“එබැවින් මම ඔබට කියමි, සෑම පාපයක් හා අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් ආත්මයට විරුද්ධව කරන අපහාස මිනිසුන්ට සමාව නොදෙනු ඇත. යමෙක් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට විරුද්ධව වචනයක් කථා කළත්, එය ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ; නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කරන ඕනෑම කෙනෙක්, එය ඔහුට සමාව නොදෙනු ඇත, මේ යුගයේවත් නැහැ, ඉදිරි දෙයෙහිද නැත. (Mat 12:31-32)

කිතුනුවන් අතර කලාතුරකින් සාකච්ඡා වුවද, යන බියෙන් අපගේ හදවත් පුරවන්නට සාතන් ප්‍රිය කරයි, යම් ආකාරයකින්, අපි 'සමාව දිය නොහැකි පාපයකට' වරදකරු වී සිටිමු; එබැවින් සදහටම නිරයට නියම කරනු ලැබේ. බොහෝ, දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් ඇතුළුව, ජෝන් බන්යන් වැනි (වන්දනාකරුවන්ගේ ප්‍රගතිය' කීර්තිය) නවක කිතුනුවන් මෙන්ම (මම වැනි) මෙම විශේෂිත උගුලට හසු වී ඇත; මෘදු හෘදය සාක්ෂියක් ඇති අයව උගුලට හසු කර ගැනීමට විවිධ වෙස්වලින් පෙනී සිටිය හැකිය, නොසැලකිලිමත් ලෙස අධි-විශ්වාසය සහ ඒ අතර සිටින සියල්ලන්.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම හා විකෘති කිරීම පිළිබඳ අවසාන විශේෂඥයා සාතන් ය. ඔහුගේ ප්‍රියතම උපක්‍රමය නම් දෙවියන් විසින්ම පවසන ලද සත්‍යයන් පවා සූක්ෂ්ම ලෙස වැරදි ලෙස උපුටා දැක්වීම සහ වැරදි ලෙස යෙදීමයි; තමන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් අසා ඇති දේ අසම්පූර්ණ ලෙස පමණක් අවබෝධ කරගත් දේවභක්තික පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් විසින් පවසන ලද වචන ගැන සඳහන් නොකරන්න.

(උදාහරණයක් ලෙස, කෙසේදැයි බලන්න, ඒවගේ සර්පයාගේ පරීක්ෂාව අතරතුර (Gen 3:1-6), ඔවුන් පලතුරු ඇල්ලුවහොත් ඔවුන් මිය යන බව දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පැවසූ බව ඇය පවසයි. දෙවියන් වහන්සේ එසේ කීවේ නැත: ඔහු කිව්වා, "කන්න එපා." ආදම්ගේ කාර්යය වූයේ උයනේ ගස් රැකබලා ගැනීමයි; එබැවින් ඔහුට ගස ස්පර්ශ කිරීමට සිදු විය. නමුත් එය පෙනේ, දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් ඒවට ලබා දීමේදී, ආදම් තරමක් අතිශයෝක්තියට නැංවීය (Gen 2:15-18). ඒ නිසා, ඒව තහනම් පලතුර ස්පර්ශ කර ජීවත් වූ විට, සර්පයා නිවැරදි බව ඇයට පෙනෙන්නට තිබුණි.)

ඔහුගේ පොතේ, 'පව්කාරයන්ගේ ප්‍රධානියාට අනුග්‍රහය බහුල වේ', ජෝන් බන්යන් විස්තරාත්මකව සම්බන්ධ කරයි, ඡේද වලින් 132 දක්වා 232, සාතන් මුලින්ම ඔහුව ලුහුබැඳ ගියේ යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙසයි, පසුව ඔහුට කිසිදා සමාව දිය නොහැකි බවට පුනරාවර්තන චෝදනා කරමින් වසර ගණනාවක් ඔහුට වද දුන්නා. එය දුෂ්කර කියවීමකි: නමුත් අපට විරුද්ධව ශුද්ධ ලියවිල්ල විකෘති කිරීමේ සාතන්ගේ උපක්‍රම පිළිබඳ බොහෝ වටිනා අවබෝධයක් අඩංගු වේ; සහ ශුද්ධ ලියවිලි ප්රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරන ආකාරය, අධ්‍යාත්මික හෙළිදරව් කිරීමේ වචන සමඟ සංයුක්ත වේ, අවසානයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීම පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසය ඔහු වෙත නැවත ලබා දුන්නේය.

ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව අපහාස කිරීම

මෙම 'සමාව දිය නොහැකි පාපය' අතිශයින් දුර්ලභ දෙයක් බව වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ; මිනීමැරීමට වඩා බරපතල ය, එසේත් නැතිනම් යේසුස් වහන්සේට අපහාස කිරීම පවා. අග වැනි පව්, ඔවුන්ගේ පැහැදිලි බැරෑරුම්කම නිසා සමහර දේවධර්ම කවයන් තුළ 'මරණ පාප' ලෙස හැඳින්වේ.: එහෙත් මේවා සමාව දිය නොහැකි ඒවා නොවේ,’ යේසුස් පෙන්වා දීමට ප්‍රවේශම් වන පරිදි. පේතෘස් යේසුස්ව ප්රතික්ෂේප කළේය; සහ ශාන්ත. පාවුල් ජේසුස් වහන්සේගේ ඝාතකයා ස්වයං පාපොච්චාරණය කළ අයෙකි’ අනුගාමිකයින් (Acts 26:9-11): එහෙත් දෙදෙනාටම සමාව ලැබුණි.

