Tappuach යනු කුමක්ද??

එම ‘ටැප්පුච්‘ (හෙබ්රෙව් ඇපල්) සෘජුවම පලතුරු හෝ ගසක් ලෙස හැඳින්වේ 6 පැරණි ගිවිසුමේ වාර; සලමොන්ගේ කාලයේ සිට ආරම්භ වේ; සමඟ 4 සලමොන්ගේ ගීතයේ සඳහන්, එකක් හිතෝපදේශවල සහ එකක් ජොයෙල්හි. කෙසේ වුවද, මෙම පලතුර සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ විය හැකි නික්මයාමේ කාලයේ සිට ස්ථාන නාම කිහිපයක් ඇති බව ද සඳහන් කළ යුතුය.: ‘ටැප්පුච්‘ (Joshua 12:17, 15:34, 16:8 & 17:8), ‘බෙත්-ටප්පුච්‘ (නිවස ‘ටැප්පුච්‘, Joshua 15:53) සහ ‘එන්-ටප්පුච්‘ (වසන්තය ‘ටැප්පුච්‘, Joshua 17:7). එය සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ ‘ඇපල්’ යනුවෙනි.’ එහෙත්, යුදෙව් විශ්වකෝෂය පිළිගන්නා පරිදි, පරිවර්තනයේ නිවැරදි බව ගැන “tappuaḦ” උද්භිද විද්‍යාඥයින් සහ වාග් විද්‍යාඥයින් අතර පුළුල් මතභේදයක් පවතී.’¹

තුළ 2012 මම පොතක් ලිව්වා, ‘ආදරය විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී (සලමොන්ගේ ගීතයේ කතාව),’ එහි මම ගීතයේ පරිවර්තනයක් ඇතුළත් කළා, මෙම නම "ඇප්රිකොට්" ලෙස පරිවර්තනය කිරීම.’ එහෙත්, නැවුම් සංශෝධනයක් සකස් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මම ඉතා පහසුවෙන් ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර එය සරලව හැඳින්විය යුත්තේ ‘ටප්පුච්’ දැයි මම කල්පනා කළෙමි,’ එහි සත්‍ය අනන්‍යතාවය පිළිබඳව පවතින සැකයන් පිළිබිඹු කිරීමට. අවසානයේදී මම තීරණය කිරීමට පෙර පවතින නවතම සාක්ෂි නැවත තක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය බව තීරණය කළෙමි.

ඇයි ඇපල් නොවේ?

'ඇපල්’ යන්නෙහි සාමාන්‍යයෙන්-තේරුම්ගත් අර්ථය වී ඇත ‘tappuach‘ මිෂ්නයික් යුගයේ සිට හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් (10-220දැන්වීම), විට දෙවන කාලයේ සිට පරිසිවරුන්ගේ වාචික සම්ප්රදායන් (සහ අවසාන) පන්සල විධිමත් වෙමින් පැවතුනි. නමුත් මෙයට පෙර එහි අර්ථය බරපතල ලෙස සැක සහිතය. මූලික දුෂ්කරතා වේ:

• අපි හඳුන්වන දේ 'ඇපල්’ විශේෂයේ දෙමුහුන්කරණයෙන් ලබාගත් ගෘහාශ්රිත ප්රභේද වේ, Malus Sieversii (මධ්‍යම ආසියාවේ වඩාත් සෞම්‍ය ප්‍රදේශ වල ආරම්භ වූ) වල් කකුළුවන් විශේෂ කිහිපයක් සමඟ. එය හිටපු එකයි, ප්ලස් එහි නවීන, සමාන ප්රමාණයේ සහ හැඩැති ප්රභේද, ලෙස අද හඳුන්වනු ලැබේ ‘tappuach.’ නමුත් මෙය ඊශ්‍රායලයේ උණුසුමට නොගැලපේ, වියළි දේශගුණය. නූතන කාලයේ දී වඩා තාපයට ඔරොත්තු දෙන වර්ග බෝ කිරීමට හැකි වුවද, පැරණි ගිවිසුමේ කාලය තුළ ඊශ්‍රායලයේ සාර්ථක වගාවක් සිදු වූ බවට සාක්ෂි නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තරම් ප්රමාද 1867, කැනන් එච්.බී. ට්‍රිස්ට්‍රම් අදහස් දැක්වීය: “‘තප්පුච්’ එකටත් බැහැ’ ඇපල් වෙන්න; මක්නිසාද යත් එම පලතුර ලෙබනනයේ ඉහළ ප්‍රදේශවල සාර්ථකව වගා කෙරේ, ශුද්ධ භූමියේ සීමාවෙන් පිටත, එහෙත් එය යන්තම් රට තුළම පවතී. ඒ තියෙන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, යාපනේ ගෙවත්තේ ගස් කිහිපයක්, නමුත් ඒවා දියුණු නොවේ, සහ කාලකණ්ණියෙක් ඇත, දැවමය පළතුරු; සමහර විට Askelon හි සමහරක් සිටිය හැක. නමුත් ඉංග්‍රීසි සහ ඇමරිකානු ලේඛකයන් විසින් හඳුන්වනු ලැබුවේ ‘ඇපල්’ යනුවෙනි’ ඇත්තටම Quince වේ. අපේ ඇපල් ගසට දේශගුණය ඉතා උණුසුම් ය.”²
• වල් කකුළුවන්, ඊශ්රායෙලයේ සොයා ගත හැකි, ඉතා කුඩා වන අතර ඉතා අඩු රසකාරක වේ, දැවමය වයනය සමඟ. නමුත් මිෂ්නායික විද්වතුන්, දෙවන දේවමාළිගාවේ කාලය තුළ යුදෙව් වාචික සම්ප්රදායන් වාර්තා කරන ලදී, විවිධ නම් භාවිතා කරමින් මේවාට යොමු කර ඇත; ඔවුන් ඒවා 'සමාන' ලෙස පිළිගෙන ඇතත්,’ සමහර පැතිවලින්, වෙත ‘tappuach‘.
• කෙසේ වුවද, හෙබ්‍රෙව් වචනයම 'පිඹීම හෝ සුවඳ' යන අර්ථය ඇති වචනයකින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇතැයි සැලකේ’ හෝ එක් අර්ථයකින් 'ඉදිමීම හෝ රවුම් වීම.’ ඒ නිසාම, එය සාමාන්‍යයෙන් ඇපල් වැනි ඕනෑම පලතුරක් සඳහා විස්තරාත්මක යෙදුමක් විය හැකිය. විශේෂයෙන්ම, සමාන අරාබි පදය බව දන්නා කරුණකි, ‘විශාල,’ විවිධ පලතුරු සඳහා එවැනි අර්ථයකින් යොදන ලදී.³ එසේම 'ඇපල්' යන ඉංග්‍රීසි වචනය’ (සහ වෙනත් භාෂා ගණනාවකින් එය සමාන වේ) බෙරි හැර ඕනෑම පලතුරක් පිළිබඳ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් 17 වන සියවස දක්වා භාවිතා කරන ලදී.
• පසුකාලීන යුදෙව් ලේඛනවල නම් කර ඇති එකම පලතුර ඇපල් කිසිසේත් නොවේ, මිෂ්නා වැනි, ඔවුන්ගේ මුල් බයිබලීය නම් ගැන සැකයක් පවතී. මෙම ව්යාකූලත්වය සඳහා විය හැකි හේතු පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.

Tappuach හි ලක්ෂණ.

