පසු නැගීම.
එන්.බී. මෙම පිටුවට තවම අ “සරල කළ ඉංග්රීසි” පිටපත.
ස්වයංක්රීය පරිවර්තන මුල් ඉංග්රීසි පෙළ මත පදනම් වේ. ඒවාට සැලකිය යුතු දෝෂ ඇතුළත් විය හැකිය.
ආරෝහණයෙන් පසු පෙනී සිටියේ ඉතා ස්වල්පයකි. ලූක් සඳහන් කරන්නේ පාවුල්ගේම පරිවර්තනය ගැන පමණි; නමුත් පාවුල්ගේ යේසුස්ගේ නාමාවලිය’ තුළ පෙනී සිටීම 1 කොරින්ති 15:3-8 තවත් තිදෙනෙකු ලැයිස්තුගත කරයි. අප දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, පාවුල් ශුභාරංචි සහ ඔහුගේම ලිපිය යන දෙකටම පෙර ලබා දී ඇති සාක්ෂි උපුටා දක්වයි. ලැයිස්තුව කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලට ඇති බව පෙනේ, පාවුල්ගේම අත්දැකීමෙන් අවසන් වේ. පහත සඳහන් සිද්ධීන් අතරින් පළමු සිදුවීම් තුනම ආරෝහණයට පෙර හෝ පසුව සිදු වූවාද යන්න පිළිබඳව යම් විවාදයක් පවතී; නමුත් සම්භාවිතාවේ ශේෂය දෙවැන්න පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ. පෝල්ගේම හමුවීම බොහෝ කලකට පසුව සිදු විය.
- 1. 500 එකවර!
- පාවුල් සඳහන් කරන්නේ එක් අවස්ථාවකදී යේසුස් පෙනී සිටි බවයි 500 පිරිමි එකවර! මෙම සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් මෙම ලිපිය ලියන අවස්ථාව වන විටත් ජීවතුන් අතර සිටි බව ඔහු වැඩිදුරටත් පවසයි. මෙය මායාවන් සහ ප්රබන්ධ න්යායන් යන දෙකෙහිම යෝජකයින්ට කියවීම අතිශයින් දුෂ්කර කරයි. 'සමූහ මායාව' ලෙස’ එය අසමසම වනු ඇත: බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින පාවුල් පැහැදිලිවම නැවත නැඟිටීමේ කතන්දර සකස් කර ඇති බවට ප්රකාශ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට අත්පොත හෙළමින් සිටී.
පළමු පෙන්තකොස්ත දිනට පෙර උඩුමහලේ රැස් වූ ගෝලයන් සංඛ්යාව ලෙස දක්වා ඇති බැවින් 120, එය නොතිබෙන්නට ඇති බව පෙනේ 500 එම අවස්ථාවේ දී. යෙරුසලමට වඩා විශාල අනුගාමිකයන් පිරිසක් ගලීලයේ යේසුස්ට සිටිය හැකියි: නමුත් ලූක් එය ඔහුගේ ශුභාරංචියේ සඳහන් නොකිරීම නිසා පෙර නැගීමේ දිනයක් අඩු වේ. විකල්පයක් ලෙස මෙය පෙන්තකොස්ත දිනය සහ පාවුල්ගේ පරිවර්තනය අතර යම් වේලාවක සිදු විය හැකිය.
- ප්රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.
- 2. ජේම්ස්.
- පාවුල් ද විස්තර කරයි (තුල 1 Cor 15:7) ජේම්ස් ජේම්ස් ට පෙනී සිටි බව, යේසුස් වහන්සේ’ සහෝදරයා. නැවතත්, මෙම සිදුවීමේ නිශ්චිත වේලාව හෝ තත්වයන් අපි නොදනිමු. ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ’ සේවා කාලය තුළ ඔහුගේ සහෝදරයන් ඔහුගේ ප්රකාශයන් ගැන සැක පහළ කළහ (ජ 7:5, Mk 3:21,31). කෙසේ වුවද, පෙන්තකොස්ත දවසට පෙර දිනවලදී යේසුස්ගේ සහෝදරයන් යෙරුසලමේ සිටි ගෝලයන් සමඟ සිටි බව ලූක් සඳහන් කරයි. (ක්රියා කරයි 1:14), ජේම්ස් පසුව ජෙරුසලමේ පල්ලියේ නායකයා විය (ක්රියා කරයි 12:17, 15:13 & 21:18).
- ප්රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.
- 3. සියලුම අපොස්තුළුවරුන්.