යේසුස් වහන්සේ’ ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම ගැන අනතුරු ඇඟවීම, ඉහත සඳහන් කර ඇත, තුළ ද පුනරාවර්තනය වේ Mark 3:28-29 සහ Luke 12:10. මතෙව් සහ මාර්ක් යන දෙදෙනාම මෙය ලියන්නේ ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සාකච්ඡාවක සන්දර්භය තුළ ය., යේසුස් භූතයන් දුරු කිරීමට භූත බලය යොදා ගනිමින් සිටි බව යෝජනා කරයි. නමුත් මෙය පැවසීමෙන් ඔවුන් දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව අපහාස කර ඇති බව යේසුස් පැහැදිලිවම නොකියන බව සලකන්න.: නමුත් ඔහු පැහැදිලිවම ඔවුන්ට අනතුරු අඟවයි, ආත්මයේ ක්‍රියාව නපුරු හේතුවකට ආරෝපණය කිරීමෙනි, ඔවුන් එසේ කිරීමට භයානක ලෙස සමීප වෙමින් සිටිති. නමුත් කෙතරම් සමීප - සහ ඇයි?

සමහරු උපකල්පනය කරති, උදාහරණ වශයෙන්, ආකෘතියේ යම් අපහාසාත්මක ප්රකාශයක් බව, “යේසුස් ය …” යනු යේසුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමකි; සරලව ආදේශ කරන අතර, 'ජේසුස් වහන්සේ' සඳහා 'ශුද්ධාත්මය' මෙය සමාව දිය නොහැකි පාපයක් කරයි. ඕනෑම ප්‍රකාශයක් දෙවියන් වහන්සේට දැඩි ලෙස පිළිකුලකි: සහ කිසිවිටෙක සැහැල්ලුවෙන් සම්මත කළ නොහැක. තවම, විනයධරයන් සහ පරිසිවරුන් භූතයන්ගේ කුමාරයාට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කෘතියක් සෘජුවම ආරෝපණය කළ බව යමෙකු බැලුවහොත්, එවිට යේසුස් ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට වඩා ක්ෂණිකව හෙළා නොදැමුවේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසු වේ.

මෙම පාපය සමාව දිය නොහැකි දේ කරයි?

හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය මෙම ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කරන අතර මෙම අපහාසයේ සැබෑ ස්වභාවය පිළිබඳ වැඩිදුර අවබෝධයක් ලබා දෙයි.. එහි අඩංගු වේ 3 යොමු කිරීම්, ඉන් දෙවැන්න වඩාත් සවිස්තරාත්මක ය:

මක්නිසාද අපි හිතාමතාම පව් කළහොත් අපට සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම ලැබී ඇත, පව් උදෙසා තවත් පූජාවක් ඉතිරි නොවේ, නමුත් යම් බියකරුවෙක් විනිශ්චය සහ ගිනිමය කෝපය අපේක්ෂා කරයි, සතුරන් ගිල දමනු ඇත. මෝසෙස්ව හෙළා දුටු තැනැත්තා’ සාක්ෂිකරුවන් දෙතුන් දෙනෙකු යටතේ නීතිය අනුකම්පාවකින් තොරව මිය ගියේය: මොනතරම් දරුණු දඩුවමක්ද, ඔබ සිතන්න, ඔහු සුදුසු යැයි සිතිය යුතුද?, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාගා දැමූ සේක, ගිවිසුමේ ලේ ගණන් කර ඇත, එහිදී ඔහු විශුද්ධ කරන ලදී, අශුද්ධ දෙයක්, කරුණාවේ ආත්මය නොතකා කර ඇත? මක්නිසාද කියූ තැනැත්තා අපි දනිමු, පළිගැනීම මට අයිතියි, මම විපාක දෙන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. නැවතත්, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟ විනිශ්චය කරන සේක. ජීවමාන දෙවියන්ගේ අතට පත්වීම බියජනක දෙයකි. (Heb 10:26-31 KJV)

වචනය අවධාරණය කිරීම සඳහා මම මෙහි හිතාමතාම ජේම්ස් රජුගේ අනුවාදය භාවිතා කර ඇත, 'කැමැත්තෙන්'. මෙය සුවිශේෂී ශක්තිමත් වචනයකි, අළුත් ගිවිසුමේ තවත් එක් වරක් පමණක් භාවිතා කර ඇත, අධිෂ්ඨානශීලී හැඟීමක් ප්රකාශ කිරීමට, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වේච්ඡාවෙන්, විශේෂිත ක්රියා මාර්ගයක් සඳහා කැපවීම. එපමණක්ද නොව, එය 'සත්‍ය අවබෝධය' ලැබීමෙන් පසු ගත් තීරණයකි: නොදැනුවත්කම නිසා නොවේ. ඡේදය පැහැදිලි කරන පරිදි, එය යේසුස්ව හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඇතුළත් වේ’ අපගේ පව් සඳහා කැපකිරීම නොවටිනා ලෙස සලකනු ලැබේ; ඒ වෙනුවට කරුණාව හෙළා දකිනවා, ඔහුට ලැජ්ජාවක් හෝ තුවාලයක් ඇති කිරීමෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට සමාව දීම.

හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියා ඇත්තේ දරුණු දුරාචාරයේ සහ බරපතල හිංසා පීඩා ඇති කාල පරිච්ඡේදයකදීය., ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම ඇදහිල්ල සම්මුතියකට හෝ අත්හැරීමට දැඩි ලෙස පෙළඹෙන විට. සමහරු කළා: නමුත්, අපි පේතෘස් සමඟ දැක ඇති පරිදි, මෙය ඔවුන්ගේ තත්වය ආපසු හැරවිය නොහැකි බවට පත් කළේ නැත. ඉතින් පරිච්ඡේදය 10 (Heb 10:32-39) අත් නොහැර අල්ලාගෙන සිටින්නැයි අවවාද කිරීමකින් අවසන් වේ; පරිච්ඡේදය 11 (Heb 11:32-40) ඇදහිල්ලෙන් යුත් පිරිමින් සහ ගැහැනුන් පරාජයන් වැනි දේ විඳදරාගැනීමට සිදු වුවද, පෙනෙන පරිදි කළ නොහැකි දේ සාක්ෂාත් කර ගත් ආකාරය ගැන කතා කරයි. ඉන්පසු පරිච්ඡේදය 12 (Heb 12:1-13) අප අසාර්ථක වී අමාරුවේ වැටුණු විට බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්නැයි තවදුරටත් අනුශාසනා කරමින් ඉදිරියට යයි. අපේ පව්වලට දුක් විඳීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉඩ දෙන විට පවා, එය අත්හැරීමේ ලකුණක් නොවේ. එයා එහෙම කරන්නේ අපිට ආදරේ නිසා; ඔහු කැමති අප පසුතැවිලි වී නැවත යථා තත්ත්වයට පත් වෙනවා දකින්නයි:

එබැවින්, මක්නිසාද යත් අප වටා එතරම් විශාල සාක්ෂිකරුවන් සමූහයක් සිටින බැවිනි, අපි බාධා කරන සියල්ල සහ පහසුවෙන් පැටලී සිටින පාපය ඉවත දමමු. තවද අප වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති තරඟය අපි නොපසුබට උත්සාහයෙන් දුවමු, අපගේ ඇස් ජේසුස් වහන්සේ වෙත යොමු කිරීම, ඇදහිල්ලේ පුරෝගාමියා සහ පරිපූර්ණයි. ඔහු ඉදිරියෙහි තැබූ ප්රීතිය නිසා ඔහු කුරුසය විඳදරාගත්තේය, එහි ලැජ්ජාව හෙළා දකිමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේ ය. පව්කාරයන්ගේ එවැනි විරුද්ධවාදිකම් විඳදරාගත් තැනැත්තා ගැන සලකා බලන්න, එවිට ඔබ වෙහෙසට පත් නොවන අතර හදවත නැති කර නොගනු ඇත. පාපයට එරෙහි ඔබේ අරගලයේදී, ඔබේ ලේ වගුරුවන තරමට ඔබ තවමත් විරුද්ධ වී නැත. පියෙකු තම පුතාට ආමන්ත්‍රණය කරන ආකාරයට ඔබව ආමන්ත්‍රණය කරන මෙම දිරිගැන්වීමේ වචනය ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී තිබේද?? එහි සඳහන් වේ, “මගේ පුතා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ විනය සැහැල්ලු නොකරන්න, ඔහු ඔබට තරවටු කරන විට අධෛර්යමත් නොවන්න, මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් ආදරය කරන තැනැත්තා හික්මවන බැවිනි, ඔහු තම පුත්‍රයා ලෙස පිළිගන්නා සියල්ලන්ටම දඬුවම් කරයි.” විනය ලෙස දුෂ්කරතා විඳදරාගන්න; දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ඔහුගේ දරුවන් ලෙස සලකයි. මොකද ළමයින්ට තාත්තගෙන් හික්මෙන්නේ නැත්තේ? (Heb 12:1-7)

නමුත් සාතන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විශේෂඥ twister බව, අපගේ දිරිගැන්වීමට වඩා අපගේ හෙළා දැකීම සඳහා එය භාවිතා කිරීමට කැමතියි. සහ අනුගමනය කරන්න 2 මෙම පරිච්ඡේදයේ ඇති පද ඔහුගේ දිගුකාලීන ප්‍රියතම එකක් විය:

