ඔරිජිනල් ඊඩන් ව්‍යාපෘතිය

 

Back to the Beginning…

“කුමක් ද?!” ඔබ සිතනවා විය හැක. “මම ඒ දේවල් බැරෑරුම් ලෙස සලකයි කියා ඔබ ඇත්තටම බලාපොරොත්තු වෙනවාද??” කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔව් – යේසුස් කළ නිසා. බයිබලයේ පැරණිතම පොත් පරිවර්ථනය කළ යුතු ආකාරය ගැන කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ අවබෝධය වෙනස් විය හැක; සහ විශේෂයෙන්ම මැවීමේ වාර්තාව විශ්වයේ ආරම්භය සහ පෘථිවියේ ජීවය පිළිබඳ නවීන න්‍යායන් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු ආකාරය ගැන. එය තවත් අවස්ථාවක වැඩිදුර සංවාදයට ලක්විය යුතු ආකර්ශනීය විෂයයකි. නමුත් මට දැන් ඔබේ අවධානයට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය වන්නේ යේසුස් කියන කාරණයයි, අපගේ අතිමූලික මානව ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන - විවාහය පිළිබඳ දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටිය - ආමන්ත්‍රණය කරන විට ආදම් සහ ඒවගේ කතාව මෝසෙස්ගේ ප්‍රශ්නයට වඩා වැඩි අධිකාරියක් ඇති බව සඳහන් කළේය.

පරිසිවරු උන් වහන්සේ පරීක්ෂා කරමින් උන් වහන්සේ වෙත පැමිණියෝ ය, කියා ඔහුගෙන් ඇසුවා, “පුරුෂයෙකුට තම බිරිඳ දික්කසාද කිරීම නීත්‍යානුකූලද??” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, “මෝසෙස් ඔබට අණ කළේ කුමක්ද??” ඔවුන් කීවා, “දික්කසාද සහතිකයක් ලිවීමට මෝසෙස් අවසර දුන්නේය, සහ ඇයව දික්කසාද කිරීමට.”

නමුත් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවා, “ඔබේ හදවතේ දැඩි බව සඳහා, ඔහු ඔබට මේ ආඥාව ලිවීය. නමුත් නිර්මාණය ආරම්භයේ සිට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස මැව්වා. මේ හේතුව නිසා මිනිසෙක් තම පියා සහ මව හැර යයි, සහ ඔහුගේ බිරිඳට එකතු වනු ඇත, දෙදෙනාම එක මාංසයක් වන්නෝය, ඒ නිසා ඔවුන් තවදුරටත් දෙකක් නොවේ, නමුත් එක් මාංශයක්. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ එකට එකතු කළ දේ, කිසිවෙකුට වෙන්වීමට ඉඩ නොදෙන්න.”

නිවස තුළ, ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෝ ඒ කාරණය ගැන නැවත ඔහුගෙන් ඇසූහ. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, “කවුරුහරි තම බිරිඳ දික්කසාද කරයි, සහ තවත් විවාහ වෙයි, ඇයට විරුද්ධව අනාචාරයේ යෙදේ. කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා දික්කසාද කරන්නේ නම්, සහ තවත් විවාහ වෙයි, ඇය කාමමිථ්‍යාචාරය කරයි.” (Mar 10:2-12)

වචන, “මේ හේතුව නිසා මිනිසෙක් තම පියා සහ මව හැර යයි, සහ ඔහුගේ බිරිඳට එකතු වනු ඇත, දෙදෙනාම එක මාංසයක් වන්නෝය,” සෘජු උපුටා ගැනීමකි Gen 2:24. ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආදම් සහ ඒවගේ මෙම කතාව පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය අතර ඇති සම්බන්ධයේ ස්වභාවය නිර්වචනය කරයි, අපගේ මැවුම්කරු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලසුමට අනුකූලව ජීවත් වීමේ අපගේ වගකීම.

