඔහුගේ ආරක්ෂාව යටතේ ජීවත් වුණා, නපුර පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැතිව. ඔවුන්ගේ ඉරණම වූයේ ස්වභාවික ලෝකයේ අධීක්ෂකවරුන් සහ භාරකරුවන් ලෙස පුහුණුව ලැබීමයි. ඊට පස්සේ යක්ෂයා ආවා, දැනුම නමැති වෘක්ෂයට ප්‍රවේශය අහිමි කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ආත්මාර්ථකාමී බවට චෝදනා කිරීම.

මෙය මෙතෙක් සිදු වූ විශාලතම උපක්‍රමය විය. ඔවුන්ට දැනටමත් සියලු යහපත්කමේ සහ දැනුමේ එකම සැබෑ මූලාශ්‍රය වෙත සෘජු ප්‍රවේශය තිබුණි; ඔවුන්ට ලැබුණු එකම නව දැනුම නපුරයි.² නමුත් එන්ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට හානියක් විය; සහ මැදිහත් වීම අවශ්ය විය.

දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරු ලෙස

දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වීමට තීරණය කරන අය අසාධාරණ ලෙස හැසිරීමට චෝදනා කරමින් ඔහුගේ දෑත් බැඳීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් විවිධාකාරයෙන් කියා සිටින්නේ ඔවුන් නිර්මාණය කිරීමට තෝරා නොගත් බවයි; ඔවුන්ගේ කැරැල්ලේ ප්‍රතිවිපාක ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැකි වූ බවයි; දඬුවම අපරාධයේ බරපතලකම ඉක්මවා යන බව; පව් කිරීමට ඇති පෙළඹවීම ජය ගැනීමට තරම් ඔවුන් ශක්තිමත් නොවූ බවයි, ආදිය. නමුත් මේ සියලු තර්කවලට දෙවියන් වහන්සේට නිවැරදිව පිළිතුරු දිය හැකිය, ‘මම ඔබව හැදුවේ තේරීමේ බලයෙන්; මම මේ ලෝකය නිර්මාණය කළේ ඔබට විනෝද වීමටයි. මම ඔබට අවවාද කළා: නමුත් ඔබ සවන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඔබ අන් අයට ඇති කර ඇති සදාකාලික දුක් වේදනා හා අහිමිවීම් ගැන ඔබට අදහසක් නැත. ඔබ කිසිවිටෙක තනිව පරීක්ෂාවට මුහුණ දීමට අදහස් කළේ නැත. ඔබ කොතරම් දේ කළත් මම තවමත් ඔබට ආදරය කිරීමට සහ ඔබව ගලවා ගැනීමට ආශාවෙන් සිටිමි. ඔබගේ සියලු පරිකල්පන ශක්තිය ඉක්මවා පුද්ගලික වියදමකින් මම ඔබට මගක් සපයා ඇත; තවමත් ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ඉල්ලා සිටින යුක්තිය මම ඔබට ලබා නොදෙන්නේ නම් මම යුක්තියේ දෙවියන් වන්නේ කෙසේද??’

එබැවින් ඔබ නිදහසට කරුණක් නොවේ, අහෝ මිනිසා, ඔබ විනිශ්චය කරන්නා කවුරුන් වුවත්. මක්නිසාද ඔබ තවත් කෙනෙකුව විනිශ්චය කරන දේ තුළය, ඔබ ඔබව හෙළා දකිනවා. විනිශ්චය කරන ඔබ සඳහා එකම දේ කරන්න. එවැනි දේවල් කරන අයට විරුද්ධව දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය සත්‍යයට අනුව බව අපි දනිමු. ඔබ මෙය සිතනවාද, එබඳු දේ කරන්නන් විනිශ්චය කරන මිනිසෙක්, ඒ වගේම කරන්න, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයෙන් බේරෙනු ඇත? නැතහොත් ඔබ ඔහුගේ යහපත්කමේ ධනය හෙළා දකිනවාද?, ඉවසීම, සහ ඉවසීම, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බව නොදැන? නමුත් ඔබේ දැඩිකමට සහ පසුතැවිලි නොවන හදවතට අනුව ඔබ උදහසේ දවසේදී උදහස ඔබටම තබාගන්නවා., හෙළිදරව් කිරීම, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය ගැන; WHO “සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අනුව ආපසු ගෙවනු ඇත:” ඉවසීමෙන් යහපත් ක්‍රියාවල නියැලීමෙන් ගෞරවය සොයන අයට ය, ගෞරවය, සහ නොදිරන බව, සදාකාල ජීවනය; නමුත් ආත්මාර්ථකාමී අයට, සහ සත්‍යයට කීකරු නොවන්න, එහෙත් අධර්මයට කීකරු වන්න, කෝපය හා කෝපය වනු ඇත, පීඩනය සහ වේදනාව, නරක වැඩ කරන මිනිසාගේ සෑම ආත්මයකම, මුලින්ම යුදෙව්වන්ට, ඒ වගේම ග්‍රීක භාෂාවට. නමුත් මහිමය, ගෞරවය, යහපත කරන සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම සමාදානය ලැබේවා, මුලින්ම යුදෙව්වන්ට, ඒ වගේම ග්‍රීක භාෂාවට. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතකමක් නැත. (Rom 2:1-11)