එබැවින් පහතට එල්ලා ඇති දෑත් ඔසවන්න, සහ දුර්වල දණහිස්; තවද ඔබේ පාදවලට සෘජු මාර්ග සාදාගන්න, කොර වූ දේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවන පිණිස ය; නමුත් එය සුව වීමට ඉඩ දෙන්න. සියලු මිනිසුන් සමඟ සාමය අනුගමනය කරන්න, සහ ශුද්ධකම, එසේ නොමැතිව කිසිවෙක් සමිඳාණන් වහන්සේ දකින්නේ නැත: කිසිම මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් අපොහොසත් නොවන ලෙස උනන්දුවෙන් බලන්න; තිත්තකමේ මුලක් ඔබට කරදරයක් නොවන පිණිසය, එයින් බොහෝ දෙනෙක් අපවිත්‍ර වෙති; කාමමිථ්‍යාචාරයක් ඇති නොවීමට, හෝ අපකීර්තිමත් පුද්ගලයා, ඒසව්ගෙන්, ඔහු මස් කැබැල්ලකට තම කුලුඳුල්කම විකුණුවේය. මක්නිසාද යත්, පසුව එය කෙසේ දැයි ඔබ දනී, ඔහුට ආශීර්වාදය උරුම වූ විට, ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන ලදී: මන්ද ඔහු පසුතැවිලි වීමට තැනක් සොයා ගත්තේ නැත, ඔහු කඳුළු සලමින් පරිස්සමෙන් එය සෙව්වත්. (Heb 12:12-17 KJV)

ලේඛකයාගේ ප්රධාන පණිවිඩය බව සලකන්න, “බලාපොරොත්තුවක් ඇත. අත් නොහරින්න හෝ පැත්තකට වෙන්න එපා! ඒ වගේම දැනුවත් වෙන්න, ඔබ මෙම අනුශාසනාව බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට අපොහොසත් වුවහොත් ඔබට විශාල කාලයක් අහිමි විය හැකිය. ඒත් සාතන් ආසයි මේවා අන්තිමට ගන්න 2 උච්චාරණය කිරීමට පද, “ඔබේ කාලය නාස්ති නොකරන්න! දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ අවසන් කර ඇත!” නමුත්, එය ඔබට සත්‍ය නොවේ පමණක් නොවේ: ඒසව් සම්බන්ධයෙන්ද එය සැබෑවක් නොවීය. ඒසව්ට ඔහුගේ කුලුඳුල්කම නැවත ලැබුණේ නැත, සහ කුලුඳුලාගේ ආශිර්වාදය අහිමි විය: නමුත් ඊසාක්ගේ ආදේශක ආශිර්වාදය (Gen 27:38-40) කෙසේ වෙතත් ඉටු විය (Gen 33:8-11). පාපය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා නොසලකා හැරීම බරපතල ය, සහ සමහරවිට ස්ථිර, ප්රතිවිපාක: නමුත්, තැතිගැන්ම ඇති තැන, සමාව දීම සහ නැවුම් අවස්ථා තවමත් පවතී.

ඒසව්ගේ මුල් කඳුළු පසුතැවිලි වීමේ කඳුළු නොවේ; ඒවා මිනීමරු ඊර්ෂ්‍යාවේ කඳුළු විය (Gen 27:41), ආබෙල්ව මරන්න කලින් කායින් කරපු දේට සමානයි (Gen 4:5-8). එහෙත්, කාලය තුළ, ඒසව්ගේ සිත වෙනස් විය, ඔහුගේ මුල් අභිප්රාය ගැන පසුතැවිලි වීම; ඉතින් අවසානයේ ඔහුට නැවතත් යාකොබ්ව මුණගැසුණු විට, ඒ ඔහුව සහෝදරයෙකු ලෙස වැළඳ ගැනීමයි (Gen 33:4).

පසුතැවිලි වීම - කල්පවත්නා කරුණාව පිළිබඳ සාක්ෂිය

මම කිතුනුවකු ලෙස සිටි කාලය තුළ මට සමාව දිය නොහැකි පාපයක් කර ඇතැයි බියෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ පුද්ගලයින් ගණනාවක් මට හමු වී ඇත - සහ වරක් මම එම තනතුරේ සිටියෙමි.. ඒත් ඇත්තටම එහෙම කරන්න ඇති කියලා මම බය වෙච්ච කෙනෙක් මට මුණ ගැහිලා තියෙන්නේ එක පාරයි. ඇත්ත වශයෙන්, මම තවමත් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ගැලවීමේ හමුවීමක් ඇති බවට මා බිය වන බොහෝ දෙනෙක් මට හමු වී ඇත, සමහර අය දැනටමත් යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් යැයි කියා සිටියත්: නමුත් එය එකම දෙයක් නොවේ. විවිධ හේතු නිසා පාපයට වැටුණු බොහෝ දෙනෙක් මට ද හමු වී ඇත, හෝ පෙනෙන විදිහට කාලයකට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැරිය, සහ පසුව ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. ඉතින් මොකක්ද තීරණාත්මක වෙනස? අපි කෙටියෙන් නැවත සලකා බලා තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් බලමු:

මක්නිසාද යත් වරක් ඥානාන්විතව හා ස්වර්ගීය දීමනාවෙන් රස බැලූ අය සම්බන්ධයෙන්, සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කොටස්කරුවන් බවට පත් කරන ලදී, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් වචනය රස වින්දා, සහ ඉදිරි යුගයේ බලතල, ඊට පස්සේ වැටුණා, පසුතැවිලි වීම සඳහා ඔවුන්ව නැවත අලුත් කිරීමට නොහැකි ය; ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නැවත තමන් වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු දැකීමෙන්, ඔහු ලජ්ජාවට පත් කළේය. (Heb 6:4-6)