නමුත් කාමමිථ්‍යාචාරය ආදම් සහ ඒවට ප්‍රශ්නයක් නොවීය. උත්පත්ති කථාවට අනුව, ඔවුන්ගේ පළමු වැරදි ක්‍රියාවට වැටීම - බැලූ බැල්මට ඉතා සුළු දෙයක් වුවද - එහි ප්‍රතිවිපාක වඩාත් සියුම් සහ විනාශකාරී බව ඔප්පු විය.

ඊඩන්

ආදම්ගේ පැවරුම

උත්පත්ති පොතට අනුව, මුල් ලෝකය ඉතා යහපත් වුවත්’ (Gen 1:31) දෙවියන් වහන්සේට විරාමයක් තබා මෙතෙක් ඉටු කර ඇති දේ ගැන සතුටු විය හැකිය (Gen 2:1-3), මෙය එක් අදියරක අවසානය සහ තවත් අදියරක ආරම්භය පමණක් සලකුණු කළේය. එය මිනිසාගේ යුගයේ ආරම්භය විය.

දෙවි ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළා. දෙවි ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවා, “සඵල වන්න, ගුණ කරන්න, පොළොව පුරවන්න, සහ එය යටපත් කරන්න. මුහුදේ මසුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්න, අහසේ කුරුල්ලන්ට උඩින්, සහ පෘථිවිය මත චලනය වන සෑම ජීවියෙකුටම වඩා.” (Gen 1:28)

එම වචන සැලකිල්ලට ගන්න, ‘ යටපත් කරන්න’ සහ ‘ආධිපත්‍යය දරන්න.’ මේ දෙකෙන්ම ගම්‍ය වන්නේ ලෝකය යන්නයි, ඒ මොහොතේ, වල් වූ අතර කළමනාකරණය කිරීමට අවශ්ය විය. එය ආදම්ගේ පැවරුම විය, ඒව සහ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව: නමුත් ඔවුන් තවමත් මේ සඳහා සූදානම් නොවීය. ඒ වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ආරක්ෂිත ස්ථානයක තබයි, ඊඩන්, එහිදී ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගත හැකිය, එකිනෙකා සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවික පරිසරය; දෙවිගේ නියෝජිතයන් ලෙස මේ ලෝකය පාලනය කරනවා කියන්නේ මොකක්ද කියලා ටිකෙන් ටික ඉගෙනගන්න.¹ ඒ නිසා ගෙවත්ත වගා කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම ආදම්ට පැවරුණා (Gen 2:15). අපි ගස් දෙකේ ප්‍රශ්නයට එන්නේ කොතැනින්ද?

ඉන් එකක් වූයේ ජීවන වෘක්ෂයයි (Gen 2:9). සිත්ගන්නා කරුණකි, මේ ගැන කිසිවෙක් මැසිවිලි නඟනවා මා අසා නැත! පෙනෙන විදිහට, එහි පලතුර අනුභව කිරීමෙන් මිනිසාට සදාකල් ජීවත් විය හැකි පරිපූර්ණ සෞඛ්‍යයක් ඇති විය (Gen 3:22); සහ ආදම් සහ ඒව ඔවුන් කැමති ඕනෑම අවස්ථාවක එසේ කිරීමට දිරිමත් කරන ලදී (Gen 2:16). නියමයි! නමුත් අනෙක් ගස – යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගස – වෙනස් විය. ඒ වගේම ලොකු වෙනසක් වුණේ මේ එක ගසක් ආදම්ගේ පෞද්ගලික ප්‍රයෝජනය සඳහා නොතිබීමයි: නමුත් ඔහු තවමත් එය බලා ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලදී. ඇයි?

