ආණ්ඩුව & මුල් පල්ලියේ අමාත්‍යාංශය (pt2)

3. ඩීකන්, හෝ සේවකයා (διακονος – උපස්ථායකයන්)

3.1 සේවකයාගේ භූමිකාව

'ඩීකන්' යන යෙදුමේ කිසිදු භාවිතයක් අපට හමු නොවේ’ පනත් වල, එය ලිපිවල කිහිප වතාවක් දක්නට ලැබුණද. එහි මූලික අර්ථය වන්නේ ‘සේවකයා’ යන්නයි.’ මෙමගින් එහි රජයේ විෂය පථය නිශ්චිතව නිර්වචනය කිරීම අපහසු වේ, මුල් පල්ලියේ නායකත්වය අපේක්ෂාවෙන් සිටි සියල්ලන්ටම ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් සේවකයන් විය යුතු වූ බැවිනි (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). මේ අනුව පාවුල් මෙම යෙදුම යේසුස්ට අදාළ කරයි (Rom 15:8), තමා (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), ඇපලෝස් (1 Cor 3:5), තිමෝති (1 Thess 3:2), ටිචිකස් (Eph 6:21), එපප්රස් (Col 1:7) සහ ෆෙබේ (Rom 16:1).

කෙසේ වුවද, වැනි ඡේද Phil 1:1 සහ විශේෂයෙන්ම 1 Tim 3:8-13 මෙම යෙදුම පල්ලියේ ව්‍යුහයේ නිශ්චිත ස්ථානයක් දැක්වීමට භාවිතා කළ බව පැහැදිලි කරන්න.

3.2 හත

විධිමත් දෙවන ස්ථරයක පළමු පෙනුම ඇත Acts 6:1-8, වැන්දඹුවන් රැකබලා ගැනීමට හත්දෙනා පත් කරන විට. ශ්‍රාවකයින් අතර බෙදා ගැනීම සඳහා පඬුරු ගෙන ඒම සිරිතක් විය “ප්රේරිතයන්ට’ අඩි” (Acts 4:35,37, 5:2). කෙසේ වුවද, මැසිවිලි නැඟීම පොදුවේ හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට විරුද්ධ විය (Acts 6:1), විශේෂයෙන්ම ප්රේරිතයන් නොවේ, පේතෘස්ගේ ප්‍රකාශය සමඟින් ‘අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අත්හැරීම සාධාරණ නැහැ, සහ මේස සේවය කරන්න’ (Acts 6:2) එවැනි වගකීම් කාලයක් තිස්සේ අවිධිමත් ලෙස පවරා ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන් පත් කරනු ලැබුවේ ‘සේවය කිරීමටය (διακονεω) මේස', ඔවුන් උපස්ථායකයන් ලෙස සලකනු ඇතැයි යෝජනා කරයි.

3.3 වෙනත් උපස්ථායකයන්

අපි දැක ඇති පරිදි, එක් අර්ථයකින් සියලුම පල්ලියේ නායකයන් උපස්ථායකයන් විය, හුදෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් හෝ ශුභාරංචියෙන් නොවේ, නමුත් පල්ලියේ (cf. Col 1:23,25). අපැහැදිලි යොමු කිරීම් පසෙකින් තබමින්, කෙසේ වෙතත්, විශේෂිත පල්ලිවල උපස්ථායකයන් ලෙස පෙනී සිටින දෙදෙනෙකු අපට හඳුනාගත හැකිය:

ෆෙබේ, සෙන්ක්‍රියාවේ පල්ලියේ උපස්ථායකයා (Rom 16:1),

එපප්රස්, කොලොස්සි පල්ලියේ උපස්ථායකයෙක් (Col 1:7, 4:12).

ටිචිකස් සහ තිමෝතිගේ නිවැරදි පිහිටීම පහසුවෙන් අර්ථ දැක්විය නොහැක.

3.4 උපස්ථායකයන්ගේ කාර්යය සහ සුදුසුකම්

රෝමයේ ෆෙබේ විස්තර කිරීමට පාවුල් භාවිතා කළ වචනය 16:2 වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම 'ඉදිරියෙන් සිටින තැනැත්තා' යන්නයි,’ සහ 'උපකාර' යන දෙකම ලෙස දැක්විය හැක’ සහ 'ආරක්ෂකයා.’ එපප්‍රස්ව විස්තර කර තිබෙන්නේ ‘සෑම විටම ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ආකාරයයි, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු කැමැත්තෙහි ඔබ පරිපූර්ණව හා සම්පූර්ණව සිටින පිණිස’ සහ ‘ඔබ කෙරෙහි මහත් උද්‍යෝගයක් ඇති’ වශයෙනි’ (Col 4:12-3). පැහැදිලිවම, මේ මිනිසා බොහෝ සෙයින් එඬේරෙක් විය.