නම් සඳහා, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම කරණකොටගෙන ලෝකයේ අපිරිසිදුකමෙන් මිදුණු පසු, ඔවුන් නැවතත් එහි පැටලී ජය ලබති, අවසාන රාජ්‍යය ඔවුන්ට පළමු රාජ්‍යයට වඩා නරක අතට හැරී ඇත. මක්නිසාද ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨකමේ මාර්ගය නොදැන සිටීම හොඳය, වඩා, එය දැනගත් පසු, ඔවුන්ට භාර දුන් ශුද්ධ ආඥාවෙන් ආපසු හැරවීමට. නමුත් සැබෑ හිතෝපදේශයට අනුව එය ඔවුන්ට සිදුවී ඇත, “සුනඛයා නැවතත් ඔහුගේම වමනය දෙසට හැරේ,”සහ, "මඩේ ගසාගෙන යාමට සෝදාගත් වපුරා" (2Pe 2:20-22)

පළමුව, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, අප මෙහි කතා කරන්නේ දැනටමත් ශුභාරංචියේ සත්‍යය සහ යථාර්ථය අත්විඳ ඇති අය ගැන ය. යේසුස් වහන්සේට ගැලවුම්කරුවා ලෙස තම ජීවිතය තවමත් භාර දී නොමැති අය මෙම විශේෂිත පාපයට වගකිව යුතු නොවේ. (ඔවුන් අඩු හදිසි අනතුරක සිටින බව එයින් ඇඟවෙන්නේ නැත, මන්ද "ඔහුව විශ්වාස කරන තැනැත්තා විනිශ්චය නොකෙරේ. විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා දැනටමත් විනිශ්චය කර ඇත, මක්නිසාද ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාගේ නාමය විශ්වාස නොකළ බැවිනි.” (John 3:18))

දෙවනුව, හිතාමතාම, ස්වේච්ඡා තේරීම නිසා ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මිදීමේ කාර්යයට ලැජ්ජාවක් ගෙන දී ඇත. මෙය දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව දැඩි ලෙස පිළිකුල් සහගත වන අතර ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කළ අය ලෙස ගණන් ගැනීමේ විශාල අනතුරකට ලක් වේ.. කෙසේ වුවද, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වී ඇති ප්‍රමාණය මතය. ඒක ඇත්තටම දන්නේ දෙවියන් විතරයි: එබැවින් අපට මෙය පරීක්ෂණයක් ලෙස විශ්වාසදායක ලෙස භාවිතා කළ නොහැක.

එහෙත්, තුන්වන හා වඩාත්ම වැදගත්, එවැනි කෙනෙකුට පසුතැවිලි වීමට නොහැකි ය (Heb 6:6); එනම්, හදවතේ සැබෑ වෙනසක් සිදු කිරීමට, යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට සහ ආත්මයාණන්ගේ අනුශාසනාවලට කීකරු වීමට ඔවුන්ගේ ආශාව නැවත පණගන්වයි.

සමාව දිය නොහැකි පාපය හරියටම සමාව දිය නොහැක මොකද පුද්ගලයා නැත පසුතැවිලි වෙනවා. එබැවින්, සමාව දීමට හැකියාවක් නැත. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය පිළිබඳ යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පෙර අත්දැකීම් නිසා, ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කර ඇති, බියෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් අඩුවක් නැත. නමුත් සමාව දිය නොහැකි පාපය කළ තැනැත්තා සහ කාලයකට පමණක් වැටී සිටින තැනැත්තා අතර ඇති තීරණාත්මක වෙනස, දෙවැන්නාගේ පසුතැවිල්ල නාභිගත වීමයි, ඔවුන් මුහුණ දෙන දඬුවම මත නොවේ: නමුත් ඔවුන්ගේ වරදේ සහ වර්තමාන වෙන්වීමේ භයානකකම මත: සහ ඔවුන්ගේ හදවත නැවත නැවතත් හවුල් වීම සඳහා කෑගසයි. (බලන්න, උදාහරණ වශයෙන්, ඩේවිඩ්ගේ යාච්ඤාව තුළ Psalm 51:1-19.)

ප්රායෝගික උදාහරණ

ජෝන් බන්යන්

මේ ජීවිතයේ දේවල් වෙනුවට යේසුස්ව විකුණන්න කියා බුන්යන් නොනවතින මානසික යෝජනා සමයක් විඳදරා ගත්තේය.. විරුද්ධ වීමට ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් තිබියදීත්, සිතුවිලි පහව යන්නේ නැත; එක් උදෑසනක් දක්වා, විඩාපත්, තමා සිතන බව ඔහුට දැනුනි, “ඔහුට යන්න දෙන්න, ඔහු කැමති නම්." ඔහු ඉදිරියට යයි, "140. දැන් සටන දිනුවා, ගසක් මුදුනේ සිට වෙඩි තබන කුරුල්ලෙකු මෙන් මම බිම වැටුණෙමි, මහා වරදට, සහ බියජනක බලාපොරොත්තු සුන්වීම." දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහුගේ ආත්මයට සැනසිල්ලක් ප්‍රකාශ කරන විට ඉඳහිට විවේක කාලයන් සමඟ වසර ගණනාවක් වධ හිංසා සිදුවිය. "174. … හදිසියේම එහි විය, හරියට ජනේලයෙන් ඇතුලට ආවා වගේ, සුළඟේ ඝෝෂාව මා වෙතට, නමුත් ඉතා ප්රසන්න, ඒ වගේම මට කතා කරන හඬක් ඇහුණා වගේ, ඔබ කවදා හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් යුක්තිසහගත වීම ප්‍රතික්ෂේප කළාද?? සහ withal, මගේ මුළු වෘත්තීය ජීවිතය අතීතය, මොහොතකින් මට විවෘත විය, එහි මාව දකින්න සැලැස්සුවා, එය සැලසුම් සහගතව මා සතුව නොතිබුණි: එබැවින් මගේ හදවත කෙඳිරිගාමින් පිළිතුරු දුන්නේය, නැත. ඊට පස්සේ වැටුණා, බලය සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ එම වචනය මා කෙරෙහි ය, කතා කරන්නා ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ලෙස බලාගන්න. හෙබ්රෙව් xii. 25.” (Heb 12:25)

