දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ කුමක්ද?, හෝ අප සිතන්නේ කුමක්ද??
උත්තරීතර යුක්තිය නැත්නම්, බලවතුන් ගණන් ගන්නේ කෙසේද? නමුත් තිබේ නම්, එවිට අපගේ සීමිත මානව දෘෂ්ටිකෝණ බරපතල පක්ෂග්රාහීත්වයට ගොදුරු වන බව අප හඳුනාගත යුතුය.
ජයග්රහණය කිරීමට හෝ ගෙවීමට ස්වර්ගයට ආපසු යාමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න, හෝ පහත ඕනෑම උප මාතෘකාවක් මත:
මානව සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී අප ආරම්භ කළ යුත්තේ අපගේම ඉදිරිදර්ශන නිසැකවම අපගේම ආත්මාර්ථකාමීත්වය කෙරෙහි දැඩි ලෙස පක්ෂග්රාහී වන බව පිළිගැනීමෙනි.. මනුෂ්ය තෘප්තිය සහ සුවපහසුව යන දෙකම සහ අපට වඩා බර වැඩ කරන කාර්යයන් පිළිබඳව අපට ස්වභාවික ඇගයීමක් ඇත.; ඒ අනුව ඒවා අගය කිරීම හෝ අවප්රමාණය කිරීම.
නමුත් අප ජීවත් වන්නේ ඉතා සංකීර්ණ තැනකය, අන්යයන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල වටිනාකම හඳුනා ගැනීමට අපට ඇති හැකියාව මත එහි නිසි ක්රියාකාරිත්වය මත රඳා පවතින අන්තර් සම්බන්ධිත ලෝකය. එහි සංකීර්ණත්වය කෙතරම්ද යත්, අප අන් අයට සේවය කළ යුත්තේ කවදාද හෝ ඔවුන් අපට සේවය කළ යුත්තේ කවදාදැයි නිශ්චිතවම පැවසීමට හුදු මනුෂ්යයෙකුට නොහැකි ය.. ඒ නිසා, ඔබ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මෙම ලිපිය තවදුරටත් කියවීමේ තේරුමක් නොමැති බව ඔබට පැවසිය හැකිය; මක්නිසාද යත් ඔබේ ක්රියාවන් සඳහා ඔබව ගණන් කිරීමට වෙන කවුරුන්ද යන්නයි? නමුත් එය ඔබගේ ස්ථාවරය නම්, ඔබ කියවීම නතර කිරීමට පෙර, මෙය සලකා බලන්න: කිසිම උත්තරීතර යුක්තියක් වෙන කිසිවෙකු ගණන් නොගනු ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක බලය අල්ලාගෙන සිටින පුද්ගලයා හෝ කණ්ඩායම ජය ගනී; ආගමික හෝ ආගමික හෝ වේවා, කරුණාවන්ත හෝ කුරිරු වේවා.1
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නම් අප සියල්ලන්ම ගණන් ගනු ඇත, එසේනම් අප සැබවින්ම දැනගත යුතු වන්නේ සිදු විය යුතු දේ ගැන අප හෝ වෙනත් අය සිතන්නේ කුමක්ද යන්න නොවේ: නමුත් දෙවියන් වහන්සේම සිතන්නේ කුමක්ද?.
අපි දෙවියන් තරම් බුද්ධිමත් නැහැ
යෝබ් පොත ලිව්වේ කවුද කියලා අපි දන්නේ නැහැ: නමුත් එය ඉතා පැරණි බව විශ්වාස කෙරේ. එහෙත් මනුෂ්ය සහ දිව්ය ස්වභාවය යන දෙඅංශයේම එහි අවබෝධයේ ගැඹුර ඉතා ගැඹුරුය. කෙටියෙන්, කුමන්ත්රණය මෙහෙමයි...
