නැතිවූ ලේඛන වලින් උපුටා ගැනීම්.

මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවල උපුටා දැක්වීම්වලින් හෙළි වන්නේ දැන් අපට නැතිවී ගොස් ඇති වෙනත් ලෞකික කෘතිවල යේසුස් ගැන සඳහන් වූ බවයි..

පිලාත්ගේ ක්රියා

ජස්ටින් මාටර්, දී පමණ ක්රි.ව 150, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ඇන්ටෝනියස් පියස් වෙත ලිවීය:

‘ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසු ඔවුහු ඔහුගේ ඇඳුමට දාදු දැමූහ, උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය එය ඔවුන් අතරේ බෙදා ගත්හ. මේ දේවල් සිදු වූ බව පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ක්‍රියාවලින් ඔබට දැනගත හැකිය.’

ඒ වගේම තවත් තැනක ඔහු කියනවා:

‘ඔහු මේ ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ බව ඔබට පහසුවෙන්ම තෘප්තිමත් විය හැකියි “ක්රියා කරයි” පොන්තියුස් පිලාත්ගේ.’

මෙම 'ක්රියා’ පළාත් ආණ්ඩුකාරවරුන් විසින් රෝමයට ඉදිරිපත් කරන ලද නිල වංශකථා විය. ජස්ටින් අධිරාජ්‍යයාට ඔහුගේ කරුණු ගැන විශ්වාස නැත්නම් මේ වගේ දෙයක් ලියන්න තරම් මෝඩයෙක් වෙන්න තිබුණා.: නමුත් ඔහු ඉතා දක්‍ෂ විශාරදයෙක් වූ අතර නිසැකවම මෝඩයෙක් නොවීය. කනගාටුවට කරුණකි, කෙසේ වෙතත්, මෙම වංශකතා අද දක්වා නොනැසී පවතී (මෙම නමේ 4 වන සියවසේ ලියවිල්ලක් පිළිගත් ව්‍යාජයකි.)

විරුද්ධවාදීන් ඔවුන් හිතාමතාම විනාශ කළ බවට යෝජනා කිරීමට උත්සාහ කරති: නමුත් සරල කාරණය නම් ඒවා තිබේ නැත මෙම වර්ගයේ ඉතිරිව ඇති ලේඛන ඕනෑම එම යුගයේ රෝම පළාත.

තලස් සහ ෆ්ලෙගොන්

අප්රිකානු කෝපි (c.221 ක්රි.ව) පළමු සියවසේ ඉතිහාසඥ තලස් බව අපට කියයි, ඔහුගේ ඉතිහාස පොතේ තුන්වන වෙළුමේ, ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ අන්ධකාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය’ සූර්යග්‍රහණයක් අනුව මරණය. තලස් බව අප්‍රිකානුස් ඉතා නිවැරදිව පෙන්වා දෙයි’ පැහැදිලි කිරීම වලංගු නැත. තවත් ඉතිහාසඥයකු බවද ඔහු සඳහන් කරයි, ෆ්ලෙගොන්, සමාන 'ග්රහණයක් ගැන සඳහන් කරයි’ එකම වේලාවක පමණ. එවැනි පැරණි ඉතිහාසවල බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, අප්‍රිකානු කොටස් පමණි’ මුල් වෙළුම් පහක කෘතිය ඉතිරි වේ. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 800 දී පමණ ජෝර්ජ් සින්සෙලස් විසින් සම්පාදනය කරන ලද ලෝක ඉතිහාසයේ කාලානුක්‍රමය තුළ මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ ලේඛන සංරක්ෂණය කර ඇත.:

“ගැලවුම්කරුවාගේ ආශාව හා ජීවනය ගෙනෙන නැවත නැඟිටීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් අප්‍රිකානුස් වෙතින්

“ඔහුගේ එක් එක් ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ සුව කිරීම් සම්බන්ධයෙන්, ශරීර සහ ආත්මය යන දෙකම, සහ ඔහුගේ දැනුමේ රහස්, සහ ඔහුගේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානය, මෙය ඔහුගේ ගෝලයන් සහ අපට පෙර සිටි ප්‍රේරිතයන් විසින් සම්පූර්ණ ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කර ඇත. ඉතා බිහිසුණු අන්ධකාරයක් මුළු ලෝකය පුරා පැතිර ගියේය, භූමිකම්පාවකින් පාෂාණ කැඩී ගියේය, ජුදයේ සහ ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවල බොහෝ ස්ථාන බිම හෙළනු ලැබීය.

“ඔහුගේ ඉතිහාස පොතේ තුන්වන පොතේ, තාලෝස් මෙම අන්ධකාරය සූර්යග්‍රහණයක් ලෙස බැහැර කරයි. මගේ මතය අනුව, මෙය විකාරයකි. මක්නිසාද යත් හෙබ්‍රෙව්වන් පාස්කු උත්සවය සමරන්නේ ලූනාහි ය 14, සහ ගැලවුම්කරුවාට සිදු වූ දේ පාස්කු උත්සවයට දිනකට පෙර සිදු විය. නමුත් සූර්යග්‍රහණයක් සිදුවන්නේ චන්ද්‍රයා සූර්යයාට යටින් ගමන් කරන විටය. මෙය සිදු විය හැකි එකම අවස්ථාව වන්නේ නව සඳෙහි පළමු දිනය සහ පැරණි සඳෙහි අවසාන දිනය අතර පරතරයයි., ඔවුන් ඒකාබද්ධව සිටින විට. එසේ නම් චන්ද්‍රයා සූර්යයාට විරුද්ධ ව තිබියදී සූර්යග්‍රහණයක් සිදු වූ බව විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?? එසේ වේවා. සිදු වූ දෙය ජනතාව රැවටීමට ඉඩ දෙන්න, සහ ලෝකයට මෙම අපූරු ලකුණ දෘෂ්‍ය ග්‍රහණයක් හරහා සූර්යග්‍රහණයක් ලෙස සලකමු (මිත්යාව).