මෙම හත්දෙනා මූලික වශයෙන් වැන්දඹුවන්ගේ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සඳහා වූ අමාත්‍යාංශයට සම්බන්ධ වූ අතර ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට කිසිදු අධිකාරියක් ක්‍රියාත්මක කර ඇති බවක් නොපෙනේ.. කෙසේ වුවද, ස්ටෙෆන්ගේ අමාත්‍යාංශයේ වර්ධනය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඔහු වගකිව යුතු අයට අද්භූත මට්ටමින් දේවසේවයේ යෙදීමට සහ එහි විවේචකයන්ට එරෙහිව ශුභාරංචිය ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ ලබා දුන් බවයි (Acts 6:6-8).

තුළ 1 Tim 3:13 පාවුල් පවසන්නේ ‘හොඳින් සේවය කළ අයයි (උපස්ථායකයන් ලෙස) ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තුළ විශිෂ්ට ස්ථාවරයක් සහ විශාල සහතිකයක් ලබා ගන්න.’ මේ අනුව, උපස්ථායකයාගේ කාර්යය මූලික වශයෙන් සේවකයෙකුගේ කාර්යය වුවද; එය ද්‍රව්‍යමය කටයුතු අමාත්‍යාංශයට පමණක් සීමා වූවක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය.

පාවුල් විසින් උපස්ථායකයන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා දක්වා ඇති සුදුසුකම් 1 Tim 3:8-12 පෙර පදවල අවේක්ෂකයින් සඳහා වන ඒවාට බොහෝ දුරට සමාන වේ (1 Tim 3:2-7). අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන ඔවුන් පැහැදිලි විය යුතුය, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් නිර්දෝෂී සදාචාරාත්මක චරිතයකින් යුක්ත විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය හොඳින් පිළිවෙලට තිබිය යුතුය.

අවේක්ෂකයින් සඳහා වන ඇතැම් අවශ්‍යතා ලිහිල් කර ඇත, කෙසේ වෙතත්. අධීක්ෂකවරුන් මෑතදී පරිවර්තනය කළ අය විය නොහැක (1 Tim 3:6): ඔප්පු වුණාට පස්සේ උපස්ථායකයන් පත් කරන්න පුළුවන් (1 Tim 3:10). අවේක්ෂකයන්ට ඉගැන්වීමේ හැකියාව තිබිය යුතු විය (1 Tim 3:2): උපස්ථායකයන් අවශ්‍ය වූයේ අවංකව සිටීම පමණි, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැඹුරින් වටහා ගැනීම (1 Tim 3:9). අවේක්ෂකයන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්වීමයි (1 Tim 3:2): අඩු පරිණත ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ගෘහස්ථ සතුට සඳහා එවැනි ආක්‍රමණයකට තවමත් සූදානම් නැති බව හැඟී ගියේද??

එය සටහන් කර ගන්න, බොහෝ පරිවර්තන වුවද 1 Tim 3:8-12 උපස්ථායකයන් සැමවිටම පිරිමින් බව අඟවයි, ෆෙබේ කාන්තාවක් විය (Rom 16:1). "බිරිඳ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය’ තුල 1 Tim 3:11&12 මූලික වශයෙන් අදහස් වන්නේ 'කාන්තාව' යන්නයි’ (AV හි, උදාහරණ වශයෙන්, එය 'බිරිඳ' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත’ 92 වාර සහ 'කාන්තාව’ 129 වාර). මෙයින් අදහස් වන්නේ, සිට 'ඔවුන්ගේ’ ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම නොමැත, ආරම්භක වචන බව 1 Tim 3:11 ලෙස සමානව විදහා දැක්විය හැක, 'කාන්තාවන්ද එසේමය …’! ‘අධීක්ෂකවරුන්’ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන පෙර පදවල එවැනි විවරණයක් නොමැති බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි’ (1 Tim 3:2-7 – බලන්න 5.6). වඩා සම්භාවිතාව කුමක්ද: උපස්ථායකයෙකුගේ බිරිඳගේ හැසිරීම අවේක්ෂකයෙකුගේ හැසිරීමට වඩා පෝල්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, එසේත් නැතිනම් ඇතැම් උපස්ථායිකාවන් ගැන සිහියෙන් සිටි නිසා ඔහු මෙම කමෙන්ටුව එක් කළ බව ය, Phebe වැනි?