- එම පදයේම පාවුල්ද පවසන්නේ මෙයින් පසුවය, නමුත් පාවුල්ගේම පරිවර්තනයට පෙර, යේසුස්ද ‘සියලු ප්රේරිතයන්ට’ පෙනී සිටියේය. මෙම සඳහන එය පෙන්නුම් කරන පරිදි පල්ලි විශාරදයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, ඊට වෙනස්ව 1 Cor 15:5, 'අපොස්තුළුවරුන්' යන යෙදුම’ තවදුරටත් මුල් දොළොස් දෙනාට සීමා නොවීය. කෙසේ වුවද, අමතර ප්රේරිතයන් කවුදැයි පාවුල් සඳහන් කරන්නේ නැත, මෙම පෙනුමේ තත්වයන් ද නොවේ.
- ප්රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.
- 4. පෝල්.
අවසාන වශයෙන්, පාවුල් ඔහුගේම අත්දැකීම උපුටා දක්වයි, ඔහුගේ පැරණි නාමය වන සාවුල් යටතේ, ඔහු දමස්කස් බලා පිටත් වූයේ ක්රිස්තියානි ‘මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමටය’ සහ ජීවමාන ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මාර්ගයෙහි බාධා කරන ලදී. මෙම සිදුවීම ක්රියා පොතේ විස්තර කර ඇත 9:1-8, සහ නැවතත් පාවුල්ගේම වචන වලින් ඔහු ක්රියා වල ඔහුගේ සාක්ෂිය විස්තර කරන විට 22:3-11 සහ 26:12-18. හදිසියේම දීප්තිමත් ආලෝකයක් පෝල්ගේ පක්ෂය වටා බැබළුණි. මේ ආලෝකය ඔවුන් සියල්ලන්ටම දැකගත හැකි විය, ඔවුන්ව බිම ඇදවැටීමට හේතු විය. පෝල්ට පමණක් එවිට හඬක් ඇසුණි: “සාවුල්, සාවුල්, ඇයි ඔබ මට පීඩා කරන්නේ?” ඔහු විමසූ විට, “ඔයා කව්ද, සමිඳාණන්?” පිළිතුර ආවා, “මම යේසුස්, ඔබ පීඩා කරන්නේ කාටද?” වැඩිදුර උපදෙස් සඳහා දමස්කස් හි රැඳී සිටින ලෙස ඔහුට පසුව දැනුම් දෙන ලදී. සාවුල් වෙනුවෙන් ගොස් යාච්ඤා කරන ලෙස අනනියස් නම් ගෝලයෙකුට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් පණිවිඩයක් ලැබෙන තෙක් මෙම අත්දැකීම ඔහු දින තුනක් අන්ධ කළේය..
- එබැවින් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්දෝෂී විරුද්ධවාදියෙකු අපට මෙහි සිටී, ඔහු ශාරීරිකව අන්ධ කර, ඔහුව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රමුඛතම ප්රකාශකයෙකු බවට පත් කරන තරමට බිඳෙනසුලු අත්දැකීමක් ලබා ඇත.. පැහැදිලිවම, ඔහු සාක්ෂි සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගන්වන ලදී!
- ප්රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.
පිටු නිර්මාණය විසින් කෙවින් කිං
කරුණාකර මට ප්රශ්නයක් තිබේ, ජේසුස් වහන්සේ උත්ථාන වී දමස්කයට යන ගමනේදී සාවුල්ට පෙනී සිටීමට කොපමණ කාලයක් ගත වූවාද යන්න මට දැන ගැනීමට අවශ්යයි, එය වසරකට පසුවද?, මාස කිහිපයක් හෝ කොපමණ කාලයක්. කරුණාකර ඔබට ඒ ගැන යම් දැනුමක් තිබේද??හැකි නම් කරුණාකර විද්යුත් තැපැල් කරන්න, හොඳ කාර්යය සඳහා ඔබට ස්තුතියි.
බොහෝ ඇස්තමේන්තු සාවුල්ගේ පරිවර්තනය අතර කොතැනක හෝ තබා ඇත 33 සහ 36AD; මම 40AD තරම් ප්රමාද වී දින දැක ඇතත්. යේසුස්ගෙන් ඉදිරියට කියවීම’ තමන්ගේම මරණය, ස්තේපන්ට ගල් ගසන තෙක් කොපමණ කාලයක් ගතවී ඇත්දැයි නිශ්චිතව හඳුනාගැනීම අපහසුය (ක්රියා කරයි 7:58) සහ සාවුල්ගේ පල්ලියේ පීඩා කොපමණ කාලයක් පැවතුනි. දෙවැන්න සෑහෙන කාලයක් ගත විය හැකිය, සාවුල් මුලින්ම යුදයේ සහ ගලීලයේ ක්රිස්තියානීන්ට එරෙහිව සිය ව්යාපාරය දියත් කරනු ඇතැයි අනුමාන කළ හැකි ය, එය උතුරු දෙසට දමස්කස් දක්වා දිගු කිරීමට පෙර.
