[pm_title]
එන්.බී. මෙම පිටුවට තවම අ “සරල කළ ඉංග්‍රීසි” පිටපත.
ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තන මුල් ඉංග්‍රීසි පෙළ මත පදනම් වේ. ඒවාට සැලකිය යුතු දෝෂ ඇතුළත් විය හැකිය.
- 1. පේතෘස් සහ ජෝන් පැමිණීම.
මරියා පැමිණි ආකාරය යොහන් විස්තර කරයි, මිනිය අරන් ගියා කියලා. (යේසුස් ජීවතුන් අතර සිටින බව මරියා පැවසුවේ නැති බව සලකන්න, මක්නිසාද යත් ඇය තවමත් යේසුස්ව දැක නොතිබූ අතර කවුරුන් හෝ මෘත දේහය රැගෙන ගොස් ඇති බව ඇය තවමත් විශ්වාස කර ඇත.) ඉන්පසු ඔහු පේතෘස්ට වඩා සොහොන් ගෙය වෙතට ගෙන ගියේය, බලනවා, හිස් සොහොන් ඇඳුම් දැක්කා; ඒත් ඇතුලට ගියේ නෑ. පේතෘස් ඇතුලට ගියා, ශීර්ෂය අනෙක් අයිතම සමඟ වැතිර නොසිටි නමුත් තනිවම නැවී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී (ජ 20:5-7). ඊට පස්සේ ජෝනුත් ඇතුලට ගියා, මේ සාක්ෂි දැක්කම, පෙනෙන විදිහට ආශ්චර්යයක් සිදු වූ බව නිගමනය විය. ඔහු තවමත් යේසුස් බව අවබෝධ කරගෙන නොතිබුණත් මෙය සිදු විය’ නැවත නැඟිටීම පරණ ගිවිසුමේ පුරෝකථනය කර ඇත (v.9).
- ඇයි මේ සාක්ෂිය ජෝන්ට ඔච්චර කියන්නේ?
- අ) හොඳයි, එක දෙයක් සඳහා, ශරීරය ඉවත් කිරීම සඳහා වගකිව යුතු යුදෙව් බලධාරීන් එය ඵලදායී ලෙස බැහැර කළ බව ඔහුට වැටහෙන්නට ඇත. මළ සිරුරක් ඇල්ලූ පමණින් කෙනෙකු චාරිත්‍රානුකූලව ‘අපිරිසිදු’ විය’ (අංකය. 19:11), ගසක එල්ලී මිය ගිය ඕනෑම අයෙකු ‘ශාප ලත් අය’ ලෙස සැලකේ’ (ඩියු. 21:22-3); එබැවින් යුදෙව්වන්ට මළ සිරුර ලිහා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.
- ආ) ඒ හා සමානව, අපිට තියෙනවා දැනටමත් සටහන් කර ඇත මිනිය සොරකම් කරන කිසිවකුට අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේ එය දිග හැරීමට කාලය ගත කිරීමට ඉඩ නොතබන බව ය.
c) අවසාන වශයෙන්, සොහොන් වස්ත්‍ර ස්ථානගත කිරීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂ වැදගත්කමක් තිබූ බව එම වාර්තාවේ දැක්වේ. ඔහුගේ සිරුර ඔතා තිබූ ලිනන් පටි නිකම්ම වැටී තිබූ බව ඔහු අවධාරණය කරයි, ඔළුව වටේ තිබ්බ කෑල්ල නමලා පැත්තකට තියලා තියෙද්දි. මේ සම්බන්ධයෙන් කළ හැකි අර්ථකථන දෙකක් තිබේ:
- බොහෝ විචාරකයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තැන්පත් කර ඇති බැම්ම මත තීරු නොවෙනස්ව වැටී ඇති බවයි., ඔහු මළවුන්ගෙන් නැඟිටින විට ඔහු ඒවා හරහා ගමන් කළාක් මෙනි, ඊට පස්සේ හෙඩ් කෑල්ල අයින් කළා.
