Ondskabens onde spiral

Men hvis det hele kommer ned til vores egne valg, hvorfor så, givet tid, kan vi ikke forbedre os? Har de fleste af os ikke rigtig lyst til at elske og blive elsket? Så hvorfor har onde handlinger en medfødt tendens til at formere sig i en nedadgående spiral?

Klik her for at vende tilbage til Hell to Win eller Heaven to Pay, eller på et af underemnerne nedenfor:

Sikkert, hvis det hele kommer ned til vores egne valg, så er alt, hvad vi virkelig skal gøre, at begynde at se fornuft; og, givet tid, kan vi ikke forbedre os? Måske er der nogle 'dårlige æbler;’ men ønsker de fleste af os ikke rigtig at elske og blive elsket? ægte – det gør vi. Men hvis det var så enkelt, hvorfor er det, at alle disse tusinder af år ikke har formået at skabe et virkelig retfærdigt samfund? Mænd har drømt om og længtes efter et sådant ideal og prøvet dette eller hint system med varierende grad af succes. Det er ofte blevet hævdet, at vi snart ville være der – kun for at se civilisationer og imperier smuldre igen i kaos.

Og det, vi hele tiden ser blive genopført i det menneskelige samfund, ser vi også ske igen og igen i vores eget liv. De fleste af os er kun alt for fortrolige med den situation, som St. Paul beskrev i Romans 7:21-24:

Så jeg finder denne lov på arbejde: Selvom jeg gerne vil gøre godt, ondskaben er lige der hos mig. For i mit indre fryder jeg mig over Guds lov; men jeg ser en anden lov i mig, føre krig mod mit sinds lov og gøre mig til fange af syndens lov, der virker i mig. Hvor er jeg en elendig mand! Hvem vil redde mig fra dette legeme, der er underlagt døden?

Så hvad er det underliggende problem? Sagt enkelt, ondskab udbreder ondskab; og, i mangel af et samlende formål, alt har en naturlig tendens til en tilstand af stigende uorden.

Tit for Tat. Når vi bliver uretfærdigt behandlet, vi vil have hævn; og hvis andre ikke vil hævne os eller betale os tilbage, vi vil ofte søge det selv.
Forræderi avler dårlig vilje. Også selvom vi ikke søger hævn, det er svært at tilgive og endnu sværere at elske den, der har forurettet os.
Selviskhed er enklere. 'Pas på nummer 1’ er en meget lettere maksime at forstå og følge.
Misbrug devaluerer os. Det er ofte sådan, over en periode, dem, der er blevet misbrugt, ender med at blive misbrugere. Der er en følelse af indre skam, der ofte får den misbrugte til at søge at retfærdiggøre eller normalisere, hvad der er sket; ellers søge validering fra andre - selv fra deres oprindelige misbrugere.
Magt er vanedannende. Vi kan godt lide følelsen af at være i kontrol - selv når vi egentlig ikke er det - og vi stræber efter at holde det sådan.
Kærlighed gør os sårbare. De, der elsker, indstiller sig på at blive såret og udnyttet. Hvem vil beskytte dem?¹

I én forstand, ondskab er mere som tyngdekraften. Jo tungere en genstand er, jo mere har den en tendens til at trække i tingene omkring sig; bliver tungere og tungere, indtil det til sidst bliver et sort hul, fængsling af alt, der kommer for tæt på. Selvom de fleste af os har en indre modvilje mod ondskab, alligevel har det en slags attraktion for os; så det, lidt efter lidt, vi begynder at tolerere og gå på kompromis med det; så undskyld det og forsvar det til sidst, ordsprog, “Sådan er jeg bare.” Og en af fysikkens mest fundamentale love, entropiprincippet, fortæller os det, hvis overladt til sig selv, ethvert højt organiseret system nedbrydes naturligt til en tilstand af stigende uorden. ²

Vi bliver hvad vi vælger

Som et træ vokser, dens grene hærder. Selvom den kan omformes ved beskæring og genvækst, det fortsætter med at bære præg af sin fortid. Det samme gælder menneskets karakter; vi bliver konstant formet af vores omstændigheder og vores reaktioner på dem. Men det er almindeligt observeret, at to mennesker kan blive udsat for meget lignende livserfaringer og alligevel komme meget forskellige ud af dem. Nogle kommer ud af mishandling med en meget bitter og fordrejet holdning: andre med en fantastisk evne til positivitet, tilgivelse og medfølelse. Det afhænger af, hvordan vi vælger at reagere. Men er det hele historien? En trægren kan trænes eller fastgøres til en bestemt form; træet kan endda falde: men så længe dens rødder forbliver i jorden, kan den stadig skyde mod himlen igen. I hvor høj grad kan vi reformere os selv? Kristne teologer har forskellige perspektiver på dette spørgsmål.