ජොබ් තමයි ප්රඥාවන්තම, ඔහුගේ පරම්පරාවේ කාරුණික හා වඩාත්ම දේවභයැති මිනිසා. මේ නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි මහත් ප්රීතියක් ගෙන ඔහුට බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද කරන සේක. නමුත් මෙය දෙවියන් සහ සාතන් අතර වාදයක් ඇති කරයි; එහිදී සාතන් අවධාරනය කරන්නේ යෝබ් දෙවිට දක්වන භක්තිය ඔහුට ලැබෙන ආශීර්වාද නිසා පමණක් බවයි. ඉතින් දෙවියන් වහන්සේ අවසානයේ සාතන්ට යෝබ්ට කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට අවසර දෙනවා, ඔහුගේ ජීවිතය නැති කිරීමට කෙටි. යෝබ්ට ඔහුගේ සියලු ධනය සහ ඔහුගේ සියලු දරුවන් අහිමි වේ, ඔහු තනිව සිටින තුරු, කටුක පමණක් සහිත වේදනාකාරී ගෙඩිවලින් ආවරණය වී ඇත, සමාගම සඳහා පැමිණිලි බිරිඳ. නමුත් එය එතැනින් අවසන් නොවේ. මිතුරන් ඔහුව සනසන්න එනවා; සහ, ඔහුගේ භයානක තත්ත්වය දැකීමෙන්, ඔහු මෙය ලැබීමට තරම් දරුණු දෙයක් කර ඇති බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වී පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. රැකියාව, මේ අතර, ඔහු නිර්දෝෂී බව දිගින් දිගටම අවධාරණය කරයි: නමුත් ඔහුගේ විරෝධතා මධ්යයේ ඔහුගේ තර්කය ක්රමයෙන් වෙනස් වේ, “මට තේරෙන්නේ නැහැ: නමුත් මම තවමත් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරමි,” - වෙත, “ඇයි දෙවියන් අඩුම තරමින් තමන් ගැන පැහැදිලි නොකරන්නේ?”
අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ යෝබ්ගෙන් කිහිපයක් පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින කථාවකින් කපා හැරේ (හොඳයි, ඒ වෙනුවට ගොඩක්, ඇත්තටම) මැවීමේ අභිරහස් ගැන; ක්රියාත්මක කියමින්, “ඔයා කවුරු කියලද හිතන්නේ, මම මෙය කරන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමට හැකි වීමට?” ජොබ් කාරණය ලබා ගනී, ඔහුගේ උදව් නොකළ මිතුරන් වෙනුවෙන් සමාව අයැද සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරයි. එම අවස්ථාවේ දී, පරීක්ෂණය අවසන් වී ඇති අතර යෝබ් වෙන කවරදාකටත් වඩා ආශීර්වාද ලබයි.
නමුත් - මේක ගන්න - දෙවියනේ කවදාවත් මේ සියල්ල සිදු වූයේ මන්දැයි යෝබ්ට පැහැදිලි කරයි. අපගේ අවබෝධය සහ තර්කනය දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සැලසුම් සහ අරමුණු අවබෝධ කර ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ. ලේඛකයා මෙම කාරණයේ දෙවියන් වහන්සේගේ උසස් අරමුණ පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙන අතර, යන හැඟීම ඔහු අපෙන් තබයි, දෙවියන් වහන්සේ අවසානයේ සාධාරණ වන අතර අපට ආශීර්වාද කිරීමට අවශ්ය වුවද, උන් වහන්සේ යම් යම් දේවල් කරන්නේ මන්දැයි අපට සරලවම නොතේරෙන අවස්ථා තිබේ. එවැනි අවස්ථාවලදී අපට කළ හැකි හොඳම දෙය නම් උන්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි.
