අපේ දෛනික පාන්

දැනට පවතින ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ වෙන කොහේවත් නැති ග්‍රීක වචනයක් ස්වාමින්ගේ යාඥාවෙහි ඇත.. එය විශේෂණ පදයයි, ‘epiousis‘; සම්ප්රදායිකව 'දිනපතා' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත’ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, 'අපේ දෛනික පාන්.’

ඇත්ත වශයෙන්, යේසුස් තම ගෝලයන් ඇමතුවේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් නොවේ. ඔහු නිසැකවම කතා කරන්නේ ඇරමයික භාෂාවෙන්, එකල ඊශ්‍රායලයේ ස්වදේශික උපභාෂාව. ඒ නිසා ‘epiousis‘ එයම පරිවර්තනයකි: නමුත් කුමක් ගැන? ශාන්ත ජෙරොම්, 4 වන සියවසේ අගභාගයේදී ලතින් වල්ගේට් පරිවර්තනය නිර්මාණය කරන විට, එය 'දිනපතා' ලෙස පරිවර්තනය කළේය’ තුල Luke 11:3: නමුත් ‘අතිශයින්ය’ ලෙස’ තුල Matthew 6:11. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විද්වතුන් එහි සැබෑ අර්ථය ලෙස තර්ක කර ඇත: නමුත් බොහෝ දෙනා 'දිනපතා' පරිවර්තනය ප්‍රතික්ෂේප කරති’ දෙකම අනවශ්ය ලෙස (වචන නිසා, 'අද දවස’ ද පවතී) සහ අසම්භාව්ය (භාවිත කළ හැකිව තිබූ නොපැහැදිලි වචන බොහෝ අඩු බව දැකීමෙන්).

කෙසේ වුවද, යෝජිත විදැහුම්කරණයන් බොහෝ සහ විවිධ විය. සංයෝගයක් බව පෙනේ ‘epi‘ සහ එක් එක් ආකාරයකි ‘eimi‘ ('පිටවීමට') හෝ ‘heimi‘ ('යාමට'). පටන් ‘epi‘ පුළුල් පරාසයක අර්ථයන් ඇත, සාමාන්‍යයෙන් කාලය අනුව ඉහළින් හෝ ඉන් ඔබ්බට යන රේඛා ඔස්සේ, තනතුර, ආදිය, යෝජනාවලට 'පැවැත්ම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය' වැනි සංකල්ප ඇතුළත් වේ,’ 'අනාගතය සදහා’ හෝ 'ඉදිරි දවස සඳහා', 'බහුලව,’ 'එය ඉවර නොවේ,’ ආදිය. මෙම විදැහුම් කිරීම් බොහොමයක් ප්‍රායෝගික සහ අධ්‍යාත්මික හෝ eschatological යන දෙඅංශයෙන්ම ආරෝපණය කර ඇත. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ගැටලුවෙන් පීඩා විඳිති, මෙය අපේක්ෂිත අර්ථය විය, ඇයි ලේඛකයා සාමාන්‍යයෙක් භාවිතා නොකළේ, වඩාත් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි වචනය?

භාෂා අතර පරිවර්තනය කරන විට, වචනයේ තේරුම බොහෝ විට අතිච්ඡාදනය වේ; එක් භාෂාවක වචනයක් ඉලක්ක භාෂාවේ සහ සංස්කෘතියේ සෑම විටම නිසි ලෙස වටහා නොගත හැකි අර්ථ සහ ආශ්‍ර පරාසයක් ඇති නිසා. බොහෝ දුරට මෙහි සිදුවී ඇත්තේ මෙය බව මම යෝජනා කරමි: ජේසුස් වහන්සේ භාවිතා කළ වචනයට බහුවිධ අර්ථයන් සහ ආශ්‍ර තිබුනි. නමුත් යේසුස්’ යාච්ඤාව සරල බව සහ කෙටි බව පිළිබඳ ආදර්ශයක් ලෙස ලබා දී ඇත: එබැවින් පරිවර්තකයාට එය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුගේ මීළඟ හොඳම තේරීම වූයේ යේසුස් පැවසූ දෙයෙහි අර්ථයේ ගැඹුර පිළිබඳ හැඟීමක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා වචන දෙකක් එකට එකතු කිරීමයි.. ක්රියාත්මක වන පරිදි, මම කියන්නේ බොහෝ දේවල සත්‍යයක් තිබෙන බවයි, සියල්ල නොවේ නම්, සංයෝගයේ වචනාර්ථයෙන් බිඳවැටීමකින් ලබා ගත හැකි පැහැදිලි නිගමන, ‘epi-ousis.’

