ටැසිටස්
එන්.බී. මෙම පිටුවට තවම අ “සරල කළ ඉංග්රීසි” පිටපත.
ස්වයංක්රීය පරිවර්තන මුල් ඉංග්රීසි පෙළ මත පදනම් වේ. ඒවාට සැලකිය යුතු දෝෂ ඇතුළත් විය හැකිය.
රෝම ඉතිහාසඥයා සහ කථිකයා ටැසිටස් (c.55-120 ක්රි.ව) කියලා ලියනවා, රෝමයේ ගින්නෙන් පසුව 64 දැන්වීම, නීරෝගේ අණ පරිදි ගින්න ඇති වූ බවට කටකතා පැතිර ගියේය:
“ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වාර්තාවෙන් ගැලවීමට, නීරෝ වරදකාරිත්වය සවි කර ඔවුන්ගේ පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් සඳහා වෛර කරන පන්තියකට වඩාත් විචිත්රවත් වධ හිංසා පමුණුවා, ජනතාව විසින් කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වේ. ක්රිස්ටස්, නම එහි සම්භවය ඇති අයගෙන්, ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේදී අපගේ අභිචෝදකයෙකු අතින් දරුණු දඩුවම් විඳීමට සිදු විය, පොන්තියුස් පිලාත්, සහ ඉතාමත් අශෝභන මිථ්යා විශ්වාසයක්, මේ අනුව මේ මොහොතේ පරීක්ෂා කර ඇත, නැවතත් යුදය තුළ පමණක් නොව පුපුරා ගියේය, නපුරේ පළමු මූලාශ්රය, නමුත් රෝමයේ පවා, එහිදී ලෝකයේ සෑම ප්රදේශයකින්ම පිළිකුල් සහගත හා ලැජ්ජා සහගත සියලු දේ ඔවුන්ගේ කේන්ද්රය සොයාගෙන ජනප්රිය වේ. ඒ අනුව, වරද පිළිගත් සියල්ලන්ම මුලින්ම අත්අඩංගුවට ගැනීමක් සිදු විය; ඉන්පසු, ඔවුන්ගේ තොරතුරු මත, අතිවිශාල ජනකායක් වරදකරුවන් විය, නගරයට වෙඩි තැබීමේ අපරාධය එතරම් නොවේ, මානව වර්ගයාට එරෙහි වෛරයක් ලෙස. සෑම ආකාරයකම සමච්චල් ඔවුන්ගේ මරණයට එකතු විය. මෘග සම්වලින් වැසී ඇත, ඔවුන් බල්ලන් විසින් ඉරා දමා විනාශ විය, නැතහොත් කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ, නැතහොත් ගින්නට හසු වී දැවී ගියහ, රාත්රී ආලෝකය ලෙස සේවය කිරීමට, දිවා ආලෝකය අවසන් වූ විට. නීරෝ ඔහුගේ උද්යාන දර්ශනය සඳහා ඉදිරිපත් කළේය, සහ සර්කස් හි සංදර්ශනයක් ප්රදර්ශනය කරමින් සිටියේය, ඔහු රථවාහන ඇඳුමෙන් හෝ මෝටර් රථයක නැගී සිටිමින් මිනිසුන් සමඟ මුසුව සිටියදී. එහෙයින්, අන්ත සහ ආදර්ශමත් දඬුවම් ලැබිය යුතු අපරාධකරුවන්ට පවා, අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය; මන්ද එය එසේ නොවීය, එය පෙනෙන පරිදි, මහජන යහපත සඳහා, නමුත් එක් මිනිසෙකුගේ කෲරත්වය රස විඳීමට, ඒවා විනාශ කරනවා කියලා.” (ඇනල්ස් 15.44.)
විද්වතුන් ටැසිටස් ඔහුගේ කාලයේ සිටි හොඳම ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස පිළිගනී. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැහැදිලි විරුද්ධවාදියෙකු වීම, ඔහු යේසුස් ගැන සඳහන් කරන කාරණය’ මේ ආකාරයෙන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඕනෑම සාමාන්ය ඓතිහාසික ප්රමිතීන් විසින් අතිශයින් ප්රබල තහවුරු කිරීමක් ලෙස සැලකේ. තවත් එකක්, තර්ක කළ හැකි තරම් විශාල, වැදගත්කම වන්නේ ගින්නෙන් පසු නීරෝ විසින් රෝමයේ කිතුනුවන්ට හිංසා කළ බව සනාථ කිරීමකි 64 දැන්වීම. පෙන්වා දුන් පරිදි වෙනත් තැනක, මෙම සිදුවීම නව ගිවිසුමේ ලේඛනවල මුල් දිනය සනාථ කිරීමට උපකාරී වේ.
සමහරු යෝජනා කරන්නේ ටැසිටස් ඔහුගේ වාර්තාව ක්රිස්තියානි මූලාශ්රවලින් ලබාගත් බවයි: නමුත් ඔහු ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ කිසිදු දැනුමක් නොපෙන්වයි, ඒවා පිළිකුල් සහගත ලබ්ධියක් ලෙස සැලකීම, මෙය අසම්භාව්ය කරයි. එපමණක්ද නොව, වාර්තා කරන ලද කරුණු සහ සාධාරණ සැකයෙන් ඔබ්බට තහවුරු වී ඇති බවට ඔහු සලකන කරුණු අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔහු සාමාන්යයෙන් සිය වංශකථාවේ ඉතා ප්රවේශම් වේ, වැනි වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතා කිරීම, 'කියනු ලැබේ,’ ‘සමහරු එය වාර්තාගත කර තිබෙනවා,’ ආදිය. ආරංචිය සඳහා, සහ පවා, ‘මම ඉතිහාසඥයන් බහුතරයක් අනුගමනය කරලා තියෙනවා,’ හෝ 'වඩාත්ම සහ විශ්වාසදායක බලධාරීන්,’ යම් ආරවුලක් පැවති බව ඔහු පිළිගන්නා ප්රදේශවල. නමුත් ඔහු යේසුස් ගැන ලියයි’ සරල කරුණක් ලෙස කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, කිසිම සුදුසුකමක් නොමැතිව.
ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධ කරුණු සම්බන්ධයෙන් යම් සැකයක් පැවතියේ නම්’ මරණ, ටැසිටස්ට එසේ කීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි වන්නට ඇත; සහ, රෝම ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස, ඔහුට අධිරාජ්ය ලේඛනාගාරයට ප්රවේශ වීමට සූදානම්ව තිබුණි.
පිටු නිර්මාණය විසින් කෙවින් කිං