ක්රිස්තියානි නොවන ආරංචි මාර්ග වලින් නෛතිකකරණයක්

කරුණාකර සටහන් කර ගන්න! මෙම පිටුව පවතින තොරතුරු වල කෙටි සාරාංශයක් ඉදිරිපත් කරයි. වැඩි විස්තර සඳහා ලබා දී ඇති සබැඳි ක්ලික් කරන්න. මේවාට සත්‍යතාව පිළිබඳ සාක්ෂි සහ සම්පූර්ණ උපුටා දැක්වීම් ඇතුළත් වේ.

1. අපි සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා කළ යුත්තේ කුමක්ද??

අපි දැන් ක්‍රිස්තියානි නොවන මූලාශ්‍ර දෙස බලන බව මතක තබා ගන්න. අප සෙවිය යුත්තේ කුමන ආකාරයේ ඓතිහාසික සාක්ෂිද?? යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් බව ප්‍රකාශ කරයි, නැතහොත් ඔහු මරණින් මතු බව ය? නිසැකවම නැත! කිතුනු නොවන අය එය පිළිගන්නේ නැත. එය යුදෙව් ආගමට පටහැනි විය, රෝම සහ ග්‍රීක අදහස්. එබැවින් කිතුනු නොවන ලේඛකයින් අනුපූරක නොවන බව අපි අපේක්ෂා කරමු.

ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිට ඉතිරිව ඇත්තේ ලෞකික ග්‍රන්ථ ඉතා ස්වල්පයකි. ඒ නිසා අපි යේසුස්ගෙන් ටික කලකට පසු මූලාශ්‍ර මත විශ්වාසය තැබිය යුතුයි. මෙම පාඨවලින් සමහරක් යේසුස් ගැන කතා කරයි. කිහිපයක් පමණි. නමුත් ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව අපේක්ෂා කළ පරිදි වේ. ඒ වගේම ඔවුන් කියන දේවල් අනුපූරක නොවන දේවල්.

ටැසිටස් සහ ජොසීෆස් හොඳම දෙදෙනෙක්. පෙළ සත්‍ය ලෙස පිළිගැනේ. ලේඛකයන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ කරුණු හොඳින් පරීක්ෂා කර බලන බව දන්නා කරුණකි.

අතීතයේ වෙනත් මූලාශ්‍ර තිබුණා. ඔවුන්ගේ අදහස් පසුකාලීන කිතුනු ලේඛකයන් විසින් සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. නමුත් මුල් ලියවිලි නැතිවෙලා.

මේ සියල්ල කෙටියෙන් පහත සාකච්ඡා කෙරේ. අපි පසුව ලෞකික හා යුදෙව් මූලාශ්‍ර කිහිපයක් ද සාකච්ඡා කරමු.

2. ටැසිටස්.

ටැසිටස් යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 55-120 පමණ කාලයේ ජීවත් වූ රෝම ඉතිහාසඥයෙක් සහ ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකි. ඔහු එම යුගයේ හොඳම ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස පිළිගැනේ. ඔහු 64 දී රෝමයේ ගින්න ගැන කතා කරයි. එතකොට එයා මෙහෙම කියනවා:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“නීරෝට මේ කතාව නිශ්ශබ්ද කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඒ නිසා ඔහු කියන කණ්ඩායමකට දොස් කිව්වා “කිතුනුවන්”. ඔහු ඔවුන්ට වධ හිංසා කිරීමට නියෝග කළේය. මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානීන්ට වෛර කළේ ඔවුන්ගේ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා නිසාය. ඔවුන්ගේ නම පැමිණෙන්නේ ‘ක්‍රිස්තුස්’ ගෙන්.’ මෙම මිනිසා ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේදී මරා දමන ලදී. මෙය පොන්තියුස් පිලාත් විසින් නියෝග කරන ලදී, ආණ්ඩුකාරයා. විනාශකාරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ටික වේලාවකට නතර විය: නමුත් පසුව එය නැවත ආරම්භ විය. නමුත් එය මුලින්ම ආරම්භ වූයේ යුදයේ පමණක් නොවේ. දැන් රෝමයේත් ඉන්නවා. ලොව පුරා බිහිසුණු නින්දිත පිළිවෙත් රාශියක් මෙම නගරයට ගලා එයි. ඒ වගේම ඔවුන් ජනප්‍රිය වෙනවා.”