බයිබලානුකුල ටැප්පුච් හි පහත ලක්ෂණ බයිබලානුකුල යොමු වලින් එකතු කළ හැක:

• ජෝෂුවා ස්ථාන නම්. මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම 'තප්පුච්' වෙත යොමු කිරීම් නම්,’ එවිට එය පැවති බව පෙනේ, ඊශ්‍රායලයේ එම නමින් ප්‍රසිද්ධ විය, නික්මයාමේ කාලයට පෙර සිට. කෙසේ වුවද, නිශ්චිත ස්ථාන නම් කිරීමට නම භාවිතා කිරීම, ඔවුන්ගේ පැමිණීම යෝජනා කරයි, ඒ මොහොතේ, තරමක් අසාමාන්ය විය.
• Song 2:3. ලෙස tappuach ලී ගස් අතර, පුත්‍රයන් අතරේ මාගේ ප්‍රේමවන්තයාද එසේමය. මම මහත් ප්‍රීතියෙන් ඔහුගේ සෙවණ යට හිඳ ගත්තෙමි, ඔහුගේ පලතුරු මගේ රසයට මිහිරි විය.
  එය අනෙකුත් ගස් අතර සුවිශේෂී ලෙස කැපී පෙනේ. යන්න මෙයින් ඇඟවෙනු ඇත, සලමොන්ගේ කාලයේ එය දුර්ලභ දෙයක් විය: නමුත් සැසඳීම පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි තරම් හොඳින් දන්නා කරුණකි. එය හිරුගෙන් ගැඹුරු සෙවන සැපයීම සහ පැණි රසැති පලතුරු තිබීම සඳහා ද සටහන් වේ.
• Song 2:5. මුද්දරප්පලම්වලින් මාව ශක්තිමත් කරන්න, මාව නැවුම් කරන්න tappuachs; මන්ද, මම ආදරයෙන් ක්ලාන්ත වී සිටිමි.
  ක්ලාන්තය දැනෙන විට, මෙම පලතුර ආහාරයට ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකුට විවේකයක් සහ නැවත ශක්තියක් දැනේ.
• Song 7:8. මම කිව්වා, “මම අත්ල මතට නගින්නෙමි. මම එහි ඵල අල්ලා ගන්නෙමි.” ඔබේ පියයුරු මිදි වැල පොකුරු මෙන් වේවා, ඔබේ හුස්ම සුවඳ වගේ tappuachs, ආදරණීයයි.
  පළතුරු සිත් ඇදගන්නාසුළු සුවඳක් ඇත.
• Song 8:5. පාළුකරයෙන් නැඟී එන මේ කවුද?, ඇගේ ආදරණීයයා මත රඳා පවතී? යටතේ tappuach මම ඔබව අවදි කළා. එහිදී ඔබේ මව ඔබව පිළිසිඳ ගත්තාය. එහිදී ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළුණු අතර ඔබව බිහි කළාය.
  එය ආදරය සමඟ විශේෂ සම්බන්ධයක් ඇති බව පෙනේ, දරු ප්රසූතිය හෝ වෙනත් සුබ අවස්ථා.
• Prov 25:11. යෝග්‍ය ලෙස කථා කරන වචනයක් වැනිය tappuachs රිදී සැකසුම්වල රන්.
  එය හොඳම විට රන්වන් පැහැයෙන් දිස් වේ. ඇයි 'රිදී සැකසුම්'?
• Joel 1:12. වැල වියළී ගොස් ඇත, අත්තික්කා මැලවී ගියේය; දෙළුම් ගෙඩිය, අත්ල ද, සහ tappuach, කෙතේ ගස් සියල්ල පවා වියළී තිබේ; මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගෙන් ප්‍රීතිය වියළී ගියේය.
  මේ කාලය වන විට (සමහරක් 200 සලමොන්ගෙන් වසර ගණනාවකට පසුව) එය ආහාර සහ සතුට සඳහා ප්‍රධාන සහ සාමාන්‍යයෙන් රඳා පවතින ප්‍රභවයක් ලෙස පෙනේ.

ඇපල් නොවේ නම් - කුමක්ද?

ඇපල් හැර, තවත් ප්‍රධාන අපේක්ෂකයින් තිදෙනෙකු යෝජනා කර ඇත:

• පැඟිරි. පැඟිරි සඳහා නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව එට්‍රොග් ය ‘etrog.’ වලින් එය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය tappuach තුල Mishnah Ma’asrot i.4. එය ප්‍රසන්න පැඟිරි සුවඳක් ඇති අතර ඖෂධීය සහ කෘමි විකර්ෂක භාවිතයන් ඇත: නමුත් අමුවෙන් කෑමට සුදුසු යැයි නොසැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි එක් භාවිතයක්, වයින් සමඟ මිශ්ර වූ විට, වස පානය කළහොත් වමනය ඇති කිරීමට විය. ඉතා කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් නම්, ඕනෑම කන්නයක දී එකම ගසකට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංවර්ධන අවධීන්හිදී මල් සහ ගෙඩි දෙකම දැරීමට හැකි වීමයි.. මුලින් ඉන්දියාවේ උපන් අයෙකි, එය බොහෝ ආකාරවලට තෝරාගෙන බෝ කර ඇත, ලෙමන් ඇතුළු, දෙහි සහ මිදි සහ මැන්ඩරින් සමඟ හරස් කර ඇත (එකම කුලයට අයත් චීන ජාතිකයෙකි) දොඩම් නිෂ්පාදනය කිරීමට.
  පැඟිරි ගෙඩිය බයිබලයේ කොතැනකවත් පැහැදිලිව හඳුනාගෙන නොමැත; සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් මධ්යධරණී ප්රදේශයට හඳුන්වා දුන් බව කියනු ලැබේ, ගැන 6 සලමොන්ගෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුව. නමුත් රමට් රේචල්හි පර්සියානු මාලිගා උද්‍යානයේ කැණීම්, ජෙරුසලම, ක්‍රි.පූ. පස්වන සිට හතරවන සියවස්වලට අයත් පැඟිරි පරාග බදාමයේ තැන්පත් කර ඇති බවට වාර්තා⁴.
  දෙවන විහාරස්ථානයේ සිටම සම්ප්‍රදායිකව උගන්වා ඇත්තේ පැඟිරි යනු ‘පලතුර’ බවයි (හි) ගස හදාර්‘ හි සුක්කොට් සැමරුම්වලදී භාවිතා කිරීමට නියමිතව තිබුණි Lev 23:40. පුරාණ හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, ‘හදාර්‘ එහි තේරුම 'විශිෂ්ට': නූතන භාවිතයේදී එය 'පැඟිරි' ලෙස වටහා ගත්තද. නමුත් කවදාද Neh 8:14-17 සුක්කොට්හි පුනර්ජීවනය විස්තර කරයි (මෝසෙස් සහ ජෝෂුවාගේ මරණයෙන් පසු එය පැහැදිලිවම අවසන් විය), පැඟිරි සැලකිය යුතු ලෙස ගිණුමේ නොමැත. ඒදන් උයනේ තහනම් පල දැරූ ගස එය බවටද මතයක් ඇත. නමුත් මෙම ප්‍රකාශය සඳහා වෙනත් නිශ්චිත සාක්ෂි නොමැති බැවින් උද්භිද විද්‍යාඥයින් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ එය ප්‍රථම වරට ඊශ්‍රායලයට විදේශීය විශේෂයක් ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ බැබිලෝනියෙන් ආපසු පැමිණි යුදෙව් වහලුන් විසිනි., හෝ ඔවුන්ගේ පර්සියානු පාලකයන්, පසුව 'විශිෂ්ට ගසක පලතුරක්' සඳහා කදිම උදාහරණයක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.’ මෙමගින් පැඟිරි ගෙඩිය දිනය සහ ආහාරයට ගතහැකි බව යන දෙකම මත සැක සහිත වේ.
• Quince. quince සඳහා නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ෆ්‍රිෂ් වේ ‘පල්ලිය.’ වලින් එය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය tappuach තුල මිෂ්නා මාස්රොට්, (i.4ට වඩා i.3 හි දිස්වේ) සහ ඇතුලේ කකුළුවාගෙන් මිෂ්නා ඔක්ට්සින් i.6. මෙම quince මධ්‍යධරණී ප්‍රදේශයට ආවේණික වූවක් යැයි සිතිය: නමුත් මෑත කාලීන පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ එය බටහිර ආසියාවේ ප්‍රදේශයෙන් ආරම්භ වූ බවයි, අසර්බයිජානය, කළුකුමා, ජෝර්ජියාව, එන්. ඉරානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය. එය ආදරයේ ග්රීක දේවතාවිය සමඟ සම්බන්ධ විය, ඇෆ්රොඩයිට්, ඔහුගේ ලබ්ධිය ඉනානාගේ සුමේරියානු ලබ්ධිය දක්වා දිව යයි. කෙසේ වුවද, මෙම ඇසුර කැලමිකස්ගේ කවියක් මත පදනම් වී ඇති බව පෙනේ, 3 වැනි සියවසේ ලියා ඇත. මිෂ්නා හි ඇති යොමු ඊශ්‍රායලයේ එහි පැවැත්ම පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂි වේ: නමුත් එය එහි සමෘද්ධිමත් වන අතර මෙම කාලයට පෙර ස්වභාවිකකරණය වී ඇත.
  ඉදුණු විට, quince රන්වන්-කහ පැහැයක් ඇති අතර ඉතා සුවඳයි. දෘශ්යමය වශයෙන්, එය ඇපල් ගෙඩියකට බෙහෙවින් සමාන ය, තරමක් pear-හැඩයට නැඹුරු වුවද, සහ දුර සිට දෙදෙනා පහසුවෙන් ව්යාකූල වේ. නමුත් රසය ඉතා ඇඹුල් ය; සහ, පැඟිරි වගේ, එය අමුවෙන් කෑමට සුදුසු යැයි නොසැලකේ. කෙසේ වෙතත් එය හොඳ ජෙලි සහ කල් තබා ගනී, සහ එහි නමේ තවත් අර්ථයක් වන්නේ 'පැතිරවිය හැකි' යන්නයි.’ අමු විට එහි රසය හැර, quince පෙනෙන්නේ පොරොන්දු අපේක්ෂකයෙකු ලෙසය. දී 1890 Rev. ඩබ්ලිව්. හූටන් මේ සඳහා දැඩි ලෙස තර්ක කළේය, යන විස්තරය යෝජනා කරයි ‘tappuach‘ ලෙස ‘රසයට මිහිරි ය’ නැඟෙනහිර අර්ථයෙන් මිහිරි බවක් අදහස් විය හැකිය, “සමහරවිට පළතුරු වල අම්ල යුෂ නිසා පමණක් නොවේ, නමුත් මිත්රත්වය හා ආදරය සමඟ ඇති ඇසුර නිසා.”⁵ ක්‍රි.පූ. හත්වන සහ හයවන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ ක්‍රීට් සිට ග්‍රීසියට සහ ඉතාලියට quince හඳුන්වා දුන් බවට වූ ප්‍රකාශයක් ද හූටන් සඳහන් කරයි.)’: නමුත් ඔහුගේ මූලාශ්රය උපුටා දැක්වීමකින් තොරව. කෙසේ වුවද, නිවැරදි වුවත්, සලමොන්ගේ කාලයේ quince ඊශ්‍රායලයේ තිබුණාදැයි එය අපට නොකියයි, වසර සිය ගණනකට පෙර.
• එප්රිකට්. නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඇප්රිකොට් ඇටය හඳුන්වන්නේ משמש ලෙසයි ‘මිෂ්මිෂ්‘ - කල්දි භාෂාවෙන් ලබාගත් නමකි; යුදෙව් විශ්වකෝෂය එය හැඳින්වුවද ‘අප්පනුත්.’ මෙය දැන් මධ්‍යම ආසියාවෙන් ආරම්භ වූවක් ලෙස පිළිගැනේ, චීනයට මායිම්ව: නමුත් කලින් සිතුවේ ආර්මේනියාවෙන් ආරම්භ වූ බවයි, ලෝකඩ යුගයට පෙර කැණීම්වලින් ඇප්රිකොට් ඇට සොයාගෙන ඇත. ඒවා නූතන ඊශ්‍රායලයේ බහුලව දක්නට ලැබේ: නමුත් ඔවුන්ගේ පළමු හඳුන්වාදීමේ දිනය නොදනී. කෙසේ වුවද, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් (356–323 ක්රි.පූ) "ආමේනියානු ප්ලම්ස්" ලෙස ග්‍රීසියට හඳුන්වා දීමේ ගෞරවය හිමි වේ.; සලමොන්ගේ කාලයෙන් පසුව ඔවුන් ඊශ්‍රායලයට නොපැමිණි බව බොහෝදෙනෙකුගේ නිගමනයට හේතු වී ඇත. නමුත් ඉතිරිය සම්බන්ධයෙන්, මට Canon Tristram වෙතින් නැවත උපුටා දැක්වීමට ඉඩ දෙන්න⁶ …
  ‘ඇප්රිකොට් ඇටය අසල්වැසි ආර්මේනියාවේ උපන් බව දන්නා කරුණකි, එබැවින් මිදි වැල තරම් ඉක්මනින් හඳුන්වා දෙනු ඇත, මුලින් එම ප්‍රදේශවලින් පැමිණි ඒවාය, සහ නිසැකවම පලස්තීනයේ උපන් කෙනෙක් නොවේ. නමුත් සෑම තැනකම ඇප්රිකොට් ඇටයේ පොදු වේ. සමහර විට එය වේ, රූපයේ තනි ව්‍යතිරේකය සමඟ, රටේ බහුලම පලතුර … සහ අතිවිශිෂ්ට බහුල අස්වැන්නක් ලබා දෙයි. බොහෝ විට අපි එහි සෙවණෙහි අපගේ කූඩාරම් ගසා ඇත, සහ හිරු කිරණවලින් ආරක්ෂාකාරී අපගේ බුමුතුරුණු විහිදුවන්න… ඇප්රිකොට් ඇටයට වඩා රසවත් සුවඳ විලවුන් සහිත පලතුරක් නොමැති තරම්ය; සහ සලමොන් යන නාමයට වඩා හොඳින් ගැලපෙන පලතුර කුමක්ද?, “රිදී පින්තූරවල රන් ඇපල්,” මෙම රන් ගෙඩියට වඩා, එහි අතු දීප්තිමත් ලෙස සකස් කිරීමේදී බරට යටින් නැමෙන බැවින්, තවමත් සුදුමැලි කොළ?’
  ඇප්රිකොට් ඇටයට පක්ෂව වෙනත් ගුණාංග ද ඇත. පලතුරු ස්වභාවික සීනි වලින් පොහොසත් ය, එය මිහිරි රසයක් සහ විශිෂ්ට බලශක්ති ආහාරයක් බවට පත් කරයි (Song 2:3,5). සලමොන්ගේ ගීතිකාව වසන්ත කාලයේදී පිහිටුවන බව පෙනේ: සහ ඇප්රිකොට් ඇටයේ මුල්ම පලතුරකි, අග වසන්තයේ ඉදෙමින් (ඉංග්රීසි නම, 'එප්රිකට්’ ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණේ, ‘පූර්ව නිශ්චලතාව,’ අර්ථය, “ඉක්මනින් ඉදවීමට”). ඇප්රිකොට් ඇටයේ අස්වැන්න කලින් පමණක් නොවේ - එය කුප්රකට ලෙස කෙටි විය; බොහෝ ඇප්රිකොට් ඇට නෙලීමෙන් දිනක් ඇතුළත සිනිඳු බවට හැරේ. මෙය අරාබි ප්‍රකාශනයක් ඇති කළේය, ‘බුක්රා වල මිෂ්මිෂ් අඩංගු වේ‘ ('හෙට මදය තුළ'); මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ, “එය අමතක කරන්න! එය සිදු නොවනු ඇත!” මේ අනුව, ඉදුණු ඇප්රිකොට් ඇටයේ ප්රතිලෝම සංකේතය ශුභ අවස්ථාවක් වේ, මග හැරිය යුතු නොවේ; හි යොමු කිරීම් සඳහා අමතර වැදගත්කමක් ලබා දීම Song 2:3 & 8:5.

The Thorny Issue of Date

Quince සහ Apricot යන දෙකම හොඳ අපේක්ෂකයින් ලෙස පෙනේ. ඇප්රිකොට් ඇටයේ සාමාන්‍ය පෙනුමෙන් සහ රසයෙන් නිසැකවම වාසියක් ඇත: නමුත් සලමොන්ගේ කාලයේ ඊශ්‍රායලයේ ඔවුන්ව දැන සිටියාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය මත, අපට ඒ දෙකටම ස්ථිර සාක්ෂියක් ඉල්ලා සිටිය නොහැක; එබැවින් අපි සම්භාවිතා මත ඉදිරියට යා යුතුය.

මිෂ්නා උපුටා දැක්වීම්

ඇපල් ඉවත දැමීමෙන්’ අපේක්ෂිත පරිවර්තනය ලෙස ‘tappuach‘ පරණ ගිවිසුමේ (ඒ සමගම මෙය එහි නූතන හෙබ්‍රෙව් අර්ථය ලෙස පිළිගනිමින්) වෙත යොමු කිරීමේ හැකියාව අපි අනිවාර්යයෙන්ම පිළිගනිමු ‘tappuach‘ Mishna හි 'ඇපල්' යන්නෙන් අදහස් විය හැකිය’ නැතහොත් අප සිතන කුමන පලතුරක් වුවද එම නමේ මුල් දරන්නා විය හැකිය. විභාගය සඳහා හුදකලා වූ මූලාශ්‍ර වන්නේ Mishna Ma’azrot ය (දසයෙන් කොටස), ලෙවීවරුන්ට ගෙවිය යුතු දසයෙන් කොටස සම්බන්ධයෙන් නීති සාකච්ඡා කරයි, මිෂ්නා ඔක්ට්සින් (කඳන්), දඬු යට සහ කඳේ අපිරිසිදු බව නිර්වචනය කරන නිර්ණායක සහ මිෂ්නා කිලායිම් සාකච්ඡා කරයි (වර්ග දෙකකින්), සමහර සතුන් සඳහන් කරයි, දෙමුහුන් කිරීමට අවසර නැති ශාක හා ද්රව්ය, බද්ධ හෝ අන්තර් මිශ්ර. මිෂ්නා මිෂ්නායික් හෝ ටැනයිටික් යුගයේදී වාචික ආකාරයෙන් සකස් කරන ලදී (අතර 10 සහ 220 දැන්වීම) දෙවන පන්සල් යුගයේ සිට පැවත එන රබ්බි සම්ප්‍රදායන් පැහැදිලි කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා (536 ක්රි.පූ - 70 දැන්වීම) අතර ලිවීමට කැපවී සිටියහ 190 සහ 230 දැන්වීම.