- අනිත් අතට, ජේසුස් වහන්සේ ලාසරුස්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ විට ඊට සමාන සිදුවීමක් ද යොහන් විස්තර කරයි (ජ 11:43-44). ලාසරුස් සොහොන් ගෙයින් පැමිණ සිටියේ හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා තීරුවල ඔතා මුහුණ වටේ රෙදි පටියකින්, යේසුස්ට තිබුණා හා සමානයි, ඔවුන්ව ඉවත් කිරීමට උදව් කරන්න කියා යේසුස් බලා සිටි අයට පවසා තිබුණා. ලාසරුස් සිටි ආකාරයටම සිටගෙන, ඔවුන් අවසන් වන විට ඔහුගේ පාද වටා වෘත්තාකාර තීරු ගොඩක් තිබෙන්නට ඇත.
- තීරණාත්මක කාරණය එයයි, දෙවිදියකින්, තීරු බෙදා හැරීම මළ සිරුරක් දිග හැරීමෙන් නිපදවන ආකාරයට වඩා වෙනස් වනු ඇත. ඔහු එහි වැතිර සිටින විට සොරුන්ට එක්කෝ ඇද ඇද ඉරා දැමීමට සිදුවනු ඇත, නැත්තම් ඇඟ උස්සලා ගලවන්න දඟලනවා, ඒවා වඩාත් පැහැදිලිව විසිරී ඇත. පැහැදිලිවම, මෙය මළ සිරුරක් නොවන බව ජෝන් දුටු දෙයින් ඔහුට ඒත්තු ගියේය.
- 2. අමතක වූ සොහොන
- මේ අවස්ථාවේ දී එය සටහන් කිරීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි, මිනිත්තු කිහිපයකට පසු මරියා යේසුස් සමඟ හමුවීමෙන් පසුව, සොහොන්ගැබ ගැන තවත් සඳහනක් නැත.
ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ එකම ප්‍රත්‍යක්ෂ සාක්ෂිය එය නම් එය කෙතරම් අමුතු දෙයක් දැයි මොහොතකට සිතා බලන්න’ නැවත නැඟිටීම! නිසැකවම, එවිට එය වන්දනා ස්ථානයක් සහ සොහොන් වස්ත්‍ර ඉතා වැදගත් වස්තූන් බවට පත්වනු ඇත. එසේ වුවද මෙය සිදු නොවේ.
- ඇත්ත වශයෙන්ම, 4 වන සියවසට පෙර මෙම ස්ථානය හඳුනා ගැනීමට පවා කිසිදු උත්සාහයක් ගැන සඳහනක් නොමැත, සහ නිශ්චිත ස්ථානය අද දක්වාම සමපේක්ෂන කාරණයක් ලෙස පවතී, සමහරු සෙපුල්චර් පල්ලියට අනුග්‍රහය දක්වති, සමහරක් උයන සොහොන් සහ තවත් අය, වත් නැත.
- ඉතින් අපි කොහොමද මේක ගණන් ගන්නේ? පැහැදිලිවම, යේසුස්ගේ දේහය තවමත් සොහොන් ගෙය තුළ තිබුණා නම්, එය උන් වහන්සේට ආදරය කරන අයට ඊටත් වඩා දිනුම් ඇදීමක් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවිට එය නිෂ්පාදනය කර නැවත නැඟිටීමේ කතාව ගල මැරීම බලධාරීන්ට පහසු වනු ඇත; ඒ නිසා ශරීරය ඇත්ත වශයෙන්ම ගොස් ඇති බව නිගමනය කිරීමට අපට බල කෙරෙයි.
- හිස් සොහොන් ගෙයට ප්‍රවේශය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බලධාරීන් උත්සාහ කරන්න ඇති: නමුත් ඔවුන් කළා නම්, ඇයි මේ ගැන සඳහනක් නැත්තේ? වඩාත්ම පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීම නම් ශුභාරංචිය විසින්ම සපයනු ලැබේ: ගෝලයන්ට සොහොන් ගෙය ගැන තවත් උනන්දුවක් නොතිබූ නිසා ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ’ නැවත නැඟිටීමේ පෙනුම.
- ප්‍රධාන ලිපිය වෙත නැවත යන්න.
පිටු නිර්මාණය විසින් කෙවින් කිං