මෙය ආදම්ගේ පැවරුමේ එක් පාඩමක් වූ බැවිනි! ඔහුගේ ඉරණම වූයේ පොළොව මත දෙවිගේ නියෝජිතයා ලෙස පාලනය කිරීමයි; නමුත් එහි වස්තු වගා කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා: එය ගසාකෑමට නොවේ. සැබෑ පාලකයෙකු පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ නිර්වචනය ඒකාධිපතියෙකු නොවේ: එය තමා පාලනය කරන අයගේ යහපැවැත්ම සඳහා තමාවම ලබා දෙන අතර විශ්වාසවන්ත ගබඩාකරුවෙකු සහ ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ තබන ඕනෑම දෙයක් ආරක්ෂා කරන්නෙකු වේ (Mt 20:25-28). එසේනම් එය 'යහපත සහ නපුර දැනගැනීමේ ගස' ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි??’ මන්ද එය හරියටම එය විය. බයිබලයේ අපට පවසන්නේ ‘දෙවි ප්‍රේමයයි’ (1Jn 4:8). ආදරය කුමක් ද? අප මෙහි කතා කරන වචනය ලිංගික ආදරය නොවේ, හෝ පවුලේ ආදරය, ආදිය: නමුත් ආදරය එහි ඉහළම ස්වරූපයෙන් - යමෙකු තවත් කෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා තමන්ට අවශ්‍ය දේ අත්හැරීමට තෝරා ගන්නා ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ආදරයකි. ඒක තමයි පරම යහපත (Mk 12:28-34). කුමක් ද, ඉන්පසු, ප්රතිවිරුද්ධයයි – සියලු නපුරේ මූලාශ්රය? ආදරයට වඩා ආත්මාර්ථකාමීත්වය තෝරා ගැනීම.

ඔබ කියන්න පුළුවන්, ‘නමුත් ආදරයේ පරම ප්‍රතිවිරෝධය වෛරය නොවේද??’ සමහර විට - නමුත් අවශ්ය නොවේ - සහ ප්රායෝගිකව එය කලාතුරකින් ආරම්භ වේ. ආදරය තෝරාගැනීමේ අවස්ථාවට මුහුණ දෙන අය සාමාන්යයෙන් වෛරය තෝරා නොගනිති. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් එම අවස්ථාව නොසලකා හැරීමට තෝරා ගන්නේ ඔවුන්ගේම ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා ය. නමුත් එය හේතු වන්නේ අන් අය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම දිනෙන් දින වැඩි වීමයි, තමන්ගේම අවශ්‍යතා සහ 'අයිතිවාසිකම්' ගැන උනන්දු වීම; සහ, ඒවා උල්ලංඝනය වී ඇතැයි කියන විට, පළිගැනීමේ ආශාව සහ වගකිව යුතු විනිශ්චයකරු කෙරෙහි සතුරුකම. ඒ නිසා, එක් පරම්පරාවක් ඇතුළත කායින් තම සහෝදරයා 'ඔහුව පෙන්වීම' නිසා මරා දමනු අපට දැකගත හැකිය’ දෙවියන් වහන්සේට තෑග්ගක් වීමට අදහස් කළ දේ ගැන (Gen 4:3-8).

ඒත් ඇයි ඒ ගහ තියෙන්න ඕන? නැත්නම් ඇයි දෙවි ආදම්ව ‘පරිපූර්ණ’ කළේ නැත්තේ?,’ එබැවින් ඔහුට ආත්මාර්ථකාමී හෝ අකීකරු වීමට අවශ්‍ය නොවීය? ඒ ආදරය ප්‍රේමයක් වූ විට පමණක් වන බැවිනි ස්වේච්ඡාවෙන් තේරීම. ආදම්ට තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබිය යුතු විය, නැත්නම් ඔහු රොබෝවෙකුට වඩා හොඳ නොවනු ඇත. තමාට වඩා අන් අයව තැබීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය වැදගත් වන්නේ මන්දැයි ඔහුට ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය: නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම පළමු පාඩම හැකි තරම් පහසු කරමින් සිටියේය.