Total fordærv – et calvinistisk perspektiv

I calvinistiske teologiske kredse, resultatet af denne nedadgående spiral er kendt som 'Total Depravity'’ eller 'Viljens trældom.’ Det udtrykker erkendelsen af det, siden Adam mistede sit oprindelige forhold til Gud, menneskets natur er blevet svækket og fordærvet i en sådan grad, at vi ikke er i stand til at leve på en måde, der behager Gud. Alt, hvad vi gør – helt ned til vores inderste ønsker – er plettet af synd og egoisme. Selv vores mest ædle tilsyneladende handlinger er forurenet af falske motiver. Fra dette synspunkt, der er intet, vi kan gøre for at fortjene Guds gunst. Hans barmhjertighed er en ren handling, ufortjent nåde fra Guds side. Også selvom han vælger at tilbageholde tilgivelse og være et eksempel for os, det er ikke mere, end vi fortjener, og at han, som dommer, er berettiget til at kræve. Disse principper er tydeligt undervist i Skriften.

Thi han sagde til Moses, “Jeg vil forbarme mig over hvem jeg vil forbarme mig, og jeg vil have medlidenhed med hvem jeg vil have medlidenhed med.” Så er det ikke af den, der vil, heller ikke af den, der løber, men af Gud, den, der viser barmhjertighed. Thi Skriften siger til Farao, “Selv til dette samme formål har jeg oprejst dig, at jeg kan vise min kraft i dig, og for at mit navn må forkyndes over hele jorden.” Derfor forbarmer Han sig over hvem Han vil forbarme sig, og hvem han vil, Han hærder. (Rom 9:15-18)

Vigtigheden af fri vilje – et armensk syn

På den anden side, Kristne, der adopterer en 'armener’ synspunkt understreger den fortsatte betydning af personlige valg. Denne, også, er tydeligt undervist i Skriften.

Frygt derfor nu HERREN!, og tjen ham i oprigtighed og i sandhed. Fjern de guder, som dine fædre tjente på den anden side af floden, i Egypten; og tjen HERREN. hvis det forekommer dig ondt at tjene HERREN, vælg denne dag, hvem du vil tjene; om de guder, som dine fædre tjente, var på den anden side af floden, eller amoriternes guder, i hvis land du bor: men hvad angår mig og mit hus, vi vil tjene HERREN. (Jos 24:14-15)

Ligeledes, Jesus udfordrede konstant sine tilhørere til at træffe valg.

’Følg mig, og jeg vil gøre jer til menneskefiskere.’ (Mt 4:19)

'Spørge, og det vil blive givet dig. Søge, og du vil finde. Banke, og den vil blive åbnet for dig.’ (Mt 7:7-7)

’Så sagde Jesus til de tolv, “Vil du også gerne væk?” ‘ (Joh 6:67)

Men, i virkeligheden, de teologiske kontraster er lige modsatte sider af det samme problem. Som mennesker, skabt i Guds billede, vi fik magten til at vælge personligt; så vi kan have friheden til at vælge kærlighedens vej. Vi er ansvarlige for vores valg: men ved at vælge vores måde i stedet for Guds måde er vores natur blevet forvrænget af ondskabens indflydelse. Dens ætsende indflydelse gør os uegnede til himlen, og kontrollerer os i det omfang, at vores allerbedste bestræbelser gør, at vi ikke er i stand til at slippe fri af det.

Spørgsmålet om, hvem der har gjort det mest onde - eller været den mest religiøse - er irrelevant. Vi står alle over for en dødsdom fra denne åndelige dræbersygdom. Ingen af os kan påstå, at det ikke var resultatet af vores egne valg; og, på trods af enhver selvforbedringsindsats, vi måtte gøre, i sidste ende kan tingene kun blive værre – medmindre Gud selv griber ind.