4. අපොස්තලික නියෝජිතයන්

ප්‍රේරිතයන් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට අපහසු එක් පිරිමි කණ්ඩායමක් ඇත, වැඩිමහල්ලන් හෝ උපස්ථායකයන්. සමහර නව පල්ලි අධීක්‍ෂණය කිරීමේ නිශ්චිත කාර්යයන් භාර ගැනීමට ප්‍රේරිතයන් විසින් මොවුන්ව පත් කරන ලදී, බොහෝ විට සීමිත කාලයක් සඳහා.

4.1 බාර්නබස්

තුළ Acts 11:19-26 බාර්නබස් ජෙරුසලමේ සිට අන්තියෝකියේ නව පල්ලියට යවන ලද බව අපි කියවා ඇත්තෙමු. මේ වන විට ඔහුගේ නිල තත්ත්වය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත; මක්නිසාද යත් ඔහු කොතැනකවත් වැඩිමහල්ලෙකු හෝ අවේක්ෂකයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, අන්තියෝකියේ සිට ඔවුන්ගේ පළමු මිෂනාරි ගමනට ඔහු සහ පාවුල් පිටත් කර හරින තුරු ඔහු අපොස්තුළුවරයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අපෝස්තුළුවරුන් සමඟ ගිය බව පැහැදිලිය’ බලය පැවරූ අතර ඔහු පැමිණි අවස්ථාවේ සිට පල්ලියේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

4.2 ජුදාස් සහ සීලස්

ජුදාස් සහ සීලස්, 'සහෝදරයන් අතර ප්‍රමුඛ මිනිසුන්' ලෙස විස්තර කර ඇත’ (Acts 15:22) චර්මච්ඡේදනය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ තීන්දුව තහවුරු කිරීමට ප්රේරිතයන් විසින් යවනු ලැබේ (Acts 15:25-7). දෙදෙනාම අනාගතවක්තෘවරු වූහ (Acts 15:32). ඔවුන්ගේ මෙහෙවර පැහැදිලිවම තාවකාලික එකක් විය; නමුත් සීලස් ඔහුගේම මූලිකත්වයෙන් අන්තියෝකියේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළ බව පෙනේ (Acts 15:34 – සමහර අත්පිටපත්වල මෙම පදය අතුරුදහන් වී ඇතත්).

4.3 තිමෝති, ටයිටස් සහ අල්.

නව සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පල්ලි අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා පාවුල් බොහෝ විට තෝරාගත් මිනිසුන් සීමිත කාලයක් සඳහා පිටත් කර හැරියේය (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 තිමෝති සහ ටයිටස් (පහත බලන්න) ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල බලය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මෙම මිනිසුන්ට අයිතිය ලබා දී ඇති බව දෙදෙනාම හෙළි කරති, වැඩිහිටියන් පැවිදි කරන තරමට පවා. කෙසේ වුවද, ඔවුන්ව ප්‍රේරිතයන් හෝ වැඩිමහල්ලන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත.

5. වැඩිහිටියන් (πρεσβυτερος)

5.1 ජෙරුසලමේ

Acts 9:32 පේතෘස් සංචාරක සේවයට යන බව පෙන්වයි. ඔහු නැවත පැමිණීමෙන් ටික කලකට පසුව (Acts 11:1) 'වැඩිහිටියන්' පිළිබඳ පළමු පැහැදිලි සඳහන අපට හමු වේ’ පල්ලියේ Acts 11:30; එහිදී අන්තියෝකියේ සිට යෙරුසලමේ වැඩිමහල්ලන් වෙත සාගත සහන යවනු ලැබේ. ප්‍රේරිතයන් ගැන සඳහනක් නැත Acts 11:30 මෙම තනිකරම පරිපාලන ගැටලුව සම්බන්ධයෙන්; සිට පෙනී සිටියත් Acts 12:1-25 පේතෘස් සහ ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා වූ ජේම්ස් මේ අවස්ථාවේ ජෙරුසලමේ සිටි බව. (එන්.බී. කෙසේ වෙතත් Acts 11:30 වැඩිහිටියන් පිළිබඳ පළමු නිසැක සඳහන වේ, එය තර්ක කළ හැකි ය Gal 1:18-9 යන්න මෙම සංචාරයට සඳහනක් නොවේ; නමුත් පාවුල්ගේ පළමු සංචාරයට Acts 9:26-31. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ජේම්ස් දැනටමත් අපොස්තුළුවරයෙකු ලෙස පිළිගෙන ඇති බවත් දොළොස් දෙනා නොමැති විට වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කළ බවත්ය.)

චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ මූලධර්ම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් පාවුල් සහ බාර්නබස් ජෙරුසලමට ගිය විට (Acts 15:1-31), මුළු පල්ලියම සහභාගී වූ ආකාරය සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පල්ලියේ මූලික පිළිගැනීමක් තිබුණා, එහිදී ප්‍රශ්නය මුලින්ම මතු කළේ පරිසි ආගමට හැරවූවන් විසිනි (Acts 15:4-5). පසුව එය අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීමකදී විසඳා ඇත (Acts 15:6-21), අන්තියෝකිය පල්ලිය පැහැදිලිවම අපේක්ෂා කළ පරිදි (Acts 15:2). පසුව මෙම තීරණය මුළු පල්ලියටම ඉදිරිපත් කර අනුමත කරන ලදී (Acts 15:22). එසේ වූවන්ගේ ලිපියෙහි ඇති දැඩි අප්‍රසාදය ද සඳහන් කිරීම වටී, ගුරුවරුන් ලෙස පිළිගත් අමාත්‍යාංශයක් නොමැති බව පෙනේ (Acts 15:1), නායකත්වයෙන් අවසරයකින් තොරව සුන්නත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය උගන්වා තිබුණි (Acts 15:24).

පාවුල්ව අත්අඩංගුවට ගන්නා අවස්ථාවේදී නැවත යෙරුසලමට පැමිණි විට ඔහුව ජේම්ස් සහ වැඩිමහල්ලන් වෙත ඉදිරිපත් කරයි (Acts 21:18); දැන් ජෙරුසලමේ පල්ලියේ කටයුතු සඳහා වගකිව යුතු බව පෙනේ. ‘නීතිය කෙරෙහි ජ්වලිතව සිටි’ යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ට අමනාපයෙන් වැළකී සිටීමට මෙම මිනිසුන් මහත් සේ සැලකිලිමත් වූහ.’ (Acts 21:20). පෝල්, කෙසේ වෙතත්, යුදෙව් චාරිත්‍ර ගැන කිසිසේත්ම උදාසීන නොවීය (Acts 16:1-3, 18:18,21), සහ පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ යෝජිත විසඳුමට කිසිදු විරෝධයක් මතු නොකළේය (Acts 21:23-6). සංසිඳවීමේ සැලැස්ම පසුබෑමකට ලක් විය: නමුත් ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළේ නම් දේවල් මීට වඩා හොඳ අතට හැරේදැයි දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත.

5.2 අන්තියෝකියේ

අන්තියෝකියේ පල්ලිය සංවිධානය කර ඇති ආකාරය සහ තීරණ ගත් ආකාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක යොමු කිරීම් ගණනාවක් තිබියදීත් (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) වැඩිහිටියන් ගැන සඳහනක් නැත.

සිට පෙනී යයි Acts 11:20-30 අන්තියෝකියේ වැඩ කටයුතු අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා ප්‍රේරිතයන් විසින් මුලින් බාර්නබස් පත් කරන ලදී; පසුව ඔහු පල්ලියට ඉගැන්වීමේදී තමාට උපකාර කරන ලෙස පාවුල්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

තුළ Acts 13:1-3 අන්තියෝකියේ සිට පාවුල් සහ බානබස් පිටත් කර හැරීමේ තීරණය පෙන්නුම් කරන්නේ අන්තියෝකියේ නායකත්වය අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන්ගෙන් සමන්විත වූ බවයි. එය Cyrene හි Lucius විය හැකිය (v1) මෙම පල්ලියේ මුල් පුරෝගාමීන්ගෙන් කෙනෙකි (cf. Acts 11:20).

තුළ Acts 15:2 චර්මච්ඡේදනය ඉගැන්වූ අමුත්තන්ට අභියෝග කිරීමට පෝල් සහ බානබස් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: නමුත් ඔවුන්ව ජෙරුසලමට යැවීමට ගත් තීරණය සාමූහික තීරණයක් විය. ඔවුන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මුළු පල්ලියටම වාර්තා කරයි, අපෝස්තලික නියෝජිතයන් වන ජුදාස් සහ සීලස් සමඟ. පසුව, පාවුල් සහ බානබස් අන්තියෝකියේ දිගටම උගන්වමින් හා දේශනා කළා, තවත් බොහෝ අය සමඟ (Acts 15:35).