පාවුල් යෙරුසලමට ගිය ගමන ගැන ගලාති පොතේ සඳහන් කළ වාර්තාව දෙස බැලුවහොත් 1:15-19 සහ 2:1-10, ඔහු 'පසු' යන ප්රකාශන භාවිතා කරයි 3 අවුරුදු’ සහ 'පසු 14 අවුරුදු’ මෙම සංචාරයන්හි වේලාව විස්තර කිරීමට. ඔහුගේ සංචාරය පිළිබඳ විස්තරයෙන් 2:1-10 මෙය ජෙරුසලමේ කවුන්සිලය බව පෙනේ, චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගැටළුව සාකච්ඡා කිරීමට කැඳවා ඇත (පනත් බලන්න 15). මෙය සාමාන්යයෙන් ක්රි.ව.50 දිනට අයත් වේ; එසේ අඩු කිරීම 14 මෙයින් වසර ගණනාවක් අපව 36AD වෙත ගෙන එයි. මෙම මොහොතේ දී, 2 අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය: අපි පසුව සලකමු 14 අවුරුදු’ අර්ථය ලෙස 14 කලින් සඳහන් කළ සංචාරයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව, හෝ ලෙස 14 ඔහුගේ පරිවර්තනයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව? දෙවැන්න වඩාත් පිළිගත හැකි බව පෙනේ 2 හේතු. පළමුව, 33AD හි දිනයක් සැබවින්ම ක්රියාත්මක වන්නේ අප කලින් සම්මත කළහොත් පමණි, සාම්ප්රදායික නොවන, යේසුස්ගේ ආලය’ 30 AD හි මරණය. එහෙත්, වඩා වැදගත්, මක්නිසාද යත් එම වාර දෙක එකට එකතු කිරීමෙන් ජෙරුසලමේ කවුන්සිලය සැබවින්ම පාවුල්ගේ බව නොසලකා හරින බැවිනි තුන්වන ඔහු හැරුණු දා සිට ජෙරුසලමේ සංචාරය කිරීම (පනත් බලන්න 9:26-30 සහ පනත් 11:27-30).
පාවුල් බොහෝ විට ඔහුගේ දෙවන සංචාරය ගැන සඳහන් නොකරන්නේ එය ඔහු සාකච්ඡා කරන ප්රශ්නවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවන බැවිනි. එය ජෙරුසලමට සාගත සහන රැගෙන යාම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය; සහ පනත් 12 එය ප්රේරිතයන් ඉලක්ක කරගත් දරුණු පීඩා කාලයක් සමඟ සමපාත වූ බව අපට කියයි. ප්රේරිත යාකොබ් මිය ගොස් සිටියේය; පේතෘස් හෙරොද්ගේ ඊළඟ සැලසුම් කළ ගොදුර වූ අතර අනෙක් අය සැඟවී සිටිය හැකිය. පාවුල් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු හමුවීම ගැන සඳහනක් නොමැත. යේසුස් ගැන එකම සඳහන පවා’ ජේම්ස් අයියා (ක්රියා කරයි 12:17) පේතෘස්ට ඔහුව මුණගැසීමට ඉක්මනින්ම නොහැකි වූ බව යෝජනා කරයි.
ජෙරුසලමේ කවුන්සිලයේ දිනය නිශ්චිත නැත (48AD ද බොහෝ විට උපුටා දක්වයි): නමුත් ස්වාධීනව තහවුරු කළ හැකි දිනයන් පනත්වල සඳහන් සිදුවීම් දෙකකින් එය ඇස්තමේන්තු කර ඇත. 50 දී ක්ලෝඩියස් විසින් යුදෙව්වන් රෝමයෙන් නෙරපා හැරීම මෙයයි (පනත් බලන්න 18:2) සහ 52-53AD හි Achaia හි Gallio ගේ proconsulship (ක්රියා කරයි 18:12). එබැවින් පාවුල්ගේ පරිවර්තනය සඳහා 34-36AD සාධාරණ උපකල්පනයක් ලෙස පෙනේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ජේසුස් වහන්සේ සඳහා 33AD සම්ප්රදායික දිනය ගනිමින්’ මරණ, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම, අපි බොහෝ විට විරාමයක් දෙස බලා සිටිමු 1-3 අවුරුදු.