“ටයිබීරියස් සීසර්ගේ පාලන සමයේදී හයවන පැයේ සිට නවවන පැය දක්වා පූර්ණ චන්ද්‍රග්‍රහණයක් සිදු වූ බව ෆ්ලෙගොන් වාර්තා කරයි.; මෙය එක බව පැහැදිලිය. නමුත් භූමිකම්පාවකට සූර්යග්‍රහණවලට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?, ගල් කැඩෙනවා, මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම, සහ මෙම ස්වභාවයේ විශ්වීය කැළඹීමක්?

“නිසැකවම එවැනි විශාල සිදුවීමක් දිගු කලක් තිස්සේ සිහිපත් කර නැත. නමුත් එය දෙවියන් විසින් මවන ලද අන්ධකාරයකි, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ අවස්ථාවේ ඔහුගේ ආශාව අත්විඳින ලදී.” (ජෝර්ජ් සින්සෙලස්, Africanus උපුටා දක්වමින්, තුල
උපුටා ගැනීමකි “කාල නිර්ණය”.* )

* සිට “ජෝර්ජ් සින්කෙලෝස්ගේ කාලසටහන: නිර්මාණයේ සිට විශ්ව ඉතිහාසය පිළිබඳ බයිසැන්තියානු වංශකථාව”, විලියම් ඇඩ්ලර් විසිනි & පෝල් ටෆින්, ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය (2002).

ෆ්ලෙගොන්ගේ සූර්යග්‍රහණය හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සමහර විචාරකයින් අප්‍රිකානුස් විවේචනය කර ඇත’ තලස්ගේ ඒවත් එක්ක. කෙසේ වුවද, චන්ද්‍රයාගේ කාලසීමාව හෝ තත්වය සම්බන්ධයෙන් Phlegon වෙත ආරෝපණය කර ඇති ප්‍රකාශය නිවැරදි නම්, ඔහු සූර්යග්‍රහණයක් විස්තර කරන්නේ නැත. සූර්යග්‍රහණයක් සඳහා උපරිම අන්ධකාර කාලය ආසන්න වේ 7.5 මිනිත්තු: නැත 3 පැය.

ෆ්ලෙගොන් ඔහුගේ වංශකතා ලිවීය ("ඔලිම්පියාඩ්" ලෙස හැඳින්වේ) ගැන 140 දැන්වීම. ඔහුව ඔරිජන් විසින් ද උපුටා දක්වා ඇත 248 දැන්වීම, පහත පරිදි:

“දැන් ෆ්ලෙගොන්, දහතුන්වන හෝ දහහතරවන පොතේ, මම සිතනවා, ඔහුගේ වංශකථාවල, අනාගත සිදුවීම් පිළිබඳ දැනුමක් යේසුස්ට පමණක් ආරෝපණය කර නැත (පේතෘස් ගැන සඳහන් කරන සමහර දේවල් ගැන ව්යාකූලත්වයට පත් වුවද, ඔවුන් යේසුස්ට යොමු කළාක් මෙන්), නමුත් ප්‍රතිඵලය ඔහුගේ අනාවැකිවලට අනුරූප වූ බවටද සාක්ෂි දුන්නේය. ඉතින් එතකොට, ඔහු ද, පෙරදැනුම සම්බන්ධයෙන් මෙම පිළිගැනීම් මගින්, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව මෙන්, අපගේ ක්‍රමයේ පියවරුන් විසින් ඉගැන්වූ ධර්මයන් දිව්‍ය බලයෙන් තොර නොවන බව ඔහුගේ අදහස ප්‍රකාශ කළේය.” (“සෙල්සස්ට එරෙහිව” පොත 2, පරිච්ඡේදය 14.)

“සහ ටයිබීරියස් සීසර්ගේ කාලයේ සූර්යග්රහණය සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ පාලන සමයේදී යේසුස් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බව පෙනේ, එවිට සිදු වූ මහා භූමිකම්පා, ෆ්ලෙගොන් ද, මම සිතනවා, ඔහුගේ වංශකථාවල දහතුන්වන හෝ දහහතරවන පොතේ ලියා ඇත.” (“සෙල්සස්ට එරෙහිව” පොත 2, පරිච්ඡේදය 33.)

“මේවා සම්බන්ධයෙන් අපි පෙර පිටු වල අපගේ ආරක්ෂාව සලසා ඇත, අපේ හැකියාව අනුව, ෆ්ලෙගොන්ගේ සාක්ෂිය එකතු කිරීම, අපගේ ගැලවුම්කරුවාණන් දුක් විඳි අවස්ථාවේ මෙම සිදුවීම් සිදු වූ බව ඔහු සඳහන් කරයි.” (“සෙල්සස්ට එරෙහිව” පොත 2, පරිච්ඡේදය 59.)

ප්‍රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.