නමුත් පරිවර්තකයාට එවැනි ගැටලුවක් ඇති කළේ යේසුස් භාවිතා කළ මුල් වචනය කුමක්ද යන්නයි? මම හිතන්නේ කෙනත් බේලි විසින් 'ජේසුස් හරහා මැද පෙරදිග ඇස්’¹ වඩාත්ම පිළිගත හැකි ය. ඔහු අපව යොමු කරන්නේ 2 වැනි සියවසේ ‘පැරණි සිරියැක්’ යන්නයි’ ග්රීක පරිවර්තනය; එය නව ගිවිසුමේ පැරණිතම පරිවර්තන දෙකම වන අතර එය ජේසුස් වහන්සේ කතා කළ ඇරමයික භාෂාවට අතිශයින් සමීප භාෂාවකි. මෙම වචනය භාවිතා කරයි ‘ameno,’ එහි සිරියැක් බසින් 'කල් පවතින' යන්නයි, කිසිදා නොනවතින, කිසිදා නිම නොවන හෝ සදාකාලික.’ එය හෙබ්‍රෙව් වචනයේ මූලයෙන් පැමිණේ ‘Amen,‘ එහි තේරුම 'ස්ථිරව සිටීම' යන්නයි, තහවුරු කර ඇත, විශ්වසනීය, විශ්වාසවන්ත, ඇදහිල්ල ඇත, විශ්වාස කරනවා.’ එය බොහෝ විට යේසුස් විසින් ඔහුගේම කියමන් හඳුන්වා දීමට භාවිතා කළේය: 'ඇත්තෙන්ම (‘amen‘) මම ඔබට කියමි…’ (ජෝන්ගේ ශුභාරංචියට අනුව අමතර අවධාරණය සඳහා බොහෝ විට දෙගුණ කරයි). එහි පොදු භාවිතය වූයේ යාඥාවක් අවසානයේ දී තහවුරු කිරීමක් ලෙස ය, යන අර්ථයෙන්, 'එය නිරාකරණය වී ඇත.’ මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කිරීමෙන් එය ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත, එය ශුභාරංචි වල බොහෝ වාර ගණනක් දක්නට ලැබේ; සහ මෙම යාච්ඤාව අවසන් කිරීමට පවා භාවිතා කරයි Matthew 6:13.

නමුත් යේසුස් මෙම වචනය විශේෂණ පදයක් ලෙස භාවිතා කළේ නම්, පාන් විස්තර කිරීමට, ඔහු 'සැබෑ' ඉල්ලා සිටි සරල කාරණයට වඩා වැඩි යමක් ඔහු පැහැදිලිවම අනුමාන කරනු ඇත’ පාන්: එනම්, යේසුස් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට ඒවායේ සම්පූර්ණ අර්ථය අගය කිරීම සඳහා, වචනවල සමස්ත විෂය පථය සහ සංස්කෘතික සන්දර්භය සලකා බැලිය යුතු බවයි..

පැරණි සිරියැක් පරිවර්තනයෙන් ගම්‍ය වන අර්ථය පැහැදිලිවම එහි කොටසකි. යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේගේ සැපයුමේ නිරපේක්ෂ විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කරයි, යේසුස් තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වූ ආකාරයටම:

එබැවින්, මම ඔයාට කියන්නේ, ඔබේ ජීවිතය ගැන කරදර නොවන්න: ඔබ කන්නේ කුමක්ද?, නැත්නම් ඔබ බොන්නේ කුමක්ද?; හෝ තවමත් ඔබේ ශරීරය සඳහා නොවේ, ඔබ අඳින දේ. ජීවිතය කෑමට වඩා වැඩි නොවේද?, සහ ඇඳුම් වලට වඩා ශරීරය? අහසේ කුරුල්ලන් බලන්න, ඔවුන් වපුරන්නේ නැහැ කියලා, අස්වැන්න නෙළන්නේ ද නැත, ගබඩාවලට රැස් නොකරන්න. ඔබේ ස්වර්ගික පියාණන් ඔවුන් පෝෂණය කරයි. ඔබ ඔවුන්ට වඩා බොහෝ වටිනා නොවේ? (Mat 6:25-26)

නමුත් තව තියෙනවා. ජෝන් පොතේ වාර්තා කර ඇති සාකච්ඡාව සලකා බලන්න, පරිච්ඡේදය 6, සෙනඟ යේසුස් ළඟට ආවට පස්සේ කෑම දීලා 5,000, ඔහුව රජ කිරීමට අවශ්යයි:

යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය, “නිසැකවම මම ඔබට කියමි, ඔබ මාව සොයන්න, ඔබ සංඥා දුටු නිසා නොවේ, නමුත් ඔබ රොටි කෑ නිසා, සහ පිරවූහ. විනාශ වන ආහාර සඳහා වැඩ නොකරන්න, නමුත් සදාකාල ජීවනයට ඉතිරි වන ආහාර සඳහා, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ඔබට දෙන දේ. මක්නිසාද පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට මුද්‍රා තබා ඇත.”