"229. … හදිසියේම මෙම වාක්‍යය මගේ ආත්මය මතට වැටුණි, ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකම ස්වර්ගයෙහිය; සහ මෙනෙහි කළා, මම මගේ ආත්මයේ ඇස්වලින් දුටුවෙමි, යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ: එතන, මම කියනවා, මාගේ ධර්මිෂ්ඨකම විය; ඒ නිසා මම කොහේ හිටියත්, නැත්තම් මම මොනවා කරත්, දෙවියන්ට මා ගැන කියන්න බැරි වුණා, ඔහුට මගේ ධර්මිෂ්ඨකම අවශ්‍යයි; මන්ද එය උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ය. මමත් දැක්කා තව, මගේ දැහැමි බව යහපත් කළේ මගේ යහපත් සිතින් නොවන බව ය, මගේ ධර්මිෂ්ඨකම නරක අතට හැරුණු මගේ නරක රාමුව තවමත් නැත; මක්නිසාද මාගේ ධර්මිෂ්ඨකම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ම විය, ඊයේත් එහෙමයි, අද දින, සහ සදහටම. හෙබ්‍රෙව්. xiii. 8. (Heb 13:8)

"230. දැන් මගේ දම්වැල් මගේ කකුල් වලින් වැටුණා …”

මගේ සාක්ෂිය

මෑතකදී පරිවර්තනය කළ අයෙකු ලෙස 15 වර්ෂයක් වයස, මම යේසුස්ට දැඩි ලෙස ආදරය කළෙමි. නමුත් දිනක් මා අනපේක්ෂිත ලෙස මින් පෙර කිසි දිනෙක මුහුණ නොදුන් නව ලිංගික පෙළඹවීමකට මුහුණ දුනිමි.; එය මගේ උනන්දුව ඇති කළේය. ඒක වැරදියි කියලා මට ඉක්මනින්ම තේරුණා; සහ සිතුවිල්ල මගේ හිස හරහා ගියේය, “යේසුස් දැන් ආපහු ආවොත් මොකද වෙන්නේ, ඔබ මෙය කරන අතරතුර?” නමුත් වහාම නතර කරනවා වෙනුවට, කුතුහලය මට වඩා හොඳ විය, මට ඒ ගැන නරකක් දැනුනත්, මම තව ටික කාලයක් 'පරීක්ෂණ' කරගෙන ගියා. එහෙත්, මම ඉක්මනින්ම නැවැත්තුවේ නැහැ, සාතන්ට චෝදනාව එල්ල කළාට වඩා, “ඒක හිතාමතා කළ පාපයක්. එවැනි පාපයන් සමාව දිය නොහැක!” මම ඒ ශුද්ධ ලියවිල්ල දැන සිටියෙමි (Heb 10:26 KJV), මම බියට පත් වීමි. මම මගේ කාමරයට ගියා, අඳුරේ බිම වැටිලා දෙවියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලුවා: නමුත් ප්‍රතිචාරයක් නොතිබුණි - කළුකම සහ නිශ්ශබ්දතාවය පමණි.

මම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමා ඇති බවක් දැනුනි; සහ ඔහුගේ පැමිණීම සදහටම තහනම් කිරීමට හෙළා දකින ලදී. මට සිතුවිල්ල දරාගත නොහැකි විය: එබැවින් සියල්ල නැති වී නැති බවට ලකුණක් ඉල්ලා මම දෙවියන්ගෙන් අයැද සිටියෙමි. මම කකුල් දෙකම පාවිච්චි කළොත් සිවිලිමට පැනීමට සහ ස්පර්ශ කිරීමට හැකි වන තරමට මම වැඩී තිබුණි: ඒ නිසා මම යාච්ඤා කළා මට එය කළමණාකරණය කරන්න පුළුවන් කියලා, එක කකුලකින් පනින්න. ඊට පස්සේ මම මගේ මුළු ශක්තියම එකතු කළා, පැන - සහ අසාර්ථක විය! ඒක මාව කොච්චර බය කළාද කියනවා නම් මම නැවත උත්සාහ කළේ මම ඇත්තටම ඒක කළා! එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්, එය ගණන් කළ පළමු උත්සාහය පමණක් යැයි චෝදනා කරමින් සාතන් කෙලින්ම මා වෙත පැමිණියේය.