පෝල් හමුවීම හැර, යේසුස්වහන්සේගේ මේ සියලු පෙනුම උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුවය, සහ ඔහුගේ නැඟීමට පෙර. සහ, පෝල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සහ ඔහුගේ ගමන් සගයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවෙක් යේසුස්ව දුටුවේ නැත.
ආයුබෝවන්, එලිසබෙත්. ඉහත දර්ශණ තුනෙන් පළමු දර්ශනය ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයට පෙර හෝ පසුව සිදු වූවාද යන ප්රශ්නය යම් විවාදයකට තුඩු දෙන කරුණක් බව මම ඉහත පැහැදිලි කළෙමි.. බයිබල් ගුරුවරුන් අදහස් දෙකම ප්රකාශ කරන බව මම අසා සහ කියවා ඇත්තෙමි: නමුත් මෙම ප්රශ්නයට නිශ්චිතවම පිළිතුරු සපයන නව ගිවිසුමේ කිසිදු සාක්ෂියක් මම නොදනිමි. මම මගේ හේතු ඉහත දක්වා ඇත, සහ අයිවන්ගේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලෙස, ‘එය පසුව සිදු වූවා නම්, ලූක් එය ක්රියා පොතේ සඳහන් නොකරන්නේ මන්ද??'ඇයි කියලා, ශේෂය මත, මම හිතන්නේ පසු නැගීමේ දිනයක් වඩාත් සම්භාවිතාවයි. කලින් දිනයක් සඳහා යම් නිශ්චිත සාක්ෂියක් ඔබ දන්නේ නම්, මම එය ඇසීමට උනන්දු වනු ඇත.
පෝල්ගේ අද්දැකීම්වලට අනුව, පාවුල්ට යේසුස්ව කෙලින්ම දැකීමට නොහැකි වූ බව ඔබ නිවැරදිය. ඔහු ‘අහසෙන් අන්ධ ආලෝකයක් දුටුවේය, සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත්, මා වටේ බැබළෙමින්....’ ඔහුට ඇසුණු කටහඬ තමයි කථිකයා ජේසුස් වහන්සේ බව හඳුනා ගත්තේ (ක්රියා කරයි 26:13-15).
එළිදරව් 1 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කරන ලද ජෝන් දර්ශනය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
සාධාරණ කරුණක්! ඔව්, මෙය නිසැකව ම පශ්චාත් ආරෝහණ දර්ශනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය; එසේනම් එය ඉහත ලිපියේ ලැයිස්තුගත නොකළේ මන්ද??
ප්රධාන වශයෙන්ම මෙම ලිපිය ඓතිහාසික සාක්ෂි කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ බැවිනි, එහි වෛෂයික විශ්වසනීයත්වය ප්රශ්න කිරීමට පෙළඹෙන අයගේ ප්රයෝජනය සඳහා. යොහන්ගේ දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය 'සියල්ල මනසෙහි' ලෙස බැහැර කිරීම ඉතා පහසු ය;’ මක්නිසාද යත් ජෝන් පවා එය විස්තර කරන්නේ ඔහු ‘ආත්මයේ සිටින විට’ බවයි’ (Rev 1:10 & 4:2). ඉහත අවස්ථා සියල්ලම පාවුල් විසින් වෛෂයික සාක්ෂි ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත, ලියන අවස්ථාව වන විටත් ජීවතුන් අතර සිටි නිශ්චිත ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් උපුටා දක්වමින්. ජේම්ස් හැර’ අත්දැකීම්, 'සියල්ල මනසේ’ ඉහත පෙනුම එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි ගණනක් විසින් දැක ඇති බැවින් අර්ථ නිරූපණය පැහැදිලිවම බැහැර කරනු ලැබේ.
යොහන්ගේ දර්ශනය, යේසුස් ‘ආත්මයෙන්’ පෙනී සිටි අවස්ථා ගණනාවකින් පළමු අවස්ථාවට අයත් වේ’ ගෝලයන්ට සහ සංශයවාදීන්ට. පාවුල් ඒ හා සමාන අද්දැකීමක් ගැන සඳහන් කරයි 2 කොරින්ති 12:2-4. එවැනි පෙනුම අද දක්වාම පවතී. මෑත වර්ෂ වලදී, උදාහරණ වශයෙන්, බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් උත්ථාන වූ ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ අනපේක්ෂිත දර්ශන සහ සිහින තුළින් නාටකාකාර ලෙස පරිවර්තනය වී ඇති බව දන්නා කරුණකි.