ස්වර්ගය උසස් බැවින්
තවත් තැනක, අනාගතවක්තෘ යෙසායාට දෙවියන් වහන්සේ එය මෙසේ පවසනු අසා ඇත:
“මක්නිසාද මගේ සිතුවිලි ඔබේ සිතුවිලි නොවේ, ඔබේ මාර්ග මාගේ මාර්ග නොවේ,” සමිඳාණන් වහන්ස. “මක්නිසාද යත්, අහස පොළොවට වඩා ඉහළින් ඇති බැවිනි, එබැවින් මාගේ මාර්ග ඔබගේ මාර්ගවලට වඩා උසස් ය, ඔබේ සිතුවිලි වලට වඩා මගේ සිතුවිලි.” (Isaiah 55:8-9)
මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විද්යාවට වශී වී සිටිමි, මා නිරීක්ෂණය කළ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් එයයි, මිනිස් වර්ගයා වැඩි වැඩියෙන් සොයා ගනී, වැඩි වැඩියෙන් අපි නොදනිමු. එක්තරා කාලයක විද්යාව නිර්වචනය කළේ ‘සත්යය සෙවීම’ ලෙසයි:’ වර්තමානයේ එය වඩාත් නිහතමානී ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත්තේ 'අඩු සැකයක් සෙවීම' ලෙසිනි.’ යෙසායාගේ කාලයේ මිනිසා සිතුවේ අපේ ලෝකය එකම ලෝකය බවයි. එවිට අපි සූර්යයා වටා කක්ෂගත වන ග්රහලෝක කිහිපයෙන් එකක් බව සොයා ගත්තෙමු. ඊළඟට අපට වැටහුණා අපේ සූර්යයා යෝධ මන්දාකිණියක තිබෙන මිලියන ගණනින් එකක් පමණයි කියලා. මම ඉපදිලා වැඩි කල් යන්න කලින්, අපේ මන්දාකිණිය විතරයි කියලා හිතුවා; එවිට එය මිලියන ගණනින් එකක් පමණි (වේ, නැහැ - ඒක කරන්න 2 මිලියන මිලියන); එවිට මුළු විශ්වයම සැබවින්ම ප්රසාරණය වෙමින් පැවති අතර දැන් විද්යාඥයින් කල්පනා කරන්නේ අනන්තවත් විශ්ව සංඛ්යාවක් තිබිය හැකිද යන්නයි! මිනිසා, හුදෙක් සමග 1.2 සංජානන අවකාශය ලීටර්, ඔහුගේ බුද්ධිමය ජයග්රහණ ගැන ආඩම්බර වීමට හොඳ හේතුවක් ඇත: නමුත් ඔහුට සැබෑ ප්රඥාවක් තිබේ නම්, මේ සියල්ල පිළිසිඳ ගැනීමට සමත් ඕනෑම බුද්ධියකට සාපේක්ෂව ඔහුගේ පහත් බව නිහතමානීව පිළිගැනීමට ඔහුට තවත් හේතුවක් තිබේ!
දර්ශනයේ අන්තරායන්
මානව දර්ශනයේ ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල ගැටලුව නම් එය මිනිසා කේන්ද්ර කරගත් එකක් වීමයි, හැකි උපරිම යහපත දැකීම වඩාත් යෝග්ය ප්රතිඵලය ලබා දෙන දෙයයි, මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින්. එබැවින් නිවැරදි වැනි සංකල්ප ඇගයීමට අප අවධාරනය කරන විට, වැරදියි, යුක්තිය සහ අවසාන සතුට ආත්ම කේන්ද්රීය මානව අවශ්යතා හරහා, විකෘති ඉදිරිදර්ශනයක් සහ වැරදි නිගමන සමඟ අවසන් වීමට අපි බැඳී සිටිමු.
සන්දර්භය තුළ පෙළ ගැනීම
එබැවින් අප කළ යුත්තේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් බයිබලයේ ප්රකාශයන් සොයා බැලීමයි, එය අපට සියලු පිළිතුරු ලබා දෙනු ඇත., සරල සහ සරල - හරි? වේ, නැත. සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි දේවානුභාවයෙන් ඇත: නමුත් එය මිනිසුන් විසින් වාර්තා කර ඇත, මිනිස් භාෂාව සහ සංකල්ප භාවිතා කිරීම, ඒවා අපගේ මිනිස් අත්දැකීම් වලට සීමා වී ඇති අතර අපගේ මානව ප්රතිචාර සහ චිත්තවේගයන්ගෙන් ද බලපෑම් ඇති විය හැක. එපමණක්ද නොව, වචනයේ තේරුම සහ සංකල්ප බොහෝ විට කාලයත් සමඟ වෙනස් වේ. ඉතින් කවුද කිව්වෙ මොනවද කළේ කියල අහන්න වෙනවා, කවදා ද; සහ එම වචනවල සහ සිදුවීම්වල වැදගත්කම ඔවුන් හරියටම තේරුම් ගත්තේ කුමක්ද?? ඔවුන් ඒවා නිවැරදිව තේරුම් ගත්තාද, දෙවියන් වහන්සේ අපට සන්නිවේදනය කරන පණිවිඩය අප තේරුම් ගෙන තිබේද?, ඔවුන් හරහා, නිවැරදිව?