මම හිතන්නේ මම සදහටම නැතිවෙලා යනවා කියලා, මම දැන් මගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගත කරන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කිරීමට පටන් ගතිමි; මම මෙම යාච්ඤාව යාච්ඤා කරන බව මට පෙනී ගියේය: “තාත්තේ, මම කවදාවත් ස්වර්ගයට නොගියත්, කරුණාකර ඔබ මට අවසන් වරප්‍රසාදයක් ලබා දෙනවාද?. මගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔබට සේවය කිරීමට ඔබ මට ඉඩ දෙනවාද?; මොකද මම කරන්න කැමති වෙන දෙයක් නැති නිසා." එතකොට විතරයි, මම අඳුරේ වාඩි වී සිටියදී, දෙවියන්ගේ පිළිතුර මගේ සිතට ආවාද?: “ඔබ සමාව දිය නොහැකි වරදක් කළා නම්, ඔබ එම යාච්ඤාව යාච්ඤා නොකරනු ඇත!”

ඒකත් එක්ක, සාමය යථා තත්ත්වයට පත් විය. තවම, දිගු කලක් තිස්සේ සාතන් යෝජනාවෙන් මට වධ දීමට උත්සාහ කරයි, “දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ඉල්ලීම ඉටු කළා නම් කුමක් කළ යුතුද?. කවදාද ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද, අවසානයේ දී, ඔහු අවසානයේ ඔබව නිරයට හෙළා දකී?” මගේ ප්‍රතිචාරය එදත් අදත් එහෙමයි, මෙය සත්‍ය වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සහ දයාව ගැන ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමට මට තවමත් ඇත්තේ හේතු පමණි. මාගේ විශ්වාසය මාගේ ධර්මිෂ්ඨකම මත රඳා නොපවතී: නමුත් යේසුස් තුළ පමණි’ මට මරණය.

පසුතැවිලි නොවන කෙනෙක්?

මගේ ශිෂ්‍ය කාලයේ, මට සහ මිතුරෙකුට මිනිසෙක් මුණගැසුණා, ඔහු සමාව දිය නොහැකි පාපය කර ඇති බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට නිරන්තර බියෙන් ජීවත් වන බවත් අපට පැවසුවා.. ඔහුට උදව් කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, අපි ඔහුට මගේ මහල් නිවාසයට ආරාධනා කළා, එහිදී ඔහු අපට ඔහුගේ කතාව කීවේය.

නාට්‍ය දැකීමෙන් ඔහු පරිවර්තනය වී ඇත, මස්තිෂ්ක අංශභාගය නිසා ආබාධිත වූ දරුවෙකු ක්ෂණිකව සුව කිරීම සහ සුප්‍රසිද්ධ පෙන්තකොස්ත පල්ලියක නිත්‍ය සාමාජිකයෙකු වීම, එහිදී ඔහු බොහෝ ආශ්චර්යයන් දැක ඇත. ඒත් එක දවසක්, තරුණයෙකුට ඇහුම්කන් දෙමින් ඔහු මෑතකදී මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වූ ආකාරය සාක්ෂි දරයි, ඔහු සිතින් සිතුවේය, "මම ඔට්ටු අල්ලනවා ඔයාව ආයෙත් මත්පැන් වලට ගන්න පුළුවන් කියලා." ඔහු තරුණයා සමඟ රැස්වීමක් සංවිධානය කළේය, එහිදී ඔහුව බීමත් කිරීමට සමත් විය. තරුණයාගේ ජීවිතය දෙදරා ගියේය; ඔහු පල්ලියෙන් පිටව ගියේය.

මම ඔහුගේ පරික්ෂකයාට උපදෙස් දෙමින් ටික වේලාවක් ගත කළෙමි, දෙදෙනාම ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන ඔහුට අනතුරු අඟවයි (ඔහු දැනටමත් දැන සිටි සහ බිය වූ) ඔහු පසුතැවිලි වන ස්ථානයකට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. එය අමුතුම තත්වයක් විය. ඔහු අධික ලෙස දුම් පානය කරන්නෙකු විය; සහ සමහර අවස්ථාවලදී හිතාමතාම මගේ දිශාවට දුම එලවීමට උත්සාහ කළේය, ඔහුගේ පෙර ගොදුරට මත්පැන් පානය කළ ආකාරයටම මෙය මටත් බලපානු ඇතැයි ඔහු සිතුවාක් මෙනි. එහෙත්, සමාව දිය හැකි බව පෙන්වා දුන්නද - ඔහු පසුතැවිලි වන්නේ නම් - එය ඔහු නොකරන දෙයක් විය. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු දෙවිට යාච්ඤා කළා; සහ වෙනත් අවස්ථාවලදී සාතන්ට, ඔහු එතරම් නරක ස්වාමියෙකු නොවන බව පවසමින්. ඔහු තවමත් එම තරුණයා පොළඹවා ගැනීමට 'දක්ෂ' වූ බව ඔහු තවමත් සිතන බව අවසානයේ පැහැදිලි විය.. සමහරවිට ඔහු කවදා හෝ සැබෑවටම පියවි සිහියට එන්නට ඇත? මට නිසැක විය නොහැක: නමුත් අවසානයේ මට ඔහුට යන්න දෙන්න සිදු වුණා, තවමත් බියෙන් නමුත් පසුතැවිලි නොවේ.