පලතුරු වල නම් හිතාමතාම සංසන්දනය කරන අවස්ථා කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය, එකිනෙකට වෙනස් හෝ සමීපව භාවිතා වේ, සාකච්ඡා කෙරෙන පළතුරු වල හැඩය හෝ ස්වරූපය පිළිබඳ වෙනත් ඉඟි සමඟ. එසේම, මිෂ්නා හි එම ස්ථානයේ නම පෙනුම හෝ නොපැමිණීම එම කාල පරිච්ඡේදයේ එහි වැදගත්කම ගැන අපට පවසන්නේ කුමක්ද??

නැවුම් Quince ‘පල්ලිය.’

නූතන හෙබ්රෙව් ‘පල්ලිය,’ තුළ පැහැදිලිව නම් කර ඇත මිෂ්නා මාස්රොට්, එහි සම සිනිඳු වූ විට දසයෙන් කොටස ගෙවීමට වගකියන ලෙස i.3 හි ලැයිස්තුගත කර ඇත. (නොමේරූ quince සාමාන්යයෙන් අපැහැදිලි සමක් ඇත.) ගැටලුව වන්නේ tappuach ඊළඟ පදයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත (i.4) ඉදීමේ මුල් හෝ ප්‍රමාද අවධිවල රැස් කළත් දසයෙන් කොටස ගෙවීමට බැඳී සිටින ලෙස. මෙය ඉතා අභව්‍ය බව පෙනේ නම් tappuach සහ පල්ලිය එකම පලතුර විය! එම පල්ලිය හි ද සඳහන් වේ මිෂ්නා ඔක්ට්සින් i.6; එහි කඳ පෙයාර්ස් සහ කකුළුවන් වලට සමාන ලෙස සැලකේ (quince සඳහා ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව නිවැරදි වේ): නමුත් tappuach ලැයිස්තුගත කර නැත. ඉතින් quince නම් නැත අ tappuach එවිට ඉහත සඳහන් දෙකම පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. නමුත් එය සටහන් කරන්න, මේ කාලයේ ඊශ්‍රායලයේ ඇපල් බහුලව තිබුනේ නම් සහ tappuach ඔවුන්ගේ පොදු නාමය විය, එවිට Mishna Oktzin i.6 හි ලැයිස්තුගත කර ඇති සමාන කඳන් සහිත පලතුරු ලැයිස්තුවට එය ඇතුළත් නොකිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට අපහසු වේ..

එහෙත් මිෂ්නා කිලායිම් අයි. 4 ප්‍රහේලිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි - පෙනෙන විදිහට විස්තර කරන්නේ a tappuach කකුළු ගෙඩියකට සමානයි; තවමත් ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව තබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. quince එකක් විශාල ලෙස පෙනේ, තරමක් pear හැඩැති ඇපල්; එබැවින් ඔවුන් සහ කකුළුවන් අතර නිශ්චිත සමානකම් තිබේ: නමුත් මිශ්‍රණයට එරෙහිව ප්‍රවේශම් වීම වඩා හොඳ නම් ‘tappuach‘ මෙහි පරිවර්තනය කර ඇත්තේ 'ඇපල්' ලෙසිනි,’ quinces කෙසේ වෙතත් ඇපල් සමඟ දෙමුහුන් කිරීම හෝ බද්ධ කිරීම සිදු නොකරන බැවිනි.⁷ ඒ නිසා, මෙම කාලය වන විට වගා කරන ලද ඇපල් සමහර අසල්වැසි රටවල ලබා ගත හැකි බවත්, විවිධ සන්දර්භයන් තුළ පාරිභාෂිතයේ සමහර මාරුවීම් සිදුවිය හැකි බවත් මතක තබා ගන්න, යැයි තර්ක කිරීම සාධාරණ විය හැකිය ‘tappuach‘ "ඇපල්" ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය’ මෙම අවස්ථාවෙහිදී.

කෙසේ වෙතත් අපට තහවුරු කළ හැකි දේ, ලබා දී ඇති කායික විස්තර වලින්, මෙම Quince මේ කාලයේ රබ්බිවරුන් හොඳින් හඳුනන බව ය.

ඇප්රිකොට් ඇටයේ ‘මිෂ්මිෂ්‘

අනිත් අතට, ඇප්රිකොට් ඇටයේ සැලකිය යුතු දෙය නම් එය එහි නූතන නාමයෙන් සඳහන් නොවීමයි ‘මිෂ්මිෂ්‘ ඉහත ඕනෑම මිෂ්නාහි. ඒ තියෙන්නේ 3 හැකි පැහැදිලි කිරීම්:

1. එය එම යුගයේ රබ්බිවරුන් නොදැන සිටියහ. එසේ නම්, එය විය නොහැක tappuach.
2. එය දැන සිටියේය; නමුත් මෙම ග්‍රන්ථවල ඉතිරිව ඇති විශේෂිත උදාහරණ සහ වඩාත් සාමාන්‍ය ප්‍රකාශ මගින් එය ප්‍රමාණවත් ලෙස ආවරණය කර ඇති බව සලකනු ලැබීය. මෙය හැකි විය හැක: නමුත් එය ඊශ්‍රායෙල්හි පොදු පලතුරක් නම්, එය ඉතා පුදුම සහගත බව පෙනේ.
3. යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත; නමුත් එහි මුල් නාමයෙන් – ඒ tappuach. එහෙම උනා නම්, Mishnah Ma’asrot i.4 හි මෙම නම දිස්වීම සඳහා සතුටුදායක පැහැදිලි කිරීමක් ඇතත් Mishna Oktzin i.6 හි නොමැත? ඔව්, අර තියෙන්නේ: ඇප්රිකොට් ඇට දිගු කාලීන ගබඩා කිරීම සඳහා බරපතල ලෙස ඉදුණු සහ අව්වේ වියළන ලද වුවද එකතු කළ හැක; මෙලෙස 'මුල් හෝ ප්‍රමාද' සාධාරණීකරණය කරයි’ නියම කිරීම. තවද ඇප්රිකොට් ඇටයේ අස්වැන්න නෙළන විට කඳක් නොමැත; Mishna Oktzin වෙතින් එය මග හැරීම පැහැදිලි කරයි.

නමුත් නැවතත් මිෂ්නා කිලායිම් අයි. 4 ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කරයි - ඇප්රිකොට් ඇට සහ කකුළුවන් එකිනෙකට වෙනස් වේ. ඒ නිසා, මෙම අවස්ථාවේ දී අපි එය නැවත පිළිගැනීමට බැඳී සිටිමු ‘tappuach‘ එහි නූතන අර්ථය පිළිබඳ මුල් උදාහරණයක් විය, එසේත් නැතිනම් 'crabapple' වෙත යොමු කිරීම’ එයම වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙය එසේ විය හැකිය; 'crabapple' සඳහා භාවිතා කරන වචනය නිසා’ නූතන හෙබ්රෙව් භාවිතයට අනුරූප නොවේ; ඒ වෙනුවට ඇරමයික භාෂාවේ කුඩා පදයක් ලෙස පෙනේ, අර්ථය ‘කුඩා ඇපල්.’

විකල්ප කිරා මැන බැලීම

මෙම කාලය තුළ පලතුරු සඳහා පොදු නම් වෙනස් වීමේ සම්භාවිතාවට මුහුණ දීමට විකල්ප දෙකකින් එකක් පිළිගැනීම අපට බල කරයි.. ජාත්‍යන්තර වෙළෙඳාම ඉහළ යන මෙම කාලපරිච්ඡේදය තුළ කලින් නොදන්නා පලතුරු හා නව ප්‍රභේද යන දෙකම හඳුන්වා දීමත් සමඟ, එවැනි නම් වෙනස් කිරීම සැබෑ හැකියාවකි. කෙසේ වෙතත්, අනුප්‍රාප්තික පද දෙකකින් quince සඳහා විවිධ නම් දෙකක් භාවිතා කිරීම 'tappuach' සඳහා පැරණි සහ නව අර්ථ දැක්වීමට වඩා අඩු සම්භාවිතාවක් ඇති බව පෙනේ.’ වෙනස් පොත් දෙකක. ඒ නිසා, එම කාලය තුළ එහි පැවැත්ම තහවුරු කර තිබියදීත්, quince සඳහා නඩුව දුර්වල වී ඇති බව පෙනේ. අනිත් අතට, ඇප්රිකොට් ඇටයේ ශක්තිමත් විය හැකි බව - නම් එය විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතුවක් ඇති බව පෙන්විය හැකිය විය සලමොන්ගේ කාලයේ ඊශ්‍රායෙලයේ ප්‍රසිද්ධයි සහ තවමත් එහි මුල් නාමයෙන් රබ්බිවරුන් දැන සිටිය හැක.