3. ෆ්ලේවියස් ජොසීෆස්.

ෆ්ලේවියස් ජොසීෆස් උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 37දීය. ඔහු පැමිණියේ යුදෙව් පූජක පවුලකින්. වෙස්පේසියන් රෝමයේ අධිරාජ්‍යයා බවට පත් වනු ඇතැයි ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එබැවින් ඔහු වෙස්පේසියන්ගේ පුතෙකු මෙන් වූ අතර ෆ්ලේවියස් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ පොත්වල ඔහු ජේම්ස් වූ ජේම්ස් ගැන සඳහන් කරයි’ සහෝදරයා. ඔහු යොහන් බැප්ටිස්ට් ගැනද කතා කරයි. නමුත් වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වන්නේ “Testimonium Flavianum“ (ෆ්ලේවියස්ගේ සාක්ෂිය). මෙය යේසුස් ගැනම සාකච්ඡා කරයි. මෙම පාඨයේ සමහර කොටස් ක්‍රිස්තියානි විචාරකයෙකු විසින් සංශෝධනය කරන ලද බව බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වෙති. නමුත් අපට සැක සහිත කොටස් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ හැකිය. ඉතිරි පාඨය ජොසීෆස් විසින් ලියන ලද්දක් බව සෑම විශාරදයෙක්ම පාහේ එකඟ වෙති. තවද එය මෙසේ කියවේ:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“මේ වෙලාවේ යේසුස් හිටියා. ඔහු ප්‍රඥාවන්තයෙක් විය. ඔහු පුදුම සහගත දේවල් කළේය. ඔහු නව අදහස් වලට කැමති ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු ඉගැන්වීය. යේසුස් බොහෝ යුදෙව්වන් සහ බොහෝ ග්‍රීකයන්ව ඇවිස්සුවා. පිලාත් යේසුස්ව කුරුසියේ මැරීමට හෙළා දුටුවේය. ඒ අපේ නායකයන් ඔහුට විරුද්ධව එල්ල කළ චෝදනා නිසයි. නමුත් මුල සිටම ඔහුට ආදරය කළ අය නතර වූයේ නැත. සහ මේ දක්වා කිතුනුවන්ගේ ගෝත්රය, ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇත, වඳ වී නැත.”

4. නැතිවූ පොත් වලින් උපුටා ගැනීම්.

දෙවන සහ තුන්වන සියවස්වල ක්‍රිස්තියානි නායකයන් සමහර විට ‘මුල් පල්ලියේ පියවරුන්’ ලෙස හැඳින්වේ.. ඔවුන් බොහෝ විට පෙර ලියවිලි වලින් උපුටා දක්වයි. නමුත් කලින් ලියපු සමහර ඒවා දැන් නැතිවෙලා. එබැවින් අපි දන්නේ උපුටා දැක්වීම් අපට පවසන දේ පමණි. උදාහරණ වේ:

• ජස්ටින් මාටියර් විසින් ලියන ලද සහ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ඇන්ටෝනියස් වෙත යවන ලද ලිපියකි. හි නිල ගිණුමට ඔහු යොමු කරයි 'පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ක්‍රියා'. යේසුස් ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ බව මෙම ලේඛනය සනාථ කරන බව ඔහු පවසයි. ඒ වගේම යේසුස් මිය ගිය ආකාරයත් ඒකෙන් තහවුරු වෙනවා.
• කියලා ඉතිහාසඥයෙක් හිටියා ‘තලස්‘. ඔහු පළමු සියවසේ ජීවත් විය. යේසුස් මිය ගිය විට, අහස අඳුරු විය. 'තාලස්’ එය සූර්යග්‍රහණයක් බව කියා සිටියේය. Julius Africanus මෙම අදහස වාර්තා කරයි. නමුත් එය වැරදි වන්නේ මන්දැයි ජූලියස් පැහැදිලි කළේය.
• ෆ්ලෙගොන් දෙවන සියවසේ විසූ ඉතිහාසඥයෙකි. Julius Africanus ඔහු ගැන සඳහන් කරයි. දේවධර්මාචාර්ය ඔරිජන් ද ඔහු ගැන සඳහන් කරයි. ෆ්ලෙගොන් අසාමාන්‍ය අන්ධකාරයක් සහ විශාල භූමිකම්පාවක් ද විස්තර කරයි. අනාගත සිදුවීම් ගැන යේසුස් අනාවැකි කී බව ෆ්ලෙගොන් පිළිගත්තේය.