සර්පයා ඇතුළු කරන්න

මුලදී, ආදම් සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු වූ බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට පැමිණිලි කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි. නමුත් දැන් අපට පෙළඹවීම පිළිබඳ ප්‍රධාන පන්තියක් සෑම විටම වඩාත්ම වංචනික සහකාර කලාකරුවාගෙන් ලැබේ: සර්පයා; අපව හඳුන්වනු ලබන්නේ සාතන් ලෙසයි - එහි තේරුම 'චෝදකයා' යන්නයි’ (Rev 12:9). අපි දැන් ඔහුගේ මූලාරම්භයට නොයන්නෙමු. ඔහු ආත්මාර්ථකාමී මාවතේ ගමන් කිරීමට තෝරාගත් මැවුම්කරුවෙකු බව පැවසීම ප්රමාණවත්ය; සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්දෝෂී සතුරෙක් බවට පත් විය. බලයෙන් බෙහෙවින් පහත් ය, ඔහුගේ ඉලක්කය වූයේ ඔහුගේම විෂ සහිත දර්ශනයකින් ඔවුන්ව ආසාදනය කිරීමෙන් භූමිය සහ සේවකයන් ලබා ගැනීමයි. ආදම් සහ ඒවට පිරිනැමීමට තරම් වටිනා කිසිවක් ඔහුට තිබුණේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ව රවටා ඔවුන් සතුව තිබූ දේ ලබා ගැනීමට වෙළඳාමකට යොමු කළේය! ඔහු එය කළේ කෙසේදැයි බලමු…