ඇප්රිකොට් ඇටය ඊශ්‍රායලයට පැමිණියේ කෙසේද සහ කවදාද??

ඇප්රිකොට් ඇටයේ ආර්මේනියාවේ සොලමන්ට බොහෝ කලකට පෙර පැවති බව දන්නා නමුත්, ගැන 800 ඊසාන දෙසින් කි.මී, ප්රවේශය දුෂ්කර විය. ඊශ්‍රායලයේ ප්‍රධාන වෙළෙඳ මාර්ග පිහිටා තිබුණේ ඒ ඔස්සේය සාරවත් අඩ සඳ ඊජිප්තුව හා මෙසපොතේමියාව සම්බන්ධ කිරීම. නමුත් ආර්මේනියාව උතුරු දෙසට කඳු වැටි තුළ පිහිටා ඇත, කළු සහ කැස්පියන් මුහුද අතර. මෙම මුහුදට උතුරින් කළු මුහුදේ වයඹ වෙරළ තීරය සහ පැසිෆික් සාගරය අතර ස්ටෙප්ස් හි පුළුල් විස්තාරය විහිදේ., උතුරු චීනයේ. මේවා ඉබාගාතේ යන සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර නැගෙනහිර-බටහිර වෙළඳාම සඳහා ස්වාභාවික මාර්ගයක් පිහිටුවා ගත්හ., ලෙස සඳහන් වේ ‘Steppe මාර්ගය‘. නමුත් ආර්මේනියාවේ කඳුකර ප්‍රදේශ සහ කොකේස් උතුරු-දකුණු වෙළඳාමට බාධාවක් විය.; ඒ නිසා ආර්මේනියාව සලමොන්ගේ පාලන සමයට පෙර හෝ පසු සියවස් ගනනාවක ඊශ්‍රායලය සමග අල්ප සම්බන්ධතා පවත්වා ඇති බව පෙනේ. ඇයි, ඉන්පසු, ඊශ්‍රායලය සමඟ ඇප්‍රිකොට් ඇට වෙළඳාම් කිරීමට යමෙකු කැමතිද??

වියළි ඇප්රිකොට් ඇටයේ – නෝමාඩ්ගේ කෑම පෙට්ටිය

මිෂ්නා පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාවේදී කෙටියෙන් ස්පර්ශ කළ පරිදි, ඇප්රිකොට් ඇටයේ එක් විශේෂ දේපලක් තිබූ අතර එය සංචාරක වෙළඳුන්ට විශේෂයෙන් ප්රයෝජනවත් විය; ඒවා පහසුවෙන් අව්වේ වියළා ගත හැකිය, ඔවුන්ගේ බර අඩු කිරීම සහ ඉහළ සාන්ද්‍රණයක් නිපදවීම, රසවත් හා කල් පවතින බලශක්ති ආහාර.⁸ ඕනෑම දිගු ගමනක් සඳහා පුද්ගලික සලාකයක් ලෙස රැගෙන යාමට මෙය ඔවුන්ට සුදුසු විය. ඇප්රිකොට් ඇටයේ මෙම ලක්ෂණය එහි වගාවේ ඉතා ඉක්මනින් සොයා ගෙන සූරාකෑමට ඉඩ තිබුණි - හෝ ඊට පෙර පවා. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඇප්රිකොට් සමය මුල් හා කෙටි වේ. ග්ලූට්ස් බහුලව දක්නට ලැබේ; බිම වැටී ඇති පලතුරු ස්කන්ධයෙන් වැසී යාමත් සමඟ. සෙවනේ, ඒවා ඉක්මනින් පාගා දැමූ හතු ලෙස අවසන් වේ: නමුත් ගසේ හිරු පැත්තේ, සූදානම් කළ වියළි ඇප්රිකොට් ඇට ලෙස. සහ, ඇත්ත වශයෙන්, මෙම දේපල සංචාරකයින්ට පමණක් වටිනා නොවේ; එය ශීත ගබඩා ලෙස ඒවා ප්‍රයෝජනවත් විය. එබැවින් සංචාරක වෙළෙන්දෙකු ‘මිහිරි කතා කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීම අපහසු නැත’ මිනිසුන් ඇප්රිකොට් ඇට අතලොස්සක් වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත්තේ සරුසාර අස්වැන්නක් ලැබෙනු ඇති බවට පොරොන්දු වෙමිනි. එබැවින් මෙම පලතුර සංචාරකයින්ගේ වෙළඳ මාර්ග දිගේ - විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ජලය සපයන ස්ථාන අවට පහසුවෙන් විසුරුවා හැරිය හැකිය.; ඇති වීමට ඉඩ ඇත tappuach-කලින් සඳහන් කළ අදාළ ස්ථාන නම්.

විසරණ මාර්ග දෙකක්

මෑත වසරවලදී, ශාක හා සත්ත්ව විශේෂවල ජානමය හා භූගෝලීය ඉතිහාසය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා DNA විශ්ලේෂණය බොහෝ දුරට භාවිතා කර ඇත.. මැයි මාසයකි 2020 අධ්යයනය⁹ ලොව පුරා ඇප්රිකොට් ඇට වර්ග බෙදා හැරීම ඉතා ශක්තිමත් සාක්ෂියක් විය, 'ඉරානෝ-කොකේසියානු' අධ්‍යයනය හඳුන්වන දෙයට ඇප්රිකොට් ඇටයේ හඳුන්වාදීමෙන් පසුව’ කලාපය (ආර්මේනියාව ඇතුළත් වේ), එතැන් සිට බටහිර දෙසට එහි තවදුරටත් විසුරුම එකිනෙකට වෙනස් මාර්ග දෙකක් අනුගමනය කළේය. මේවායින් එකක් මුලින් දකුණට ඊජිප්තුවටත් පසුව බටහිරටත් දිව ගියේය, උතුරු අප්රිකාවේ දකුණු මධ්යධරණී වෙරළ තීරය දිගේ; අනෙකා තුර්කිය දෙසට දිව ගියේය, ග්රීසිය සහ යුරෝපයේ උතුරු මධ්යධරණී වෙරළ තීරය වටා බටහිර දෙසින්. මෙම අවසාන මාර්ගය ග්‍රීසියට ඇප්රිකොට් ඇටයේ හඳුන්වාදීමේ ඓතිහාසික වාර්තා සමග අනුකූල වේ. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ පර්සියානු භාෂාවේ පෙර වර්ධනය ‘රාජකීය පාර‘ වෙළඳ මාර්ගය. නමුත් නිරිතදිග විසරණ මාර්ගය ගැන කුමක් කිව හැකිද?, ඊශ්‍රායලය හරහා යන්න තිබුණා? බැලීම විසරණ සිතියම ඉහත අධ්‍යයනයෙන්, මෙම විසරණයන් දෙක ස්ථානය සහ කාලය යන දෙකෙහිම එකම මූලාරම්භය ඇති බව පෙනෙන්නට නැත, ජනගහනයේ ජානමය සංයුතිය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බැවිනි. එසේනම් නිරිතදිග විසරණය සිදු වූයේ කවදාද සහ ඇයි?

අශ්ව වෙළඳාම

අශ්වයා මුලින්ම හීලෑ කර ඇත්තේ මධ්‍යම ආසියාවේ ස්ටෙප්ස් හි යැයි විශ්වාස කෙරේ. නමුත් එය පොදුවේ යෝජනා කරනු ලැබේ හයික්සෝස්, දෙවන අතරමැදි කාලය ලෙස හැඳින්වෙන කාලය තුළ ඊජිප්තුවේ පාලකයන් බවට පත් විය, ලෙවන්ට් වලින් ආරම්භ විය (සිරියාව) සහ ගෙනාවා අශ්ව රථය සහ අශ්ව රථය යුද්ධයේ මෙවලමක් ලෙස ඊජිප්තුවට. යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවෙන් නික්ම යන අවස්ථාවේදී, ඊජිප්තුවේ අශ්ව කරත්ත ඊශ්‍රායලය ලුහුබැඳ යාමේදී කොටු වී මඩ වගුරන ලද බව බයිබලය කථා කරයි (Exodus 15:1-4); තවද කානානි ගෝත්‍රවලින් සමහරක් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ‘යකඩ අශ්ව රථ තිබූ බැවින් ඔවුන්ට වඩා බලවත් විය.’ (Joshua 17:16-18; Judges 1:19).