Hvad så? Er vi bedre end dem? Ingen, på ingen måde. For vi advarede tidligere både jøder og grækere, at de alle er under synd. Som det er skrevet, “Der er ingen retfærdig; ingen, ikke én. Der er ingen, der forstår. Der er ingen, der søger efter Gud. De er alle vendt til side. De er sammen blevet urentable. Der er ingen, der gør godt, ingen, ikke, så meget som én.” (Rom 3:9-12)

Fordærvelsens dybder

De fleste af os lever et ret beskyttet liv. Vi støder sjældent direkte på en seriemorder, voldtægtsmand eller torturist; meget mindre oplever en seriøs trang til selv at blive det. Vi vil langt hellere elske og blive elsket. Meget lejlighedsvis, vi kan være så frustrerede og vrede på nogen, at vi kort kan sige, »Jeg fik lyst til at slå ham ihjel:’ men vi mener det sjældent rigtigt. En gang imellem, når man ser en gyserfilm, vi kan opleve, at den spænding, der får vores hår til at rejse sig, er, i nogle forstand, stimulerende og spændende. Alligevel kan de færreste af os undgå at blive oprørt af scener med hensynsløs grusomhed, Når vi er vidne til andres lidelse, vores naturlige empati bliver rørt, så vi begynder ikke blot at observere den andens vanskeligheder; men også at mærke deres smerte.

På den anden side, Empati sætter os almindeligvis i stand til at forestille os, og del i, andres glæde; uanset om det er i hjemkomsten af en elsket eller scoringen af et sejrsmål. Det sætter os også i stand til at visualisere følelserne af glæde og undren, selv når vi blot er observatører, frem for deltagere i oplevelsen. For de fleste af os, medmindre vi lider af depression, vores empati vægtes i retning af at finde det lettere at modtage opmuntring fra andre end modløshed. Denne naturlige positivitet er meget gavnlig: men det efterlader os med noget af en blind plet, hvad det onde angår. Vi mangler forståelse for, hvordan ondskaben kan få fat i vores liv.

Hvis vi spørger, hvad vil den sandsynlige effekt være af, at en person får en ansigt-til-ansigt oplevelse af Jesu kærlighed, næsten alle vil fortælle dig, at de ville forvente, at folk ville blive så overvældet af kærlighed, at de for altid ville blive påvirket til at efterligne hans karakter. Men, mærkeligt nok, det er ikke hvad Jesus selv siger.

Dette er dommen, at lyset er kommet til verden, og mennesker elskede mørket frem for lyset; thi deres gerninger var onde. For enhver, der gør det onde, hader lyset, og kommer ikke frem i lyset, for at hans værker ikke skulle blive afsløret.” (Joh 3:19-21)

Hvis verden hader dig, du ved at den har hadet mig før den hadede dig. Hvis du var af verden, verden ville elske sine egne. Men fordi du ikke er af verden, siden jeg valgte dig ud af verden, derfor hader verden dig. Husk det ord, som jeg sagde til dig: »En tjener er ikke større end sin herre.’ Hvis de forfulgte mig, de vil også forfølge dig. Hvis de holdt mit ord, de vil også beholde din. Men alt dette vil de gøre mod dig for mit navns skyld, fordi de ikke kender ham, der sendte mig. Hvis jeg ikke var kommet og talt med dem, de ville ikke have haft synd; men nu har de ingen undskyldning for deres synd. Ham der hader mig, hader også min Fader. Hvis jeg ikke havde gjort de værker blandt dem, som ingen andre gjorde, de ville ikke have haft synd. Men nu har de set og også hadet både mig og min Fader. Men dette skete, for at det ord skulle opfyldes, som er skrevet i deres lov, »De hadede mig uden grund.’ (Joh 15:18-25)

Lys afslører ikke kun skønhed: det afslører grimhed og viser os skjulte ting, som de virkelig er. Det mindste lys vil stadig skinne selv i det dybeste mørke; og den mørkeste sort vil fremstå endnu sortere til sammenligning. Så, for enhver skabning, der sædvanligvis lever i mørke, den instinktive reaktion, når den udsættes for pludseligt lys, er frygt og undgåelse.

Tab af empati

Det første offer fra ondskabens indflydelse i vores liv er ofte et tab af empati for andre. Dette er en yndet taktik til at så splittelse i samfundet ved at dyrke en 'dem'’ og 'os'’ holdning; hvori 'de’ er på forskellige måder af mindre værdi og mindre værd at respektere end ’vi’’ er. Så vi bliver optaget af os selv og ligeglade med følelser og velfærd hos dem omkring os. Vær venligst opmærksom, imidlertid, at dette ikke nødvendigvis indikerer et moralsk eller åndeligt spørgsmål. Sygdom og træthed kan nemt resultere i følelsesmæssige "flade pletter".’ fra tid til anden. Så hvil lidt og giv din krop og dit sind plads til at restituere: men hvis problemet fortsætter, søge hjælp.