5. වෙනත් මුල් ග්‍රීක-රෝම මූලාශ්‍ර.

බාල ප්ලිනි 112දී බයිතිනියාව පාලනය කරමින් සිටියේය. ඔහු ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයාට ලිපියක් ලියයි. ප්ලිනිගේ ලිපියේ සම්පූර්ණ පිටපතක් අප සතුව ඇත. අධිරාජ්‍යයාගේ පිළිතුරද අප සතුව ඇත. කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කරනවා. ප්ලිනි ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මරා දමා ඇත. ඔහු අසයි: “යම් පුද්ගලයෙක් යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම් – මම කළ යුත්තේ කුමක් ද?” බොහෝ අය කිතුනුවන් බවට පත් වී ඇත. එබැවින් ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

ලුසියන් Samosata හි උපහාසාත්මක ලේඛකයෙක් විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 170දී ඔහු පෙරෙග්‍රිනස් නම් මිනිසෙකු ගැන ලිවීය. පෙරෙග්රිනස් වංචාකාරයෙක් විය. ඔහු දිගු කලක් ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. කිතුනුවන් විශ්වාසවන්ත හා ත්යාගශීලී විය. ඔහු කෑදර විය: එබැවින් ඔහු ඔවුන්ගේ වියදමින් පොහොසත් විය. “මේ අය මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයි, ඔයා බලන්න. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වන බව ඔවුන් විශ්වාස කර ඇත. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන්ගේ මරණයට ඇති අවමානයයි. බොහෝ විට ඔවුන් කැමැත්තෙන්ම එකිනෙකා වෙනුවෙන් කැප කරති. … ඔවුන් ‘පරිවර්තනය වූ’ මොහොතේ සිට, ඔවුන් ග්‍රීසියේ දෙවිවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කරති, ඔවුන් නමස්කාර කරන්නේ ප්‍රඥාවන්තයාටය’ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ, ඔහුගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් වන්න, ඔවුන් සියල්ලෝම සහෝදරයෝ ය.”

6. රබ්බිනික් සාහිත්යය.

යුදෙව් රබ්බිවරු යේසුස් ගැන ඉතා අපහාසාත්මක අදහස් කිහිපයක් ලිවීය. කිතුනුවන් අමනාප විය. මේ කමෙන්ට් ගනනාවක් නැතිවෙලා කියල අපි දන්නවා. නමුත් බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වන්නේ ඉතා පැරණි ප්‍රකාශ තවමත් පවතින බවයි. බොහෝ ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් විද්වතුන් පහත සඳහන් දේ හඳුනා ගනී:

• පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් යේසුස්ව මරණයට පත් කිරීම. ('බැබිලෝනියානු තල්මුඩ්', b.සැන්. 43a.) මෙය ලියා ඇත්තේ ටැනයිටික් යුගයේදීය. (70-200ක්රි.ව).
• යේසුස්ගේ ගෝලයෙක් සහ යුදෙව් රබ්බි කෙනෙක් අතර සංවාදයක්, (60-95ක්රි.ව). ('බැබිලෝනියානු තල්මුඩ්', අබෝදා සාරා 165, 17a.)/('ටොසෙෆ්ටා', හුලින් 2.24.) ටැනයිටික් යුගයේ ලියා ඇත.
• සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසුන් යේසුස්ව කතා කරන්නේ නැහැ’ නම. ඒ වෙනුවට මේ වගේ දේවල් කියනවා: "ඒ විශේෂිත පුද්ගලයා සල්ලාල කාන්තාවකගේ අවජාතක පුත්‍රයෙකි." ('මිෂ්නා', යෙබමොත් 4.13.) කථිකයා 100CE පමණ ජීවත් විය.
• යේසුස් වහන්සේ සමහර විට විස්තර කර ඇත “යේසුස් වහන්සේ, පැන්ටෙරාගේ පුතා“. (සමහරු කියනවා ‘පැන්තෙරා’ සීයාගේ නම විය. තවත් අය කියනවා ‘පැන්ටෙරා’ රෝම සොල්දාදුවෙක් විය. තවත් සමහරු එය යේසුස් ගැන විහිළුවක් යැයි යෝජනා කරති’ කන්යා උපත.) සර්පයෙකු දෂ්ට කළ රබ්බි කෙනෙකු ගැන එක් කතාවක සඳහන් වේ. මිනිසෙක් පවසන්නේ ඔහුට රබ්බිව සුව කළ හැකි බවයි. නමුත් ඔහුට එය කළ හැක්කේ යේසුස්ගේ නාමයෙන් පමණි. ('බැබිලෝනියානු තල්මුඩ්', අබෝදා සාරා 27බී. තුළ ද දක්නට ලැබේ 4 වෙනත් ස්ථාන.) 132 ට පෙර මෙය සිදු විය යුතුය.