සාපේක්ෂව මුල් අවධියේදී පවා, විවිධ තරඟකාරී හමුදාවන්ට සම්බන්ධ වූ අශ්වයන් සංඛ්යාව සැලකිය යුතු විය. (තුළ Judges 4:3 කානාන්හි රජුගේ හමුදාව ද ඇතුළත් වූ බව අපට කියනු ලැබේ 900 අශ්ව රථ.) නමුත් මේවා කොහෙන්ද ගත්තේ? ඒ 2012 ජාන අධ්යයනය¹⁰ ස්ටෙප් ප්‍රදේශයේ බොහෝ විට ගෘහාශ්‍රිත සිදුවීම් කිහිපයක් ඇති බව නිගමනය කරයි: නමුත් ගෘහාශ්‍රිත කුට්ටි නිතර වල් මාරන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදෙන බව. අධ්‍යයන කතුවරුන් යෝජනා කරන්නේ ගෘහාශ්‍රිත මාරයන් සඳහා මුලින් පැවති දුර්වල සංකල්පන අනුපාත හේතුවෙන් මෙම අවසාන ක්‍රියාව සිදු වන්නට ඇති බවයි. මේ අනුව, ඒ සඳහා ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත, මෙම කාලය තුළ, ස්ටෙප්ස් සිට දකුණට අශ්වයන් වෙළඳාම නිතර සිදු විය හැකිය, ආර්මේනියාව සහ කානාන් හරහා, ඊජිප්තුව දෙසට.

කෙසේ වුවද, සලමොන්ගේ කාලය වන විට, අපි කියෙව්වා:

සලමොන් සතුව තිබූ අශ්වයන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන එන ලදී; රජුගේ වෙළෙන්දෝ ඒවා රංචු පිටින් පිළිගත්හ, එක් එක් මිලකට. අශ්ව රථයක් නැඟී රිදී ෂෙකෙල් හයසියයකට මිසරයෙන් පිටත් විය, සහ අශ්වයෙක් එකසිය පනහකට; හිත්තීවරුන්ගේ සියලු රජවරුන්ට එසේය, සහ සිරියාවේ රජවරුන් සඳහා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් ඔවුන් පිටතට ගෙනාවාද?. (1Kings 10:28-29)

එබැවින් මෙම අවස්ථාව වන විට සලමොන් ඊජිප්තුවෙන් සහ සිරියාවට පැමිණෙන අශ්වයන් සහ අශ්ව රථවල ලාභදායි වෙළඳාමක් කරගෙන ගිය බව පෙනේ.. මෙය සාර්ථක බව පෙන්නුම් කරයි, ස්වයංපෝෂිත අභිජනන ක්‍රියාවලිය දැන් ඊජිප්තුවේ ක්‍රියාත්මක විය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්ටෙප්ස් සිට දකුණු දෙසට අශ්වයන් ගලා ඒම අඩු වන්නට ඇත; ඒ සමග ආර්මේනියාව සමඟ උතුරු-දකුණු වෙළඳාම සඳහා දිරිගැන්වීම. මේ අනුව, දකුණු දෙසට ඇප්රිකොට් ඇටයේ විසුරුමේ ආරම්භය සඳහා වඩාත්ම විය හැකි කාල සීමාව වනු ඇත්තේ ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමට පෙරය. කාලානුක්‍රමිකව, යන සඳහන සමඟ මෙය හොඳින් සම්බන්ධ වේ ‘tappuach‘ ජෝෂුවා පොතේ ස්ථාන නම් වලින්.

සිත්ගන්නා කරුණකි, මම පසුව සොයාගත්තා Rev. හූටන්, Quince සඳහා දැඩි ලෙස තර්ක කරන අතරතුර, කෙසේ වෙතත්, ඇප්රිකොට් ඇටය ද ශක්තිමත් විභව තරඟකරුවෙකු බව පිළිගත්තේය; එය Togarmah හි අශ්ව වෙළඳුන් විසින් හඳුන්වා දිය හැකි බව, ඈත උතුරේ’ (Ezekiel 27:14 & 38:6).¹¹ කෙසේ වුවද, එය මධ්‍යධරණී ස්වදේශිකයෙකු බවත්, ක්‍රීට් සිට ග්‍රීසියට සහ ඉතාලියට ක්‍රි.පූ. හත්වන සහ හයවන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ හඳුන්වා දී ඇති බවටත් ප්‍රකාශ කිරීම මගින් ඔහු ක්වින්ස් වලට පක්ෂව පෙලඹී ඇති බව පෙනේ.)’

නම වෙනස් කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කවදාද??

නූතන හෙබ්රෙව් නම, ඇප්රිකොට් 'මිෂ්මිෂ්', කල්දි වචනයට බොහෝ දුරට සමාන වේ, ‘mɨʃmɨʃʃa‘ (IPA අක්ෂර වින්‍යාසය)¹². ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සිට ස්විචය ‘tappuach‘ දක්වා ‘මිෂ්මිෂ්‘ පහසුවෙන් පැහැදිලි කර ඇත. බැබිලෝනියානු ආක්‍රමණය අවසානයේ ජුදා රාජාණ්ඩුව අවසන් කළ විට, යුදයේ වහලුන් විශාල වශයෙන් කල්දියාවට පිටුවහල් කිරීම සිදු විය; ඔවුන් රැඳී සිටි තැන 70 අවසාන වශයෙන් ආපසු යාමට අවසර දීමට වසර ගණනාවකට පෙර. මේ අනුව, සම්පූර්ණ පරම්පරා දෙකක් සඳහා මිනිසුන්ට කල්දි නාමය භාවිතා කරමින් දේශීය වෙළඳපොලේ මිලදී ගැනීමට සහ විකිණීමට සිදු විය, ‘මිෂ්මිෂ්‘; එබැවින් ඊශ්‍රායලයට නැවත පැමිණෙන කාලය වන විට මුල් හෙබ්‍රෙව් නම පුරුද්දක් ලෙස භාවිතා කර ඇත්තේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. මේ අනුව, මෙය දැන් පිළිගත් හෙබ්‍රෙව් නම වීම සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට කරුණක් නොවේ.

තව ටිකක් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වන්නේ නමට හේතුවයි ‘මිෂ්මිෂ්‘ මිෂ්නා සහ මුල් අර්ථයෙහි නොපෙන්වයි ‘tappuach‘ අමතක වී ඇති බව පෙනේ. මෙතන, අපට එකිනෙකට පරස්පර පීඩන දෙකක් තිබේ. කියා කෙනෙකුට සිතෙනු ඇත, රබ්බිවරුන් දෙවන පන්සල් යුගයේ ආහාර නීති නිර්වචනය කරන විට, ඔවුන්ට අවශ්ය විය, පැහැදිලිකම සඳහා, ඔවුන්ගේ දවසේ පොදු වචන මාලාව භාවිතා කිරීමට. නමුත් අනෙක් අතට, තම පියවරුන්ගේ ඇදහිල්ල හා ශුද්ධ ලියවිලි ආරක්ෂා කිරීමට ජ්වලිත වූ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ අයට ශුද්ධ ලියවිලිමය යොමුවල මුල් අර්ථය තවමත් මතක තබා ගත හැකිය. ‘tappuach‘ සහ සම්ප්‍රදායික නාමකරණයට නැවත පැමිණීම දිරිමත් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැක.

එසේ වුවත්, කෙනෙක් ඒක බලාපොරොත්තු වෙන්න ඇති, කාලය ගෙවී යද්දී මතකයන් මැකී ගියේය, නොගැලපීම පැහැදිලි කිරීමට යමක් පැවසීමට ඇත. නමුත් පිටුවහල් කළ අය නැවත පැමිණීම සහ හෙරොද්ගේ දේවමාළිගාව අතර වසර කැළඹිලි සහිත කාලයක් විය; ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්රහණ ඇතුළුව, Antiochus Epiphanes ගේ පීඩාවන්, මැකබියානු කැරැල්ල සහ රෝමයේ නැගීම, විශේෂ අවස්ථා කිහිපයක් සඳහන් කිරීමට. එසේම, ඇපල් යන යෙදුම භාවිතා කිරීම සැලකිල්ලට ගත යුතුය’ ඇප්රිකොට් ඇට ලෙස පෙනෙන දේ විස්තර කිරීමට පසුගිය කාලය පුරාවට ඇති වී ඇත්තේ ඉතා සුළු ගැටලු ය 2 සහස්‍ර. හරියටම කුමක් දැයි නොදැන පවා ‘tappuach‘ වේ, ලබා දී ඇති උදාහරණ වලින් දසයෙන් කොටස දීම සහ කඳන් අපිරිසිදුකම පිළිබඳ මූලධර්ම තේරුම් ගැනීම තවමත් ඉතා පහසු ය. ඉතින් සමහර විට මේ අමතක වීම සමාව දිය හැකි දෙයක්.