මදුරුවෙක් අපිට දෂ්ට කළොත්, එය පැහැර ගැනීමට අපට ඇති අයිතිය ගැන අපි ප්‍රශ්න කරනවාද?? තමාගේ මැවිල්ල නිකරුණේ පීඩාවට පත් කර විනාශ කරන අයව විනාශ කර ඔහුගේ කරුණාවට නින්දා අපහාසවලින් වන්දි ගෙවීමට දෙවියන්ට වඩා කොපමණ අයිතියක් තිබේද?? එහෙත් මැස්සෙකුට පහර දීම ගැන පවා ගැටුම් ඇති විය හැකි ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේ විශේෂයෙන් ආදරය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට සැලැස්වූ අයට එරෙහිව විනිශ්චය කිරීමට සිදුවීම දෙවියන් වහන්සේට තවත් කොපමණ රිදවිය යුතුද?? (ජෙරමියා බලන්න 48:29-36.)

දෙවි, දයාව අපේක්ෂා කරන

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරන්නේ නිකම්ම නොවේ; ආදරයේ උල්පත සහ නිර්වචනය ඔහුය (1Jn 4:7-18). ආදරය ඔහුගේ ස්වභාවයෙන්ම බැඳී ඇත: 3 වෙනස් පුද්ගලයන්; එහෙත් ඔවුන් එක ලෙස ක්‍රියා කරන පරිදි සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය යැපීමකින් සහ එකමුතුවකින් එකට බැඳී ඇත. ඒ වගේම ඒ ස්වභාවය අපිට උරුම වෙන්න ඕන කියන එකයි එයාගේ කැමැත්ත.

මම යාච්ඤා කරන්නේ මේවාට පමණක් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ වචනයෙන් මා විශ්වාස කරන අයටද, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක විය හැකි බව ය; ඔබ මෙන්ම, තාත්තා, මා තුළ ඇත, සහ මම ඔබ තුළ, ඔවුන් ද අප තුළ එක් කෙනෙකු වන පිණිස ය; ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාස කරන පිණිස ය. ඔබ මට දුන් මහිමය, මම ඒ අයට දීලා තියෙනවා; ඔවුන් එකක් විය හැකි බව, අපි එකෙක් වුනත්; මම ඔවුන් තුළ, සහ ඔබ මා තුළ, ඔවුන් එකකට පරිපූර්ණ වන පිණිස ය; ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා දැනගන්නා පිණිස ය, ඒ වගේම ඔවුන්ට ආදරය කළා, ඔබ මට ආදරය කළ ආකාරයටම. (Joh 17:20-23)

අපි මොනතරම් අවාසනාවන්ත ලෙස අසාර්ථකද! එහෙත් තවමත් දෙවියන් වහන්සේ අපව අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි; අපි ඔහුට පමණක් යටත් වන්නේ නම්, නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ මාර්ගයක් ඉදිරිපත් කිරීම, දුවන අපරාධකාරයෙක් තමන් අතටම අත දෙනවා වගේ, විනිසුරුවරයාගෙන් සහනයක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. එසේ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම දයාවේ විස්මිත දෙවියන් වහන්සේ ආදරය සහ යුක්තිය යන දෙකෙහිම ඉල්ලීම් විසඳීමට සිතාගත හැකි සෑම දුරකටම දැනටමත් ගොස් ඇති බව සොයා ගනු ඇත., ඔබව නිදහස් කිරීමට!

කියවන්න …

පාද සටහන්

1. Kenneth E ට ස්තූතියි. බේලි මෙය ඔහුගේ ලේඛනවල පෙන්වා දීම සඳහා ය. මෙම උපමාව සමඟ විශේෂයෙන් කටයුතු කරන ඔහුගේ පොත් දෙකකි: 'කුරුසය සහ නාස්තිකාරයා', 1973 කොන්කෝඩියා ප්‍රකාශන ආයතනය (අයිඑස්බීඑන් 0-570-03139-7) සහ ‘ලූක් 15 වෙත නැතිවූ සංස්කෘතික යතුරු සෙවීම’, 1992 කොන්කෝඩියා ප්‍රකාශනය (අයිඑස්බීඑන් 0-570-04563-0).
2. බලන්න ‘ඔරිජිනල් ඊඩන් ව්‍යාපෘතිය‘ තුළ ‘අපිට වරදක් කරන්න බැරිද?’ මාලාවක්.