At få et 'kick’ ud af korruption

Dette er meget mere alvorligt, og kan antage mange former. Der kan ofte være en følelse af spænding, når man deltager i risikable handlinger. Bemærk, at disse også kan være ret uskyldige; såsom at tage en tur på en stor dykker: men adrenalinsuset, eller andre fysiske reaktioner, kan nemt føre til vanedannende adfærd.

Skam og defensivitet

Nu, du ved, at der er noget galt: men du vil ikke indrømme det. Du søger at komme med undskyldninger for dine laster. På den ene side, du begynder at foragte dig selv og på den anden side, frem for at gøre modstand, du begynder at tro, at du ikke kan lade være med at være, som du er: så du kan lige så godt 'være dig selv’ og forkæl dine ønsker.

Mit vidnesbyrd

Jeg hader at tale om det her: men dette er hvad der skete for mig. Jeg var meget følsom som barn og mobbet som en 'tøs'’ og 'græd-baby'’ fra meget tidligt. Jeg reagerede ved bevidst at hærde mig over for andre og blive en enspænder. For at gøre tingene værre, Jeg havde et problem med sengevædning, som jeg aldrig turde røbe til mine jævnaldrende. Dette varede ved i mine teenageår, øger min isolation; og insinuationerne om homoseksualitet blev mere spidse. Lægen udskrev nogle tabletter (testosteron, tror jeg) i et forsøg på at stoppe sengevædningen. Resultatet var øjeblikkelig pubertet! Det var jeg så bange for bagefter 2 nætter jeg nægtede at tage mere. Sengevædningen stoppede ikke: men heller ikke erektionerne og nysgerrigheden førte mig hurtigt til selvstimulering som en måde at finde midlertidig lindring på. Jeg hadede det: men jeg var hooked.

Gør tingene meget værre, imidlertid, det var på det tidspunkt, hvor nyhederne om maurernes mord lige brød ud. Almindeligvis, Jeg var lidt udsat for pornografisk eller sadistisk materiale: men på det tidspunkt brugte jeg omkring en halv time hver morgen på at sidde mellem rækkerne af aviser i toget og bussen, går i blodige detaljer om, hvordan disse forbrydelser var blevet begået, morderne’ glæde ved sadisme og lyst til at begå den 'perfekte forbrydelse'. Det vendte mit sind: og jeg fantaserede om, hvordan det ville være at påføre andre sådan et overgreb. Og hele tiden ’behovet’ for seksuel stimulation voksede, indtil jeg ikke kunne komme igennem en dag uden den.

Jeg frygter at tænke på, hvordan det her ville være endt: men det nåede heldigvis aldrig længere end planlægningsstadiet. Samme år havde jeg et møde med Jesu mirakelkraft, der endelig overbeviste mig om hans virkelighed; og jeg bad ham om at blive Herre over mit liv. I nogle dage stoppede tvangshandlingerne: men vendte så tilbage med al kraften fra en ti tons lastbil. Men på de få dage havde jeg lært noget af afgørende betydning: Jeg fik at vide, at de tvangshandlinger, jeg havde følt, kunne være resultatet af dæmonisk trældom. Det lød som tåbelig overtro for mig – bortset fra at symptomerne matchede. Jeg prøvede at gøre modstand, men uden effekt. Endelig, i desperation bad jeg, “Jesus, hvis du ikke beskæftiger dig med dette, vil jeg sidde fast med det resten af mit liv!” Så fortalte jeg det, “I Jesu navn, komme ud!” Jeg mærkede, at noget slap bag i mit hoved; og ind under 40 sekunder var jeg fri. Jeg lå bare helt roligt og afslappet, tænker, “Hvad skete der?” Jeg har været fri lige siden.

Jeg mener ikke med dette, at jeg aldrig siden har mødt seksuelle fristelser. De mentale og følelsesmæssige ar tog år at hele. Jeg troede, at jeg aldrig ville være i stand til at håndtere normale seksuelle forhold og besluttede at forblive single resten af mit liv: men Gud havde en bedre plan. Min kone og jeg har for nylig fejret vores 50 års bryllupsdag! Vi har pt 3 børn og 3 børnebørn.

Er der et point of no return?