1. දුර්වලම සබැඳිය වෙත යන්න. දෙවි ආදම්ට ගස ගැන උපදෙස් දෙන විට ඇය එහි නොසිටි නිසා ඒවව රැවටීම පහසු විය (Gen 2:16-18).
2. ඍණාත්මක කරුණු අවධාරණය කරන්න. දෙවියන්ගේ, “මෙම ගස හැර සෑම ගසක්ම,” බවට පරිවර්තනය වේ, “කිසිම ගසක් නොවේ!?” මේ අමූලික බොරුව, ප්රශ්නයක් ලෙස සැරසී ඇත, ඇය සතුව නොතිබූ දේ කෙරෙහි ඒවගේ අවධානය යොමු කිරීමට සැලසුම් කර ඇත, ඇය කළ දේට වඩා.
3. අඩුව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්න. ඔහු ද එය ඉංජිනේරුමය වූ නිසා ඇය, ඔහුට වඩා, ඇයට නැති එක දෙයක් නම් කළ පළමු පුද්ගලයා බවට පත් විය. අපි අපි ගැන කියන දේ බලවත්. අපිට මොනවා හරි අඩුවක් කිව්වම, එය අහිමි වීමේ හැඟීම් ජනනය කරයි: අප සතුව ඇති යහපත් දේ ගැන කතා කරන විට, එය ස්තුතිය සහ තෘප්තිය ජනනය කරයි. දැන් සර්පයාට ‘මිතුරෙකු’ ලෙස ඇය ළඟට එන්නට හැකි වී තිබේ,’ ඇය වෙත විසඳුම් ඉදිරිපත් කිරීම’ ගැටලුව.
4. වැරදි වැටහීම් ගසාකන්න. ගහ ඇල්ලුවොත් මැරෙනවා කියලා දෙවියන් කිව්වේ නැහැ (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). ආදම්ට එය ස්පර්ශ කිරීමට හැකි විය, ගස රැකබලා ගැනීම ඔහුගේ කාර්යය වූ බැවිනි. නමුත් එය පෙනේ, දෙවියන්ගේ උපදෙස් ඒවට දැනුම් දීමේදී, ඔහු 'ආරක්ෂාව' යන අමතර තට්ටුවක් එකතු කර තිබුණි’ ඒවට කියලා, “ස්පර්ශ නොකරන්න!” අධික හා අනවශ්‍ය ආරක්ෂණවාදය නිසා මිනිසුන්ට නීති අවශ්‍යද යන්න ප්‍රශ්න කරයි. අනික නීතියක් අනවශ්‍ය කියල පෙන්නුවොත්, මෙය ස්වභාවිකවම වෙනත් නීති ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු වේ.
5. අභියෝග අධිකාරිය. සර්පයා දැන් ඒවට කියනවා ඇය මැරෙන්නේ නැහැ කියලා (ඔහු කවදාදැයි කීමෙන් වැළකී සිටියද) (Gen 3:4). මෙම සංවාදය අතරතුර ආදම් පැමිණ සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි (Gen 3:6): නමුත් ඔහු නිහඬව සිටියි. දැන් ඔහු සිටින්නේ ඉරිතැලීමක ය. ඔහු එය පිළිගත යුතුද, ඇත්තටම, ගස ස්පර්ශ කිරීම කමක් නැත, මන්ද එය ඔහුගේ අදහසක් පමණි: නමුත් ආහාර ගැනීම තහනම් කිරීම සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් විය? එසේත් නැතිනම් ඔහු නිහඬව සිටිය යුතු අතර මෙය තවදුරටත් නොයනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ? ඔහු තෝරා ගන්නේ දෙවැන්නයි, ඔහුගේ පෞද්ගලික වගකීම සහ අධිකාරය අත්හැරීම. දෙවියන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය අවුල් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේම කීර්තිය සහ අධිකාරිය සර්පයාගේ ඊළඟ ඉලක්කය බවට පත් වේ.
6. දෙවියන්ගේ චේතනා ප්‍රශ්න කරන්න. ආදම් සහ ඒවගෙන් දෙවියන්ට සමාන දැනුමක් ලබා නොදුන් බවට දෙවියන්ට චෝදනා එල්ල වේ (Gen 3:5). මෙය අවසාන උපක්‍රමයයි – අවසාන බොරුව – සහ තවමත්, තාක්ෂණික වශයෙන්, එය කිසිසේත්ම බොරුවක් නොවේ. එය සර්පයා සත්‍යය තම අභිමතාර්ථයට සරිලන ලෙස විකෘති කරන ආකාරය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. එය ප්‍රහේලිකාවක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වැනි දැනුම ලබා ගැනීමට මෙය මාර්ගය බව සර්පයා ප්‍රකාශ කරන බැවිනි.: යථාර්ථය නම්, ආදම් සහ ඒවට දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු දැනුම සඳහා නොමිලේ ප්‍රවේශය ඇති බැවින් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නොමිලේ ප්‍රවේශය ඇත! එය පරම බොරුවකි, මන්ද දෙවියන් වැනි දැනුම ලබා ගැනීමට වඩා, ඔවුන් එය නැති කිරීමට ආසන්නයි, සහ ඊට අමතරව තවත්. තවම, තාක්ෂණික වශයෙන්, එය බොරුවක් නොවන්නේ ඔවුන් හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුම පළමුවෙන් ලබා ගැනීමට සූදානම් වන බැවිනි, ඔවුන් යහපතෙන් අයහපතට ඇද වැටෙන විට. දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමී බව සර්පයා අවධාරනය කරයි (සර්පයාගේම පවතින අභිප්රේරණය); සත්‍යය නම් දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාව සැමවිටම සහ ආදම් සහ ඒවට ඉගෙනීමට සහ චරිතයෙන් වර්ධනය වීමට උපකාර කිරීම පමණි.