තව ද, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සහ රෝමවරුන්ගේ සූරාකෑම් ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම වැඩි කිරීමට හේතු විය; විදේශීය පලතුරු සහ නව ප්‍රභේද සමඟ බහුලව දක්නට ලැබේ. නොවැළැක්විය හැකිය, මෙය නාමකරණය ප්‍රමිතිකරණයට බලපෑම් ඇති කිරීමට හේතු විය, අලුතින් සොයාගත් පලතුරු සහ වර්ග සඳහා පමණක් නොවේ, නමුත් පවතින ඒවා විවිධ භාෂාවලින් විස්තර කෙරේ. අපි දැනටමත් අරාබි භාෂාව අතර සංකේතාත්මක සමානකම සටහන් කර ඇත්තෙමු ‘විශාල‘ සහ ‘tappuach‘; ප්ලස් යන කාරනය ‘විශාල‘ අවසානයේ දී ඇපල් සඳහා වඩාත් නිශ්චිතව යෙදීමට පෙර විවිධ පලතුරු වර්ග සඳහා විස්තරාත්මක යෙදුමක් ලෙස මුලින් භාවිතා කරන ලදී. අරාබිවරුන් වෙළඳුන් ලෙස සටහන් විය: මේ අනුව එය බොහෝ දුරට පොදු අර්ථය වනු ඇත ‘tappuach‘ සමග විකෘති වී ඇත ‘විශාල‘ මෙම කාලය තුළ.

මිෂ්මිෂ් කළා’ 'වියළි ඇප්රිකොට් ඇට' යන්නෙන් අදහස් කෙරේ?

අවසාන වශයෙන්, එයට තවත් හේතුවක් තිබිය හැකි යැයි අනුමාන කිරීමට මම නැඹුරු වෙමි ‘මිෂ්මිෂ්‘ ප්රතිස්ථාපනය නොකරයි ‘tappuach‘ මිෂ්නාස්හි: එහි මුල් අර්ථය වඩාත් තාක්ෂණික යෙදුමක් විය හැකිය, විශේෂයෙන් සඳහන් කරයි අධික හෝ වියලන ලද මදය. මෙම උපකල්පනය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත්, ආදේශ කිරීම සඳහා සාධාරණීකරණයක් නොමැත ‘tappuach‘ සමඟ ‘මිෂ්මිෂ්.’

නැඟෙනහිර යුරෝපයේ මගේ පළමු සංචාරය මට හොඳින් මතකයි, වසර ගණනාවකට පෙර. එය රුසියාවේද යුක්රේනයේද යන්න මට මතක නැත: නමුත් එය ඇප්රිකොට් සමය විය. මා ඇවිද ගිය පාරවල් සෙවණ සඳහා මදය ගස් වලින් වැසී තිබුණි: නමුත් පාරවල් සහ ඇවිදින මංතීරුවල කුණු ගොඩක් තිබුණා හතු මිරිකන ලද, වැටුණු ඇප්රිකොට් ඇට, මගේ සපත්තු පුරා අවුල් වීම වළක්වා ගැනීමට මට නිරන්තරයෙන් බිම බලා සිටීමට සිදු විය! පුරාණ කාලයේ, ඇප්රිකොට් ඇට සාමාන්‍යයෙන් තොග වශයෙන් අස්වනු නෙලනු ලැබුවේ අතු සොලවා සුළං එකතු කිරීමෙනි. සාමාන්‍යයෙන් නැවුම් ඇප්‍රිකොට් ඇට නෙළීමෙන් දිනක් ඇතුළත සිනිඳු වීමට පටන් ගත් බව අපි සටහන් කර ඇත්තෙමු; එබැවින් හොඳම දේ ඉක්මනින් අනුභව කරන ලදී, ඔවුන් වැඩුණු ස්ථානයට ආසන්නව. නමුත් ඉතිරිය - අඩු ඉදුණු කිහිපයක්, නමුත් බොහෝ තැලීම් සහ අධික ලෙස ඉදුණු - එකතු කර වියළා සංරක්ෂණය කිරීමට හෝ වෙළඳපොළට නැව්ගත කරන ලදී. මේවා වියළීම සඳහා සකස් කරන ක්‍රමය වෙනස් වේ. කුඩා නිදර්ශක පළමුව වියළා ගත හැකිය, සහ 'වළවල්’ (ගල් ඉවත් කරන ලදී) පසුව. විශාල නිදර්ශක සාමාන්යයෙන් කපා විවෘත කර වියළීමට පෙර වළවල් දමා ඇත. මිරිකන ලද ඒවා කෙසේ හෝ වියළනු ඇත; සහ සමහර අවස්ථාවලදී හැසිරවීමේ පහසුව සඳහා තුනී ස්ලැබ් හෝ කේක් වලට මිරිකා තිබිය හැක. දුප්පත් නගරවාසීන්ගේ සම්මත වෙළඳපල ගාස්තුව විය හැක්කේ මෙවැනි ඇප්රිකොට් ඇටය.; මිෂ්නා හි ඇති රෙගුලාසි පළමුව ගසෙන් මදය එකතු කරන විට දසයෙන් කොටස ගෙවීමේ වගකීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි.

අරාබි භාෂාවෙන් ඇත්තටම තිබුණා ඇප්රිකොට් ඇට සඳහා කොන්දේසි දෙකක්: ‘මුෂාමාෂ්‘ සහ ‘al-barquq.’ අන්තිම නම පසුව සම්මත කිරීමකි, ලතින් භාෂාවෙන් ආරම්භ වේ ‘පූර්ව නිශ්චලතාව‘ එතැන් සිට ග්‍රීසිය හරහා ඊජිප්තුවට, උතුරු අප්රිකාව, ස්පාඤ්ඤය සහ ප්රංශය (උච්චාරණය සහ අක්ෂර වින්‍යාසය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ), ඉංග්‍රීසි නම ලෙස පිළිගැනීමට පෙර, 'එප්රිකට්.’ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඇප්රිකොට් ඇටයේ මූලික ආහාර ද්‍රව්‍යයකට වඩා විදේශීය පලතුරක් ලෙස සැලකේ: එබැවින් එය බෙහෙවින් හැකි ය ‘al-barquq‘ නැවුම් පලතුරු වලට යොමු කෙරේ, වියලූවට වඩා. (යුදෙව් විශ්වකෝෂය ද ඇප්රිකොට් ඇටයේ වෙනත් නමක් සඳහන් කරයි: ‘අප්පනුත්;’ නමුත් එහි ආරම්භය සහ භාවිතය පැහැදිලි කර නැත.)

අතර නිරුක්ති සම්බන්ධයක් තිබෙන්නට ද ඉඩ ඇත ‘මිෂ්මිෂ්‘ හෝ ‘මුෂාමාෂ්‘ සහ අපේ වචන, 'මිෂ්මාෂ්', ‘මෑෂ්’ සහ 'මුෂ්.’ අනුව මෙරියම්-වෙබ්ස්ටර් ශබ්දකෝෂය එහි නූතන අර්ථයෙන් මිෂ්මාෂ් ප්‍රථම වරට දන්නා භාවිතය වූයේ 15 වැනි සියවසේදීය. එහි නිරුක්තිය මෙසේ විස්තර කෙරේ “මධ්යම ඉංග්රීසි & Yiddish; මැද ඉංග්‍රීසි mysse stitch, සමහර විට මෑෂ් මෑෂ් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම; Yiddish මිෂ්-මාෂ්, සමහර විට මිශ්‍ර කිරීමට මිෂ් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම.” ඒ වෙනුවට මෙම යෙදුම පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් විසින් වැටී ඇති ඇප්රිකොට් ඇටවලින් සෑදූ මිශ්‍රණයකට සමාන කිරීම හරහා විය හැකිද??