Dette bringer os til et afgørende spørgsmål: “Er der et point of no return?” Kan ondskabens nedadgående spiral nå et punkt, hvor den bliver ustoppelig; eller, i hvert fald, hvor det bliver umuligt at standse uden at ødelægge sine gerningsmænd? Eller, endnu værre, kan det tænkes, som et uhyggeligt sort hul, ondskab og dem, der har taget det til sig, vil altid eksistere i en eller anden lukket del af Guds skabelse?

Ser på verden omkring os, der er ingen mangel på naturlige illustrationer af 'point of no return'’ eller 'glat hældning’ princip; så vi kan ikke uden videre udelukke muligheden for, at dette også gælder på det moralske område. Og Jesu og hans disciples lære om helvede tyder stærkt på, at dette faktisk kan være tilfældet. Vi viger naturligvis tilbage fra ideen. Ja, jo mere vi reflekterer over Guds venlighed og kærlighed, jo mere frastødende bliver ideen, og jo mindre ønsker vi at tro, at Gud nogensinde ville have skabt sådan et univers. Men, hvad hvis der virkelig ikke var noget levedygtigt alternativ? Hvad hvis forholdet mellem kærlighed, frit valg og moralsk ondskab er virkelig sådan, at kærlighed ikke kan eksistere uden muligheden for ondskab?

Et vigtigt valg, vi kan træffe

Men, selvom vi er magtesløse til at redde os selv, der er et vigtigt valg åbent for os, hvis vi virkelig ønsker det. Det er at råbe til Gud om nåde. Men det er både det sværeste og det nemmeste valg du nogensinde vil træffe.

Det sværeste valg nogensinde

Uden Guds hjælp, dette valg er ikke bare svært; det er umuligt. Det er fordi du vil komme direkte op imod ondskabens nedadgående kraft, der støt har øget sin indflydelse lige siden du var barn. Du vil finde alle slags opfordringer og argumenter, der fortæller dig ikke at gøre det; at du er nødt til at fejle; eller at du har brug for mere tid til at bestemme dig. Du har simpelthen ikke lyst til at gøre dette overhovedet, ellers vil du i al hemmelighed holde fast i tanken om, at du kan gøre det selv, din vej. Det er ydmygende; en offentlig indrømmelse af din egen fiasko; en dom mod dig selv; en dødsdom mod alle dine ambitioner og planer; en opgivelse af dine egne 'rettigheder’ og 'friheder'. Og, for at gøre tingene værre, du vil ikke kunne kræve nogen kredit for det; du vil ikke engang kunne påstå, at du i det mindste er berettiget til at kræve Guds nåde. Barmhjertighed er netop det; det er ufortjent - helt efter den, der giver det, skøn.

Det nemmeste valg nogensinde

Men, på den anden side, det er en no-brainer. “Han er ingen tåbe, der giver det, han ikke kan beholde, for at vinde det, han ikke kan miste.”³ På den anden side af at opgive dine formodede 'friheder’ og døende til dine gamle ambitioner og ønsker, du finder ægte frihed og rigelig, evigt liv i al dets fylde (Jn 8:36 & 10:10). Selvom du kommer til Jesus som intet andet end en ufortjent tigger, hans svar til dig er, “Ham, der kommer til mig, vil jeg på ingen måde smide ud” (Jn 6:37). Og når du først er kommet, og han er kommet ind i dit liv, han giver dig ret til at blive et af Guds egne børn (Jn 1:12-13).

Læs videre …

Fodnoter

Dette punkt diskuteres yderligere i det sidste kapitel, under overskriften, ʻDen perfekte dommer'. Eller, for en mere detaljeret diskussion se 'Kærlighed har brug for en mester' på https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
Selvfølgelig, dette konfronterer naturvidenskabsmænd med noget af et mysterium; da der er et system, der konsekvent har formået at modvirke denne tendens: livets udvikling, bevidsthed og intelligens. Nogle hævder simpelthen, at dette kun er en midlertidig udsættelse, og at ultimativt kaos venter os alle. Men andre holder pause for at overveje muligheden for, at al denne utrolige orden peger på den konklusion, at en langt højere lov og formål har den ultimative kontrol over vores skæbne.
Et citat fra tidsskriftet James Elliot; en af fem kristne missionærer, der døde, mens de forsøgte at komme i kontakt med en fjerntliggende ecuadoriansk stamme.

Klik her for at vende tilbage til Hell to Win eller Heaven to Pay.

Gå til: Om Jesus, Liegeman hjemmeside.

Side skabelse af Kevin konge