අන්තියෝකියේ නායකත්වය ඉගැන්වීම හා අනාවැකිමය අමාත්‍යාංශ කෙරෙහි දැඩි ලෙස නැඹුරු වී ඇති බව පෙනේ.. වැඩිහිටියන් ගැන සඳහනක් නොමැතිකම තරමක් අමුතුයි, ඔහු පුරෝගාමී වූ පල්ලිවල වැඩිමහල්ලෙකු වීමට පාවුල්ගේ පැහැදිලි කැපවීම මනසේ තබාගෙන (පහත බලන්න): නමුත් වඩාත්ම විය හැකි පැහැදිලි කිරීම නම් මෙම නායකයින් තථ්‍ය වැඩිහිටියන් බවට පත්ව තිබීමයි.

5.3 අන්‍යජාතික පල්ලි

පාවුල් සහ බානබස් වැඩිහිටිභාවය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිගෙන ඇති බව පැහැදිලිය, අන්තියෝකියට ආපසු යාමට පෙර ඔවුන් මෑතකදී පිහිටුවන ලද සියලුම පල්ලිවල වැඩිමහල්ලන් පත් කරන ආකාරය අපි දකිනවා (Acts 14:23).

තුළ Acts 20:17-38 පාවුල් එපීසයේ සිට වැඩිමහල්ලන් අමතයි. මොවුන් පත් කර ඇත්තේ කලකට පෙරය, සහ පාවුල් තිමෝතිට ලියූ පළමු ලිපිය, පාවුල් නැවත මැසිඩෝනියාවට ගිය අතර ඔහු එපීසයේ ඉතිරි විය (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), අවේක්ෂකයින් සහ උපස්ථායකයන් සඳහා වන සුදුසුකම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ඉගැන්වීම් අඩංගු වේ (1 Tim 3:1-13). පැහැදිලිවම තිමෝතිට පාවුල් විසින් සභාව තුළ හික්මවීම ලබා දී තිබුණා (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) සහ සුදුසු තැන්වල අන් අය මත අත තැබීමට (1 Tim 5:22). මේ අනුව, එපීසයේ වැඩිමහල්ලන් පත් කර ඇත්තේ ඒ කාලයේදී බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ බව පෙනේ.

පාවුල් නැවතත් ක්‍රීට්හි යම් කාලයක් නවාතැන් ගත් විට වැඩිහිටිභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය පෙන්වයි, රෝමයට යන මාර්ගයේ (Acts 27:7-13). ඔවුන් යාත්‍රා කළ විට, ‘සෑම නගරයකම වැඩිමහල්ලන්ව පත් කිරීමට ඔහු ටයිටස්ව අත්හැරියේය’ (Tit 1:5). ඔහු ටයිටස්ට ලියූ ලිපිය බොහෝ දුරට සමාන ය 1 තිමෝති, ඒ හා සමානව වැඩිහිටිභාවය සඳහා අවශ්‍යතා පිළිබඳ ඉගැන්වීම් අඩංගු වේ (Tit 1:5-9).

5.4 අපෝස්තුළුවරුන් වැඩිමහල්ලන් ලෙස

තුළ 1 Pet 5:1 පේතෘස් වැඩිමහල්ලන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ තමා 'සහළු-වැඩිහිටියෙකු' ලෙසය.’ ජෝන් තමාව වැඩිමහල්ලෙකු ලෙසද හඳුන්වයි 2 John 1:1 සහ 3 John 1:1. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා වන ජේම්ස් පාවුල් විසින් ප්රේරිතයෙකු ලෙස විස්තර කරයි: නමුත් ඔහු සාමාන්‍යයෙන් ජ්‍යෙෂ්ඨ වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සැලකේ, කවදාවත් එහෙම හැඳින්වුවත්, ඔහුගේ දේවසේවය ජෙරුසලමේ පල්ලියේ අභ්‍යන්තර නායකත්වය වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇති බව පෙනේ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රේරිතයන්ට අදාළ වූවාද යන්න පැහැදිලි නැත; එය අපේක්ෂා කළ යුතු වුවද, සියලු ප්රේරිතයන් සේවකයන් විය යුතු ලෙස ('ඩීකන්') පළමු හා ප්රධාන වශයෙන්, ඕනෑම අපොස්තුළුවරයෙකුට මෙම තනතුරේ සේවය කිරීමට හැකියාව තිබුණි.