එබැවින් ඔව්හු ඔහුට කී හ, “අප කළ යුත්තේ කුමක්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා කරන පිණිස ය?”

යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය, “මෙය දෙවියන්ගේ කාර්යයයි, ඔහු එවූ තැනැත්තා කෙරෙහි ඔබ විශ්වාස කරන බව.”

එබැවින් ඔව්හු ඔහුට කී හ, “එවිට ලකුණක් සඳහා ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?, අපට පෙනෙන බව, සහ ඔබව විශ්වාස කරන්න? මොන වැඩද කරන්නේ? අපේ තාත්තලා පාළුකරයේ මන්නා කෑවා. ලියා ඇති පරිදි, ‘ඔහු ඔවුන්ට කෑමට ස්වර්ගයෙන් රොටි දුන්නේය.’ “

එබැවින් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, “වඩාත් නිශ්චිතවම, මම ඔයාට කියන්නේ, ඔබට ස්වර්ගයෙන් රොටි දුන්නේ මෝසෙස් නොවේ, නමුත් මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔබට ස්වර්ගයෙන් සැබෑ ආහාරය දෙන සේක. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ආහාරය ස්වර්ගයෙන් බැස එන දෙයයි, සහ ලෝකයට ජීවය ලබා දෙයි.”

එබැවින් ඔව්හු ඔහුට කී හ, “සමිඳාණන්, හැමදාම මේ පාන් අපිට දෙන්න.”

යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවා, “මම ජීවන ආහාරය වෙමි. මා ළඟට එන තැනැත්තාට බඩගිනි නොවනු ඇත, මා කෙරෙහි අදහන්නාට කිසි කලෙක පිපාසයක් නොවන්නේය. (John 6:26-35)

මිනිසුන් පැමිණියේ විශ්වාසදායක ආහාර සැපයුමක් සොයමිනි, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මෝසෙස් සමඟ කාන්තාරයේ ගමන් කළ විට ඔවුන් සතුව තිබූ මන්නා වැනිය. නමුත් යේසුස්’ ප්‍රතිචාරය වූයේ මෙය සැබෑ පාන් නොවන බවයි. ඔහු; සහ ජනතාව උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට අවශ්ය විය. ‘ආමෙන්’ යන්නෙහි මූල අරුත කෙසේදැයි බලන්න’ සත්‍යය සහ ඇදහිල්ල යන දෙකෙහිම සංකල්පය දරයි.

ස්වර්ගයේ සිට මන්නා සංකල්පය යුදෙව් සංස්කෘතිය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස තිබුණි, එහි ඓතිහාසික සංකල්පය සහ මෙසියස්ගේ පැමිණීමේ අනාගත බලාපොරොත්තුව ලෙස. ශාන්ත ජෙරොම් ‘හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ සුවිශේෂයේ පිටපතක් ගැන සඳහන් කරන බව කෙනත් බේලි සඳහන් කරයි.’ එය මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පරිවර්තනය කරන්නේ ‘අපේ හෙට දවසේ පාන් දෙන්න.’

සහ අන්තිම, නමුත් කිසිසේත්ම, යේසුස් වහන්සේ තම මරණය අවසාන පාස්කු පූජාව ලෙස දුටු බව අපට ඇත, එමගින් ඔහු ලෝකයට ජීවනයේ සැබෑ ආහාරයේ උල්පත බවට පත් වනු ඇත:

මම ජීවන ආහාරය වෙමි. ඔබේ පියවරුන් පාළුකරයේදී මන්නා කෑවෝය, ඔවුන් මිය ගියා. ස්වර්ගයෙන් බැස එන රොටි මෙයයි, යමෙක් එයින් අනුභව කොට නොමැරී සිටින පිණිස ය. ස්වර්ගයෙන් පහළ වූ ජීවමාන ආහාරය මම වෙමි. කවුරුහරි මේ පාන් කෑවොත්, ඔහු සදහටම ජීවත් වන්නේය. ඔව්, ලෝකයේ ජීවනය උදෙසා මා දෙන රොටි මාගේ මාංසයයි.”

එබැවින් යුදෙව්වන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ, කියමින්, “මේ මනුස්සයා කොහොමද අපිට කන්න දෙන්නේ එයාගේ මස්?”