7. සත්‍යාපනය කළ හැකි තොරතුරු.

ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථවල ඓතිහාසික කරුණු රාශියක් ඇතුළත් වේ, සංස්කෘතික හා දේශීය තොරතුරු. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 150 වන විට ඊශ්‍රායලයේ තත්ත්වයන් බෙහෙවින් වෙනස් විය. බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන් යේසුස්ගේ කාලයේ පැවති තත්වයන් ගැන දැන සිටියේ නැත. එබැවින් අපට තොරතුරු වල සත්‍යතාව පරීක්ෂා කළ හැකිය. අපි දැනටමත් මේ ගැන සාකච්ඡා කර ඇත්තෙමු.

නිගමනය

ක්‍රිස්තියානි නොවන ලේඛකයන් අනුපූරක නොවන බව අපි පැහැදිලි කළෙමු. ඒක තමයි අපි හරියටම හොයාගන්නේ.

නමුත් මෙම ලියවිලි බොහෝ ප්‍රධාන කරුණු සනාථ කරයි. ජොසීෆස් සහ ටැසිටස් යනු විශිෂ්ටතම ඉතිහාසඥයන් දෙදෙනෙකි. පළමු හා දෙවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි නොවන ලේඛකයන් අප සතුව ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය ඓතිහාසික කරුණු සනාථ කරති. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ නම් ඔවුන් අපට කියයි. ඔවුන් කතා කරන්නේ යේසුස් ආරම්භ කළ සභාව ගැනයි. යුදෙව් රබ්බිවරු යේසුස්ට මන්තර ගුරුකම් කළ බවට චෝදනා කළහ. යේසුස් ආශ්චර්යයන් කළ බව ඔවුන් පිළිගන්නවා.

මේවායින් සහ පසුකාලීන ලියවිලිවලින් තවත් දෙයක් පෙනේ. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, යේසුස් වහන්සේ’ සතුරන් ඓතිහාසික කරුණු ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ශුභාරංචි වල යේසුස් ඉපදී මිය ගියේ කොහේද සහ කවදාද යන්න හරියටම විස්තර කර ඇත. රජයේ නිලධාරීන් දැන දැනම අහිංසක මිනිහෙක් මැරුවා කියලා කියනවා. වගකිවයුත්තන්ගේ නම් පවා කියනවා. යේසුස් වහන්සේ’ සතුරන් මේවා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් පවසන්නේ යේසුස් කරදරකාරයෙක් බවයි. යේසුස්ද එසේමය’ සමකාලීනයන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් සැබෑ ඓතිහාසික පුද්ගලයෙක් බවයි? පැහැදිලිවම, ඔවුන් කළා.

මුල් ක්‍රිස්තියානි නොවන ලේඛකයන් යේසුස් ගැන සඳහන් කරන්නේ කලාතුරකිනි. මේක තමයි අපි බලාපොරොත්තු වුණේ. නමුත් ප්රමාණවත් තරම් තිබේ. ඔවුන් කියන්නේ අපි බලාපොරොත්තු වූ ආකාරයේ දේවල්ය. ඒවා හොඳින් සත්‍යාපනය කරන ලද මූලාශ්‍රවලින්. ඒ වගේම ඔවුන් යේසුස්ගේ ඓතිහාසිකත්වය කිසිම සාධාරණ සැකයකින් තොරව තහවුරු කරනවා. ජේසුස් වහන්සේගේ ඓතිහාසිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ උත්සාහයන් සාපේක්ෂව මෑත කාලීන ය. එවැනි ප්‍රකාශ ඉතිහාසඥයින් අතර ඉතා අඩු සහයෝගයක් ලබා ගනී.