7. ස්වභාවික හැඟීම් ඔවුන්ගේ මාර්ගයට ඉඩ දෙන්න. ඒවගේ අවධානය දැන් ගස වෙත යොමු වී ඇති අතර ඇගේ ස්වභාවික සහජ බුද්ධිය ආරම්භ වේ (Gen 3:6). ආහාර රුචිය – ඉතා මූලික. සෞන්දර්යය නිර්වචනය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. හිරු බැස යෑමක් ගැන කුමක් කිව හැකිද?, සංගීතය, සුවඳ, ආදිය, එය අපව බෙහෙවින් චලනය කරයි – කාරණය දක්වා පවා, විටෙක, පෙනෙන අතාර්කික බව? පහළින්, සත්ව, මට්ටමේ විද්‍යාඥයන් මේවායින් සමහරක් සහජයෙන් පැහැදිලි කළ හැක: එහෙත් ඔවුන් මිනිසාගේ උසස් ස්වභාවය සමඟ ද බැඳී ඇති බව බොහෝ දෙනා එකඟ වෙති. අභිලාෂය – සතුන් පවා ඔවුන්ගේම කුඩා කවයන් තුළ ආධිපත්‍යය සඳහා උත්සාහ කරයි: නමුත් අවසාන අවබෝධය සඳහා ආශා කරන්නේ මිනිසුන් පමණි. මේ සියල්ල ඇයව ගසට හා එහි ගෙඩිවලට සමීප කරයි. ඇය එය ස්පර්ශ කරයි. කිසිවක් සිදු නොවේ. එය තෝරා ගනී. සමහර විට ලෙවකනවා. තවමත් කිසිවක් නැත. සමහරවිට සර්පයා හරි වෙන්න ඇති? අවසාන වශයෙන්, ඇය දෂ්ට කර ගිල දමයි. තවමත් කිසිවක් සිදු වූ බවක් නොපෙනේ.
8. දැන් ඇඩම්ට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. ඒව මුලින්ම ඔහුගේ අණ සහ පසුව දෙවියන්ගේ අණ කඩ කරන ආකාරය ආදම් නිශ්ශබ්දව බලා සිටියේය; පෙනෙන විදිහට දණ්ඩමුක්තිය ඇතිව. දැන් ඇය එහි සිටගෙන සිටියි, ප්‍රශ්නාර්ථයෙන්, පල ඔහු වෙත දිගු කරයි. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ අණ කඩ කළ බව ආදම් දනී. වාක්‍යය ද දනී: “ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබ නියත වශයෙන්ම මිය යනු ඇත” (Gen 2:17). අවසානයේ ඇය ගෙඩිය සපා කන අයුරු ඔහු බියෙන් බලා සිටින්නට ඇත, ඇය හදිසියේම විනාශ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි – ඔහු විස්තර කළ එකක් “මගේ අස්ථිවල අස්ථිය, සහ මගේ මාංසයේ මස්” (Gen 2:23). ඔහු තවමත් ඇයව අහිමි කර නැත: නමුත් මුලපිරීම ඒව සමඟ බව පෙනේ, ඔහුට ඇය කෙරෙහි තිබූ අධිකාරිය නැති වී ඇත. තත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ඔහුට කුමක් කළ හැකිද?? ඇය බලා සිටී, ඇගේ දෑස් ඔහු කුමක් කිරීමට යන්නේ දැයි අසයි. සර්පයාත් බලාගෙන ඉන්නවා; නමුත් ඉතා වෙනස් චේතනාවකින්. ආදම් තීරණය කළ යුත්තේ කාගේ වචනය විශ්වාස කර අනුගමනය කරන්නේද යන්නයි. දෙවියන්ව අනුගමනය කර ඒව නැති කර ගන්න: නැතහොත් සර්පයා නිවැරදි යැයි බලාපොරොත්තු වන අතර පලතුරු අනුභව කිරීමෙන් ඒවගේ ගෞරවය නැවත දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔහු පලතුරු ගනී.
9. ලැජ්ජයි. ඉතින් - සර්පයා ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ යහපත හා අයහපත පිළිබඳ මෙම දැනුම කොහෙද? මගේ අනුමානය නම් මුලින්ම අවබෝධ වන්නේ ආදම් බවයි. ඔහු දන්නා අකුසලය තමා කළ අකුසලය: ඔහු දැන සිටි යහපත දැන් ඔහු විසින් අවලංගු කර ඇත. සර්පයා ඔවුන්ව රවටා ඇත. දැන් මරණය බලා සිටී. ආදම් සඳහා වරද විශේෂයෙන් උග්ර වේ. උයනේ වගා කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ පැවරුවේ ඔහුය, දෙවියන් වහන්සේ ගස ගැන අණ සහ අනතුරු ඇඟවීම ලබා දුන්නේ කාටද? (Gen 2:15-17). දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ දේ සහ සර්පයා එය විකෘති කරන ආකාරය ඔහු හරියටම දැන සිටියේය; ඒව රැවටෙමින් සිටි අතර. එහෙත් ඇය පරීක්ෂාවට ලක්වන විට ඔහු නිහඬව අසා සිටියේය, ඇයව නතර කිරීමට කිසිදු පියවරක් නොගෙන පසුව, ඇය අහිමි වේ යැයි බියෙන්, ඔවුන්ට සියල්ල ලබා දුන් දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය අත්හැරියේය. ඇයි? මන්ද ඔහු ඇය සමඟ සුහදව සිටි බැවිනි. සහ දැන්, දෙවියන් වහන්සේ පාවා දී ඇත, ඔහුට ඉතිරිව තිබුණේ ඇය පමණක් වූ අතර ඔහු ඇයව තබා ගැනීමට මංමුලා සහගත විය. ඒ අතරම, ඔහු තම දුර්වලකම ගැන තමාවම හෙළා දකින අතර ඔහුගේ ආශාව ගැන ලැජ්ජා විය. ඒව හිටියේත් ඒ වගේ තැනක. ඇය ආදම්ට ඇති කළ බලපෑම ඇයට වැටහෙන්න ඇති. දැන්, එකිනෙකාගේ සිරුරු පෙනීම, අහිංසක සතුටක් වූ (Gen 2:25), ඔවුන්ගේ ලැජ්ජාව පිළිබඳ වේදනාකාරී මතක් කිරීමක් බවට පත්ව තිබුණි. එහෙත් ඔවුන්ගේ ආශාවන් තවමත් එකිනෙකා වෙනුවෙන් දැවෙන අතර ඔවුන් ශාරීරික ආවරණයෙන් සහනයක් සෙවීය (Gen 3:7).