5.5 වැඩිහිටියන්ගේ කාර්යය

තුළ Titus 1:7 වැඩිමහල්ලන් විස්තර කර ඇත්තේ 'දෙවියන් වහන්සේගේ භාරකරුවන්' ලෙසයි., ඔවුන්ගේ රැකවරණය යටතේ සිටින අය සඳහා ස්වාමින් වහන්සේට ඔවුන්ගේ වගවීම අවධාරණය කිරීම. පාවුල් එපීසයේ සිට වැඩිමහල්ලන් ඇමතීම Acts 20:17-38 පාවුල් වැඩිමහල්ලන්ව ‘අධීක්ෂකයින්’ ලෙස සැලකූ බව පෙන්වයි’ (επισκοπος), ඔහුගේ කාර්යය වූයේ 'එඬේරා (ποιμαινω) දෙවියන්ගේ සභාව..’ (Acts 20:28).

"අධීක්ෂක" යන යෙදුම’ ('බිෂොප්', නමුත් වචනාර්ථයෙන් 'අධික නිරීක්ෂකයා') 'වැඩිහිටි' යන්නෙන් මාරුවෙන් මාරුවට භාවිතා වේ’ තුල Tit 1:5-7 සහ 'උපස්ථායකයන්'ගෙන් කැපී පෙනේ’ තුල Phil 1:1. තුළ 1 Tim 3:1-7 පාවුල් 'අධීක්ෂකයින්' සඳහා සුදුසුකම් නිර්වචනය කරයි, අනුගමනය කළා 1 Tim 3:8-13 'ඩීකන්' සඳහා වූ අය විසිනි. එය ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් එක් වරක් භාවිතා වේ 1 Pet 2:25 වෙන කොහේවත් නෙවෙයි. ව්යුත්පන්න වචනය 'අධීක්ෂණය'’ (cf. 1 Tim 3:1) තුළ දිස්වේ Acts 1:20, එහිදී එය වැටුණු අපොස්තුළු ජුදාස් වෙත අදාළ වේ: කෙසේ වෙතත්, එය මෙහි දිස්වන්නේ Septuagint අනුවාදයෙන් උපුටා ගැනීමක් ලෙස පමණි Psalm 109:8 එබැවින් N.T හි නියෝජිතයෙකු ලෙස නොගත යුතුය. පාරිභාෂිතය. එබැවින් 'වැඩිහිටි' යන යෙදුම් නිගමනය කිරීම සාධාරණ බව පෙනේ’ සහ 'අධීක්ෂක’ N.T හි පාහේ සමාන පද වේ.

අධීක්ෂණය විවිධ ආකාරවලින් ගත හැකිය. තුළ Acts 20:29-30 මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ/හෝ මිනිසුන් තමන් පසුපස ඇද ගැනීමට උත්සාහ කරන අය ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින ලෙස ඔවුන්ට කියනු ලැබේ,. තුළ 1 Tim 3:5 ඒවා විස්තර කර ඇත්තේ 'පරිස්සමින්' ලෙසයි’ පල්ලිය සහ ඇතුළත 1 Tim 5:17 'පාලනය' ලෙස.

"එඬේරා" යන සංකල්පය’ (ποιμαινω) පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ සංකේතවාදයේ පුළුල් ලෙස සංඛ්යා. කෙසේ වුවද, 'එඬේරා' යන මාතෘකාව’ (හෝ 'දේවගැතිවරයා’ – ποιμην) පල්ලියේ නායකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලබන්නේ එක් වරක් පමණි, තුල Eph 4:11, පදය හෝ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති තැන (ඇත්ත වශයෙන්ම එය 'දේවගුරුවරුන් සහ ගුරුවරුන්' ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව යම් විවාදයක් තිබේ’ හෝ 'දේවගුරුවරුන්').