එබැවින් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, “නිසැකවම මම ඔබට කියමි, ඔබ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ මාංසය අනුභව කර ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකළහොත් මිස, ඔබට ඔබ තුළ ජීවයක් නැත. මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය බොන තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත, අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැඟිටුවන්නෙමි. මක්නිසාද මාගේ මාංසය ඇත්තෙන්ම ආහාරයයි, මාගේ රුධිරය ඇත්තෙන්ම බීමය. මාගේ මාංස අනුභව කර මාගේ ලේ බොන තැනැත්තා මා තුළ වාසය කරයි, සහ මම ඔහු තුළ. ජීවමාන පියා මා එවූ ලෙස, මම පියාණන් නිසා ජීවත් වෙමි; එබැවින් මා පෝෂණය කරන තැනැත්තා ය, ඔහු ද මා නිසා ජීවත් වන්නේ ය. මෙය ස්වර්ගයෙන් පහළ වූ රොටි ය - අපේ පියවරුන් මන්නා කෑවාක් මෙන් නොවේ, මිය ගියා. මෙම රොටි අනුභව කරන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වනු ඇත.” (John 6:48-58)

මේ මොහොත ඉටු වීමට යේසුස් ආශාවෙන් සිටියේය (තවත් අර්ථයක් ‘amen‘) සහ ඔවුන්ට එය කිසිදා අමතක නොවන බව ප්‍රාර්ථනා කළේය:

ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, “මා දුක් විඳීමට පෙර ඔබ සමඟ මෙම පාස්කුව අනුභව කිරීමට මම දැඩි ලෙස ආශා කළෙමි, මන්ද මම ඔබට කියමි, දේවරාජ්‍යයේ එය ඉටු වන තුරු මම තවදුරටත් එයින් නොකන්නෙමි.” ඔහුට කුසලානයක් ලැබුණි, සහ ඔහු ස්තුති කළ විට, ඔහු කිව්වා, “මේක ගන්න, සහ ඔබ අතර බෙදාගන්න, මන්ද මම ඔබට කියමි, මම මිදිවැලෙහි ඵලවලින් නැවත කිසිසේත් බොන්නේ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පැමිණෙන තුරු.” ඔහු පාන් ගත්තා, සහ ඔහු ස්තුති කළ විට, ඔහු එය බිඳ දැමීය, ඔවුන්ට දුන්නා, කියමින්, “මේ ඔබ උදෙසා දෙන ලද මාගේ ශරීරයයි. මා සිහිකර මෙය කරන්න.” (Luk 22:15-19)

එළිදරව් පොතේ, යොහන් විස්තර කරන්නේ යේසුස් ඇත්තටම තමන්ව හැඳින්වූ ආකාරයයි ‘Amen‘ දෙවියන් පිළිබඳ:

ලවොදිසියේ සභාවේ දූතයාට ලියන්න: “එම Amen, විශ්වාසවන්ත සහ සැබෑ සාක්ෂිකරු, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ ප්රධානියා, මේ දේවල් කියනවා: … ” (Rev 3:14)

යේසුස් මෙම යාච්ඤාව ඉගැන්වූ විට, ශුභාරංචිය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුට දැනටමත් ඔහුගේ අවසාන මෙහෙවර පිළිබඳ පැහැදිලි හැඟීමක් තිබූ බවයි. එබැවින් ඔහු කතා කරන විට ඉහත සඳහන් කළ සියල්ල ඔහුට පෙනෙනු ඇත. නමුත් ඔහුගේ ගෝලයන්ට සහ සවන් දුන් සමූහයාට ඔහුගේ දුරදක්නා නුවණ තිබුණේ නැත: එබැවින් ඔවුන්ගේ මූලික චින්තනය මූලික වශයෙන් ආහාර සහ ස්වර්ගීය මන්නා පිළිබඳ හැකියාව විය. කෙසේ වුවද, අපගේ නාඳුනන පරිවර්තකයාට ආපසු හැරී බැලීමේ ප්‍රයෝජන ඇත – සියලු යේසුස් කළාක් මෙන්’ පසු වසරවල අනුගාමිකයන්.

ඒ නිසා, ජේසුස් වහන්සේ විසින් ඇඟවුම් කරන ලද සියලුම උඩින් අපි සලකා බලන විට’ වචන, ‘මේ දවස අපිට දෙන්න අපේ ‘amen‘ පාන්,’ ඇරමයික් භාෂාව කතා කරන ක්‍රිස්තියානි පරිවර්තකයෙකු අර්ථයෙන් ගැබ් වූ සංකල්පයක් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඕනෑම වචනයක් සොයා ගැනීමට වෙහෙසෙන්නේ මන්දැයි බැලීම පහසුය.. ඒක පුදුමයක්ද, මෙම පාන් විස්තර කිරීමට වචනයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු එවැනි දෙයක් ලෙස විවිධාකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකි නව සංයුක්ත වචනයක් නිර්මාණය කිරීමට යොමු විය, 'සියලු යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට සහ සෑම විටම සත්‍ය සහ බහුල ප්‍රතිපාදන?’

පාද සටහන්

1. ‘යේසුස් මැද පෙරදිග ඇසින්’ කෙනත් ඊ. බේලි, SPCK ප්‍රකාශනය (21 මාර්තු. 2008), pg. 121. (අයිඑස්බීඑන් 978-0281059751)