තව මොනවද, අපි සංකල්ප සමඟ කටයුතු කරනවා (සදාකාලිකත්වය වැනි!) අපේ අත්දැකීමෙන් ඔබ්බට ගිය ඒවා; සහ සදාචාරාත්මක විනිශ්චයේ සහ අරමුණේ සියුම්කම්, ඒවා අපට තේරුම්ගත නොහැකි තරම්ය (ජොබ් සම්බන්ධයෙන් මෙන්). ඒ නිසා, විටෙක, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉගැන්වීමට අවශ්ය සත්යයන් අපව ව්යාකූලත්වයට පත් කරයි.
යථාර්ථය නම්, එය 'සාක්ෂි පාඨ' සොයා ගත හැකි බවයි’ ප්රායෝගිකව සෑම දර්ශනයකටම සහය දක්වන බව පෙනේ, ‘හැමෝම අවසානයේ ස්වර්ගයට යනවා,’ දක්වා, ‘බොහෝ මිනිසුන් සදහටම නිරයේ වධ හිංසාවලට ලක් වනු ඇත.’ එබැවින්, මෙම විෂය පිළිබඳ සෑම ඡේදයක්ම ගෙන එයින් අදහස් කරන්නේ අප මුලින් සිතන දේ හරියටම යැයි ප්රකාශ කිරීම මෝඩකමකි. සෑම ප්රකාශයක්ම එහි සන්දර්භය තුළ මුලින්ම තේරුම් ගත යුතුය, ඉන්පසු අනෙක් සියල්ලන්ට සාපේක්ෂව. සමහර විට ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොකියන දේ මෙන්ම එය කරන දේ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ, අපි බලාපොරොත්තු වෙනවාට වඩා වැඩි දෙයක් උපකල්පනය නොකිරීමට. නැතිනම්, ඔබ ඔබටම පරස්පර විරෝධී වනු ඇත, සමහර ශුද්ධ ලියවිලි පදවල ඔවුන් පවසන දේ අදහස් කළ නොහැකි බව කියා සිටීම හෝ ඔබේ බයිබලය ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කර එය වෙනුවට 'වඩා සාධාරණ යැයි ඔබ ආදරයෙන් සිතන දෙයක්'!’
යේසුස් වහන්සේ, සත්යයේ රන් ප්රමිතිය
අවසාන වශයෙන්, විනිශ්චය දවස පැමිණෙන විට සිදු වන දේ පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්යය දැනගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. පැහැදිලි කිරීමට මිනිසුන් දරන සියලු උත්සාහයන් අපගේම නොදැනුවත්කම නිසා අපිරිසිදු ය. එබැවින් අපට නොපැහැදිලි සත්යය ඉගෙන ගත හැකි එකම ක්රමය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෘජු හෙළිදරව්වකි. කිතුනු ඉගැන්වීමට අනුව, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික වචනයයි, මිනිස් ස්වරූපයෙන් අප වෙත එන්න, මරා මළවුන්ගෙන් නැවත එන්න. මෙය ඔහුව සත්යයේ රන් ප්රමිතිය බවට පත් කරයි. විවිධ ශුද්ධ ලියවිලි හෝ මානව මතයන් අතර ඕනෑම පැහැදිලි අර්ථකතන ගැටුමකදී, ජේසුස් වහන්සේගේ වචන ප්රමුඛත්වය ගත යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු අපට පවසන දේ ඇත්තටම අපට තේරෙන්නේ නැත; නමුත් එය හරි. ජීවිතයේ සංකීර්ණතා විටෙක අපව ව්යාකූල කරවීම පුදුමයක් නොවේ. අපගේ අභියෝගය වන්නේ අපට නොතේරෙන විට පවා ඔහුව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගැනීමයි - බලන්න Jn 3:3-13 සහ Jn 6:60-68.