දැන් මේවා දෙස ආපසු හැරී බලන්න 9 ලකුණු කර මෙය සැලකිල්ලට ගන්න: පළමුව 6 කරුණු සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඒවගේ සම්බන්ධතාවය අඩපණ කිරීමට සර්පයාගේ උපාය මාර්ගයයි. එය ඉටු වූ පසු, සර්පයාට කළ යුතුව තිබුණේ ස්වභාවික ස්නේහයන් ඇති වන තෙක් බලා සිටීමයි.

කියවන්න…

පාද සටහන්

1. කවදාද සහ ඇයි?
   උත්පත්ති පොතේ මුල් පරිච්ඡේදවල මැවීම පිළිබඳ එකිනෙකට සම්බන්ධ ගිණුම් දෙකක් අඩංගු වේ. Gen 1:1-2:3 ක්‍රියාවලිය විස්තර කරන්නේ 'දින' අනුපිළිවෙලක් ලෙසය.’ එහෙත් Gen 2:4-3:24 වෙනස් ප්රවේශයක් ගනී, පෘථිවිය නිර්මාණය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන හේතුව ලෙස මානව වර්ගයා අවධාරණය කරයි. සිදුවීම් පිළිබඳ මානව ඇසින් දුටු සාක්ෂියක් ලෙස කිසිදු වාර්තාවක් ඉදිරිපත් නොකරන බව සලකන්න, මුලදී මිනිසෙක් නොසිටියේ සරල හේතුව නිසාය. ගිණුම් දෙකම අනිවාර්යයෙන්ම යම් ආකාරයක හෙළිදරව්වක් හරහා පැමිණෙන්නට ඇත, වාචික අනාවැකියක් වැනි, සිහිනය හෝ දැක්ම. නමුත් එවැනි සිදුවීම් ඉතා සරල වචනවලට වඩා විස්තර කිරීම කළ නොහැක්කකි, ඔවුන්ගේ භාෂාවට අවශ්‍ය වචන මාලාව සහ සංකල්ප නොමැති නිසා.