'එඬේරා කිරීම' ගැන සෘජු යොමු කිරීම් කිහිපයක් තිබේ’ පල්ලියේ නායකයින්ගේ කාර්යය. තුළ Acts 20:28-35 පාවුල් පසුව ඔවුන්ට පවසන්නේ දුර්වලයන්ට උපකාර කරන්නන් සහ ලබාගන්නන්ට වඩා දෙන්නන් ලෙසය (Acts 20:35). අන් අයට අනුකරණය කළ හැකි ස්වේච්ඡා සේවයේ ආදර්ශයක් තැබීමේ වැදගත්කම පීටර් අවධාරණය කරයි 1 Pet 5:2-3. යේසුස් පේතෘස්ට කිව්වා ‘මගේ බැටළුවන්ව රැකබලා ගන්න’ තුල John 21:16: නමුත් තුළ John 21:15 & 17 එම එඬේර රූපයම වෙනත් වචනයක් සමඟ භාවිතා කළ අතර එය 'පෝෂණය' යන්නෙහි වඩාත් වාචික අර්ථයක් ඇත.’ 1 Cor 9:7 එඬේරෙකුට තම රැළෙන් යමක් ලැබීමට හිමිකම් ඇති බව පෙන්වා දෙයි.

කෙසේ වුවද, පුළුල් සන්දර්භය සලකා බැලීමෙන් අපට පෙනී යන්නේ එඬේරෙකු රැළට නායකත්වය දෙන බවයි, ඔවුන්ට අනුගමනය කිරීමට රටාවක් සැකසීම; මෙය ක්‍රියාත්මක වීමට නම් බැටළුවන් ඔහුගේ නායකත්වය හඳුනාගත යුතු බව ය (John 10:3-4). බැටළුවන් අනතුරෙන් ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු තමාගේම ජීවිතය පූජා කරයි (John 10:11-15). ඔහු බැටළුවන් එකට එකතු කරයි (John 10:16) ඔවුන්ව නොමඟ යෑමෙන් වළක්වයි (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ඒවා පෝෂණය කර වතුර දමයි (Ez 34:13-15, Rev 7:17) සහ රෝගීන් සහ තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගනී (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). රැළ තුළ ඇති වන අක්‍රමිකතා හෝ සූරාකෑම වැළැක්වීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – ‘එඬේරා’ යකඩ පොල්ලකින්).

මේ අනුව, වැඩිහිටියන්ගේ කාර්යයන්ට මෙම සියලු අංග ඇතුළත් වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කළ හැකිය: ආදර්ශයෙන් නායකත්වය, මූලධර්ම හා පෞද්ගලික අන්තරායන්ගෙන් ආරක්ෂා වීම, එකමුතුකම සහ දිශාව පිළිබඳ හැඟීම ගොඩනැගීම, මිනිසුන්ට නිසි ලෙස ඉගැන්වීම සහ ආත්මයෙන් පිරී ඇති බව සහතික කිරීම (මෙන්ම ද්රව්යමය වශයෙන් ප්රමාණවත් ලෙස සපයා ඇත) සහ චිත්තවේගීය හා ශාරීරික දුර්වලතා සුව කිරීම.

කෙසේ වෙතත් වැඩිහිටියන් සඳහන් කරන විට සැලකිල්ලට ගන්න, එය සෑම විටම පාහේ බහු වචන වේ. පාවුල්ගේ වචන වල Acts 20:18-38 කණ්ඩායමක් ලෙස එපීසයේ වැඩිමහල්ලන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. ඉහත සඳහන් සියලු කාර්යයන් එක් එක් වැඩිමහල්ලන් විසින් ඉටු කරනු ඇතැයි අප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය: නමුත් සමස්තයක් ලෙස ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් විසින් ඔවුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස ආවරණය කරනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා කළ යුතුය.

වැඩිහිටියන් විශේෂිත ස්ථානවල පල්ලි සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බව ද සලකන්න (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), එම අපෝස්තුළුවරුන් තමන් වැඩිමහල්ලන් ලෙස විස්තර කර ගැනීම හැරෙන්නට විය හැකි ය.

5.6 වැඩිහිටිභාවය සඳහා සුදුසුකම්

වැඩිහිටියන් සඳහා වන අවශ්යතා නිර්වචනය කර ඇත 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. උපස්ථායකයන් සමඟ කලින් සාකච්ඡා කළ පරිදි, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන ඔවුන් පැහැදිලි විය යුතුය, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් නිර්දෝෂී සදාචාරාත්මක චරිතයකින් යුක්ත විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය හොඳින් පිළිවෙලට තිබිය යුතුය. වැඩිහිටියන් විවාහක පිරිමින් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ බව පෙනේ (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – අවිවාහක පිරිමින්ට 'සැබෑ ජීවිතය' පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අත්දැකීම් නොමැති බව යුදෙව් චින්තනයෙන් පෙනේ’ – මෙය විවාහය සඳහා බල කිරීමකට වඩා බහු විවාහය හෝ නිවස තුළ නොගැලපීම වැළැක්වීමේ අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සැලකිය හැකි වුවද. (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, උපස්ථායකයන් සඳහා වන අවශ්‍යතා ද එලෙසම ගම්‍ය වේ: නමුත් අවම වශයෙන් එක් උපස්ථායකයෙක් කාන්තාවක් විය.)