නිගමනය

පලතුරු හතරම ඒවායේ භෞතික ලක්ෂණ සහ සංස්කෘතික ආශ්‍රයෙන් බයිබලානුකුල පාඨ සමඟ සසඳන විට, ඇප්රිකොට් ඇටය සම්පූර්ණයෙන්ම පරිපූර්ණ ලෙස ගැලපේ. එම දේශගුණය තුළ ඇපල් නරකයි. පැඟිරි සහ quince යන දෙකම රස පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වන අතර අමු ලෙස ආහාරයට ගැනීම සුදුසු නොවේ. මිෂ්නා හි යොමු කිරීම් පරීක්ෂා කිරීම ද quince හි හිමිකම් පිළිබඳව තවදුරටත් සැක පහළ කරයි..

ආලය සාක්ෂි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම පලතුරු කිසිවක් සලමොන්ගේ කාලයේ ඊශ්‍රායලයේ තිබූ බවට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි නොමැත; පැඟිරි බව ඉතා හොඳ සාක්ෂි ඇතත්, අඩුම තරමින් බබිලෝනියේ සිට යුදෙව් වහලුන් ආපසු පැමිණි කාලයේ සිටම ක්වීන්ස් සහ ඇප්රිකොට් ඇට සියල්ලම එහි පැවතුනි. කෙසේ වුවද, සලමොන්ගේ කාලයට පෙර ආර්මේනියාවේ සිට ඊශ්‍රායලයට ඇප්රිකොට් ඇට ගෙන ඒමට හැකිව තිබූ බවට අනුමාන කිරීමට මෑත කාලීන ජාන විශ්ලේෂණ හොඳ හේතු සපයයි, ස්ටෙප්ස් හි සංචාරක අශ්ව වෙළඳුන් සඳහා ආහාර සලාක ලෙස.

තවදුරටත් විද්‍යාත්මක හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මගින් තවත් සාක්ෂි සැපයිය හැකිය, විශේෂයෙන් හඳුන්වාදීමේ පෙර දිනයන් තහවුරු කිරීම: නමුත් ඵලයක් නිශ්චිත වේලාවක නොතිබුණු බව ඔප්පු කිරීම වඩා දුෂ්කර බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.. ස්වාභාවික විකෘති අනුපාතය මත පදනම්ව විශේෂිත ප්‍රභේද මතුවීම සඳහා විය හැකි දිනයන් ඇස්තමේන්තු කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්‍රම තිබේ.: නමුත් මිනිස් තේරීම සම්බන්ධ වන විට මෙය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉහත තර්ක පෙරලා දැමීම පහසු නොවනු ඇත, සමහර විස්තර වුවත් (විශේෂයෙන්ම 'මිෂ්මිෂ්' යන්නෙහි නිර්වචනය’ වියළි ඇටවල මදය ලෙස) යන්න ප්‍රශ්න කළ හැකිය.

මේ අනුව, මම යෝජනා කරන්නේ 'තප්පුච්' යන යෙදුමයි,’ නමුත් වර්තමානයේ ඇපල් සඳහා අදාළ වේ, මුලදී ඇප්රිකොට් ඇටයේ හෙබ්රෙව් නම විය. සහ, දැනට අවම වශයෙන්, මම මගේ නඩුව ඉතිරි කරමි.

කෙවින් කිං, 16/7/2020

පාද සටහන්

1. 1906 Jewish Encyclopedia Vol.2 pg.23. "ඇපල්" පිළිබඳ ලිපිය’ Morris Jastrow විසිනි, ජූනියර්, වෙළඳ කෝලර්, ෆ්රෑන්ක් එච්. නෝල්ටන්. (පොදු වසම). සංස්කරණය නොකළ සම්පූර්ණ පෙළ සබැඳි අනුවාදය ©2002-2011, JewishEncyclopedia.com. සියලු හිමිකම් ඇවිරිණි)
2. ‘බයිබලයේ ස්වභාවික ඉතිහාසය,’ විසින් එච්.බී. ට්රයිස්ට්රම් එම්.ඒ., 1883 7th edn. pg.334. (පොදු වසම).
3. 'අනුරූප අරාබි වචනය, විශාල, ඇපල් පමණක් නොවේ, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් සියලුම සමාන පලතුරු, දොඩම් ලෙස, ලෙමන්, quinces, පීච්, මදය, ආදිය. සහ ඕනෑම දෙයක් පැවසීම සාමාන්‍ය සංසන්දනයකි, “එය ටයිෆාක් මෙන් සුවඳයි.” හෙබ්‍රෙව් වචනය විය හැක, සමහරවිට, එකම පොදු අර්ථයෙන් භාවිතා කර ඇත.’ ‘Calmett's Dictionary of the Holy Bible,’ ඔගස්ටින් කැල්මෙට්, ක්රොකර් සහ බෲස්ටර්, 1837, pg. 83.(පොදු වසම).
4. HORTSCIENCE VOL. 52(6) ජූනි 2017 පි.817. ‘පැඟිරි මාර්ගය හෙළිදරව් විය: අග්නිදිග ආසියාවේ සිට මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා’ Daphne Short විසිනි PDF අනුවාදය Academia.Edu වෙතින් බාගත හැකිය
5. ‘ශුද්ධ වූ ලියවිල්ලේ ටැප්පුච් විසින් නියෝජනය කරන ලද ගස සහ පලතුරු’ පූජ්‍ය ඩබ්ලිව්. හූටන්, බයිබල් පුරාවිද්‍යා සංගමයේ ක්‍රියාදාමයන්,” vol.12 pp.42-48
6. Ibid. 2, pg.335. (පොදු වසම).
7. “ස්වභාවිකයි, සාරවත් අන්තර්ජනක දෙමුහුන් බොහෝ Pomoidea අතර ඇති නමුත් කිසිදු සංයෝජනයකින් නොවේ මාලුස්; අනෙක් පරම්පරාව ද සාර්ථක ලෙස එකිනෙකා මත බද්ධ කළ හැකි නමුත් මාලුස් ඉතිරිය සමඟ නොගැලපේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, quince ගසක් පෙයාර්ස් සමඟ පහසුවෙන් බද්ධ කළ හැකිය, hawthorn, නමුත් එවැනි ගසකට ඇපල් ගෙඩියක් ස්ථිර ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි වී ඇත.” ‘නවසීලන්තයේ ශාක අභිජනනය’ විසින් ජී.එස්. Wratt, එච්.සී. ස්මිත්. 1983, pg. 83. පබ්. බටර්වර්ත්-හයින්මන්, අයිඑස්බීඑන් 0409701378 (©1983 දෙපාර්තමේන්තුව. විද්යාත්මක & කාර්මික පර්යේෂණ, වෙලින්ටන්, N.Z.)
8. වාතයේ වියලන ලද ඇප්රිකොට් ඇටයේ වයස සමඟ නරක් වේ, දුඹුරු පැහැයට හැරේ, එවිට කළු සහ ඔවුන්ගේ පෝෂණ අගය සමහර අහිමි: කෙසේ වෙතත්, මාස ගණනාවක් ආහාරයට ගත හැකිය, ගබඩා කොන්දේසි මත පදනම්ව. නවීන වියලන ලද ඇප්රිකොට් ඇටවල වර්ණය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සල්ෆර් ඩයොක්සයිඩ් සමඟ ප්රතිකාර කරනු ලබන අතර දැඩි කල් තබා ගැනීමේ නියාමනයකට යටත් වේ..
9. ශාක විද්‍යාවේ මායිම්, මැයි 2020 වෙළුම. 11, ලිපිය 638. Prunus armeniaca L හි ලෝක ව්‍යාප්ත ජර්ම්ප්ලාස්ම එකතුවක ජාන ව්‍යුහය. විශේෂයේ ප්‍රභව මධ්‍යස්ථානයෙන් එන ප්‍රභේද සඳහා ප්‍රධාන විසරණ මාර්ග තුනක් හෙළි කරයි’ Bourguiba et al විසිනි. ප්රවේශය විවෘත කරන්න. frontiersin.org වෙතින් බාගත හැකිය
10. PNAS, මැයි 22 වැනිදා 2012, වෙළුම. 109, අංක 21. ‘යුරේසියානු පඩිපෙළේ අශ්ව හීලෑ කිරීමේ සම්භවය සහ ව්‍යාප්තිය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම’ Warmuth et al විසිනි. ප්‍රකාශන හිමිකම ©2020 ජාතික විද්‍යා ඇකඩමිය. ඔන්ලයින් ISSN 1091-6490. pnas.org වෙතින් බාගත හැකිය
11. Ibid. 5, pp 48.
12. ‘නූතන කල්දියන් පිළිබඳ විස්තරයක්’ සොලමන් අයි විසිනි. සාරා, ©1974, මවුටන්, pg 55. වෙළුම. 213 භාෂා දොරේ, මාලාව බාල.