“මක්නිසාද මේ කාමමිථ්යාචාර සහ පව්කාර පරම්පරාවේ කවුරුන් හෝ මා ගැනත් මගේ වචන ගැනත් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, මනුෂ්ය පුත්රයාද ඔහු ගැන ලජ්ජා වන්නේය, ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට.” (Mar 8:38)
පරිවර්තනයේ යේසුස්
ජේසුස් වහන්සේ තුළ පලස්තීනයේ පොදු භාෂාව’ දවස ඇරමයික විය: නව ගිවිසුම ග්රීක භාෂාවෙන් ලියා ඇත. භාෂා දෙකෙහිම පණ්ඩිතයන් සමහර විට පෙන්වා දීමට කැමති ‘ආරාමවාදයන්’ යේසුස් තුළ’ ඔහු සාමාන්යයෙන් ඇරමයික භාෂාවෙන් කතා කළ බව කියමන් ඉස්මතු කරයි; මෙම කියමන් පසුව ග්රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. බොහෝ අවස්ථාවලදී, මෙය නොවැදගත් ය; පරිවර්තකයින් යේසුස්ව පරිවර්තනය කිරීමට දැඩි සැලකිල්ලක් දක්වා ඇති බැවිනි’ වචන හැකි තරම් නිවැරදිව: නමුත් එක් භාෂාවක ඇති සියලුම වචන අනෙක් භාෂාවට හරියටම නොගැලපීම නිසා ගැටළු ඇති විය හැක. සමහර විට Aramaic වචනයට ග්රීක භාෂාවෙන් ලබා ගත නොහැකි පුළුල් අර්ථයක් තිබිය හැක (ලිපිය, ‘අපේ දෛනික පාන්,’ එවැනි එක් උදාහරණයක් සාකච්ඡා කරයි). වෙනත් අවස්ථාවලදී එය Aramaic භාෂාවට වඩා තරමක් පුළුල් හෝ පටු අර්ථයක් ඇති ග්රීක වචනය විය හැක. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ග්රීක වචනයක අඩු පැහැදිලි අර්ථයන් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතින අර්ථකථන ගැන අප සැලකිලිමත් විය යුතු බවයි.. යේසුස් වහන්සේගේ සන්දර්භය සහ සාමාන්ය ආයාතය අනුව එම රඳා පැවතීම යුක්ති සහගත දැයි අප විමසිය යුතුය’ වචන.
ජීවිතයට අදාළ ග්රීක වචනවල විශේෂ ගැටලුවක් ද තිබේ, මරණය සහ සදාකාලිකත්වය ග්රීක දර්ශනයෙන් ස්වභාවිකව වර්ණවත් වේ. නමුත් යේසුස් මෙම ප්රශ්න ආමන්ත්රණය කරන්නේ ප්රධාන වශයෙන් යුදෙව් දෘෂ්ටි කෝණයකින් (සාම්ප්රදායික රබ්බිවරුන්ගේ මතයන්ට අවශ්යයෙන්ම එකඟ නොවිය යුතුය). එබැවින් එවැනි යෙදුම් අර්ථකථනය කිරීමේදී නව ගිවිසුමේ පාඨවල ඒවා තේරුම් ගෙන භාවිතා කළ ආකාරය පරීක්ෂා කිරීම වඩාත් වැදගත් වේ, සම්භාව්ය හෝ සමකාලීන ග්රීක සාහිත්යයෙන් ව්යුත්පන්න වූ අර්ථයන් ආරෝපණය කිරීමට වඩා.
පාද සටහන්
- සමහර විට එය කියවීම වටී ‘ආදරයට ශූරයෙක් අවශ්යයි‘ ඒ වෙනුවට.
ජයග්රහණය කිරීමට හෝ ගෙවීමට ස්වර්ගයට ආපසු යාමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න.
වෙත යන්න: යේසුස් ගැන, බොරුකාරයින් මුල් පිටුව.
පිටු නිර්මාණය විසින් කෙවින් කිං