මාතෘකාව ලෙස 'වැඩිහිටි’ ඇඟවුම් කරයි, වැඩිහිටියෙකු මෑතදී පරිවර්තනය කළ නොහැකි බවට පරිණතභාවය අවධාරණය කරන ලදී (1 Tim 3:6). මෙය සාපේක්ෂ වශයෙන් තේරුම් ගත යුතුය, කෙසේ වෙතත්. පාවුල් විසින් පත් කරන ලද සමහර වැඩිමහල්ලන් බව පෙනේ Acts 14:21-23 සංසන්දනාත්මකව මෑතදී පරිවර්තනය වූවන් විය යුතුය: එහෙම වුනත් Gal 2:1 අතර වසර ගණනාවක් පවතින බව පෙනේ Acts 12:25 & 15:4, ඔහු එක් එක් ස්ථානවල කොපමණ වේලාවක් ගත කළේද යන්න පිළිබඳව අවිනිශ්චිතතාවයක් පවතී.

වැඩිහිටියන්ට ඉගැන්වීමේ හැකියාව තිබිය යුතු අතර ව්‍යාජ ධර්මයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට හැකි විය (1 Tim 3:2, Tit 1:9). මෙම ප්රදේශයේ විශේෂඥයන් ඉතා අගය කරන ලදී (1 Tim 5:17).

තවත් විශේෂ සුදුසුකමක්, උපස්ථායකයන්ට වඩා වෙනස්, ඔවුන් ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීමට බලාපොරොත්තු වූ බව ය (1 Tim3:2, Tit 1:8). මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වීම රැකියාවේ අත්යවශ්ය අංගයක් විය: එබැවින් සුදුසු යැයි සැලකිය හැක්කේ මෙය අවංකව පිළිගත් අය පමණි.

කුතුහලයෙන්, ඔවුන්ගේ කාර්යභාරයේ රාජ්‍ය අංශය සැලකිල්ලට ගනිමින්, මේ සම්බන්ධයෙන් සුදුසුකම පිළිබඳ විශේෂ පරීක්ෂණයක් නොමැත, වැඩිමහල්ලෙකු තම නිවස හොඳින් පාලනය කරන කෙනෙකු විය යුතුය යන අවධාරනය හැරුණු විට’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): නමුත් මෙය උපස්ථායකයන්ගේ අවශ්‍යතාවයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ (1 Tim 3:12).

මෙම අවසාන ක්ෂේත්‍ර දෙකෙහි අවශ්‍ය සාපේක්ෂ වශයෙන් ලෞකික මට්ටමේ මූලික සුදුසුකම්, වැඩිමහල්ලෙකු මිනිසුන් සමඟ හැසිරවීමට සහ සන්නිවේදනය කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ විය යුතුය යන මතයට එතරම් සහයෝගයක් නොදක්වයි.; ඕනෑම වැඩිහිටියෙකු තුළ එවැනි කුසලතා පැහැදිලිවම ඉතා වැදගත් වනු ඇත. වැඩිමහල්ලන් සමජාතීය අභිජනනය නොවූ බව පෙනෙන්නට තිබේ, නමුත් ඒ වෙනුවට ඔවුන් අතර අවශ්‍ය සියලුම එඬේර කාර්යයන් ආවරණය කළ හැකි වන පරිදි ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටි සංයුතිය තෝරා ගන්නා ලදී. මෙය පාවුල් තිමෝතිට දැක්වූ අදහස පැහැදිලි කරයි, ‘හොඳින් පාලනය කරන වැඩිමහල්ලන් දෙගුණයක් ගෞරවයට සුදුසු අය ලෙස ගණන් ගත යුතුයි, විශේෂයෙන්ම වචනයේ සහ ධර්මයේ වැඩ කරන අය.’ (1 Tim 5:17). සමහර වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ රැකියාවට එතරම් දක්ෂ නොවන බව ඔහු යෝජනා කරන්නේ නැත: නමුත් විශේෂිත අමාත්‍යාංශවල වටිනාකම අවධාරණය කරයි.

(අන්තර්ගතය වෙත ආපසු යන්න / දිගටම කියවන්න)