යමෙක් තම සහෝදරයා මරණයට හේතු නොවන පාපයක් කරන බව දුටුවහොත්, ඔහු අසනු ඇත, මරණයට නොපැමිණෙන පව් කරන අයට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ජීවනය දෙන සේක. මරණයට මඟ පාපයක් ඇත. ඔහු මේ සම්බන්ධයෙන් ඉල්ලීමක් කළ යුතු යැයි මම නොකියමි. (1Jn 5:16)

බිය නොවන්න

සාතන් කපටි සහ අධිෂ්ඨානශීලී ය; ඔහුගේ තර්ජන සහ රැවටීම් වලට අප බොහෝ විට ගොදුරු වේ. නමුත් අපගේ දුර්වලකම නිසා හෝ ඇදහිල්ල නොමැතිකම නිසා අප අසමත් වේ යැයි බියෙන් ජීවත් වීමට අපට කිසිදා අවශ්‍ය නැත. මුළු ත්රිත්වය - පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් - අපව අවසානය දක්වා දැකීමට කැපවී සිටිති.

අපි අපේ පව් පාපොච්චාරණය කළොත්, ඔහු අපට පව් කමා කිරීමට විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ්ඨය, සහ සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අපව පවිත්ර කිරීමට. (1 John 1:9)

මේ කියමන විශ්වාසයි: “මක්නිසාද අපි ඔහු සමඟ මිය ගියොත්, අපිත් ඔහු සමඟ ජීවත් වෙමු. අපි ඉවසනවා නම්, අපිත් ඔහු සමඟ රජකම් කරන්නෙමු. අපි ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළොත්, ඔහුද අපව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. අපි අවිශ්වාසවන්ත නම්, ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටියි. ඔහුට තමාව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. ” (2Ti 2:11-13)

නමුත් යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැන් වහන්සේ ඔබ තුළ වාසය කරන ඔහුගේ ආත්මය කරණකොටගෙන ඔබේ මැරෙන ශරීරවලට ද ජීවනය දෙන සේක.. ඉතින් එහෙනම්, සහෝදරයන්, අපි ණයකාරයෝ, මාංසයට නොවේ, මාංසයෙන් පසුව ජීවත් වීමට. මන්ද, ඔබ මාංසය අනුව ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ මිය යා යුතුයි; නමුත් ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔබ ශරීරයේ ක්‍රියා මරණයට පත් කළොත්, ඔබ ජීවත් වනු ඇත. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන බොහෝ දෙනෙක් ය, මොවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ ය. මක්නිසාද යත්, ඔබ නැවත බිය වීමට වහල්භාවයේ ආත්මය ලබා නොගත්තේය, නමුත් ඔබට දරුකමට හදාගැනීමේ ආත්මය ලැබුණි, අපි අඬන්නේ කාගෙන්ද?, “අබ්බා! තාත්තා!"අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මයාණන් වහන්සේම අපගේ ආත්මය සමඟ සාක්ෂි දරයි. (Rom 8:11-16)

එතකොට මේ දේවල් ගැන අපි මොනවා කියන්නද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, කවුද අපිට විරුද්ධ වෙන්න පුළුවන්? තමාගේම පුත්‍රයා ඉතිරි නොකළ තැනැත්තා, නමුත් අපි සියල්ලන් වෙනුවෙන් ඔහුව භාර දුන්නා, ඔහු සමඟ අපට සියලු දේ නොමිලයේ ලබා දෙන්නේ කෙසේද?? දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් අයට එරෙහිව චෝදනාවක් ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ කාටද?? සාධාරණීකරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ය. හෙළා දකින ඔහු කවුද? මිය ගියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය, ඔව් වෙනුවට, මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින, අප වෙනුවෙන් මැදහත්කම් කරන්නේ ද ඔහු ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කරන්නේ කවුද?? පීඩා කළ හැකිය, හෝ වේදනාව, හෝ පීඩා, හෝ සාගතය, හෝ නිරුවත, හෝ අන්තරාය, හෝ කඩුව? එය ලියා ඇති පරිදි පවා, “ඔබ වෙනුවෙන් අපි දවස පුරා මරා දමන්නෙමු. අපව ඝාතනය සඳහා බැටළුවන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබුවා.” නැත, මේ සියලු දේ තුළ, අපට ප්‍රේම කළ ඔහු තුළින් අපි ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා වැඩිය. මක්නිසාද මම ඒත්තු ගැන්වී සිටිමි, මරණයවත් නොවන බව, ජීවිතය ද නොවේ, දේවදූතයන් ද නොවේ, විදුහල්පතිවරුන් ද නොවේ, පවතින දේවල් ද නැත, එන දේවල්ද නැත, බලතල ද නැත, උස නැත, ගැඹුර ද නොවේ, වෙනත් කිසිම නිර්මාණයක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයෙන් අපව වෙන් කිරීමට හැකි වනු ඇත, එය අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ය. (Rom 8:31-39)

වෙනත් උපග්රන්ථ බලන්න …