Den treenige Gud

1. EN GUD

'Høre, Eller Israel: HERREN vor Gud, Herren er én: …’ Deut. 6:4.

'Før mig blev ingen Gud dannet, der vil heller ikke være en efter mig.’ Isaiah 43:10.

'Jeg er den første og jeg er den sidste; bortset fra mig er der ingen Gud.’ Isaiah 44:6.

‘Er der nogen Gud udover mig? Ingen, der er ingen anden klippe; Jeg kender ikke en. ‘Isaiah 44:8.

• (Dette vers er især nyttigt med mormoner, som hævder at der er guder der hersker over andre verdener. Dette ville gøre Gud til en løgner, da han ikke kunne være uvidende om deres eksistens!)

'Vi ved, at et idol overhovedet ikke er noget i verden, og at der ikke er nogen anden Gud end én. For selvom der er såkaldte guder, hvad enten det er i himlen eller på jorden (som der faktisk er mange “guder” og mange “herrer”), men for os er der kun én Gud, faderen, fra hvem alle ting kom, og for hvem vi lever; og der er kun en Herre, Jesus Kristus, gennem hvem alle ting kom, og gennem hvem vi lever. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Gå tilbage til indholdet)

2. TRE PERSONER

En person er kendetegnet ved at have et sind, deres egen vilje og følelser; selvom det ikke bør forveksles med egenvilje: jo flere mennesker elsker hinanden, jo mere bekymrede er de over for den andres tanker, ønsker og følelser.

2.1 Faderen

Det er næppe nødvendigt at bevise, hvem Faderen er. At han er Gud er tydeligt angivet i sidste vers citeret. Jesus omtalte konsekvent Gud som Faderen: ‘Vores far i himlen, helliget være dit navn, ..’ (Mt. 6:9), ‘Jeg vender tilbage til min far og din far, til min Gud og din Gud’ (Jn. 20:17). Skriften er fuld af referencer, der afslører Faderen ikke som en abstrakt kraft, men som en klog, kraftfuld og følelsesladet person.

(Gå tilbage til indholdet)

2.2 Sønnen

Der kan ikke være plads til at tvivle på, at Jesus er en person med et sind, hans egen vilje og følelser. Selvom han altid gjorde Faderens vilje (Jn. 6:38; 8:29) det var et tilfælde af 'ikke min vilje, men din være færdig’ (Lk. 21:42).

Mange, imidlertid, har undladt at erkende, at han også er Gud. Jøderne var så glade for, at der kun er en Gud, som enhver anden person hævder at være Gud eller Guds søn (hvilket svarede til det samme – se Jn 5:18) blev straks taget som blasfemi.

alligevel, skønt Jesus generelt undgik konfrontation om dette emne og brugte titlen 'Menneskesønnen’ (Mt. 16:13-20), han gjorde faktisk sådanne påstande.

Han anerkendte Peters beskrivelse som 'Guds søn’ i Mt. 16:16 og farisæernes i Mt. 26:63-4. Mere tydeligt stadig, han brugte det guddommelige navn åbenbaret for Moses (Ex. 3:14) i sin erklæring 'Jeg siger dig sandheden, før Abraham blev født, Jeg er!’ og blev næsten stenet på stedet (Jn. 8:59). To gange før i den samtale (Jn. 8:24 & 28) han havde brugt den samme titel (dog på en mere tilsløret måde, som ikke kommer tydeligt frem i oversættelsen), og jøderne havde slået igennem sin allerførste brug: så der kunne ikke være nogen misforståelse Jesus’ betyder. Selvom det tog Peter og de andre disciple noget tid at anerkende Jesus som Gud, der er ingen tvivl om, at de gjorde det.

Johannes begynder sit evangelium med udsagnet, 'I starten var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud,’ og fortsætter derefter med at sige, 'Ordet blev kød og bosatte sig blandt os’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehovas Vidne’ hævder, at dette skulle være 'en gud’ fordi den oprindelige græsk ikke siger 'Gud’ er ubegrundede. 'Gud’ bruges fem andre gange i den første 18 vers og kun én siger 'Gud'. Også, formen af ​​ord brugt på græsk gør det ikke kun nødvendigt for 'the’ at blive udeladt: det understreger faktisk ordet 'Gud’ ved at sætte det først.)

Thomas tilstod Jesus som 'Min Herre og min Gud!’ (Jn. 20:28)

• (Dette er et særligt nyttigt vers for J.W'er, da den bogstavelige gengivelse er 'Min Herre og min Gud!’ og Jesus, langt fra at rette Thomas, bekræfter det ved at sige 'Fordi du har set mig, du har troet. ')

Paulus siger 'Han er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte over al skabelse. For af ham blev alle ting skabt: ting i himlen og på jorden, synlig og usynlig, hvad enten troner eller magter eller herskere eller autoriteter; alle ting blev skabt af ham og for ham. Han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen. Og han er kroppens hoved, kirken; han er begyndelsen og den førstefødte blandt de døde, så han i alt måtte have overherredømme. For Gud var glad for at have al sin fylde i ham, og gennem ham at forene alle ting med sig selv, ..’ (Col. 1:15-20)

Hebræerbrevet skriver, at Gud 'har talt til os af sin søn, hvem han udnævnte til arving af alle ting, og gennem hvem han skabte universet. Sønnen er udstrålingen af ​​Guds herlighed og den nøjagtige gengivelse af hans væren, opretholde alle ting ved sit stærke ord.’ (Heb. 1:2-3) Han siger derefter, at i Psalm 45:6-7 det er Faderen selv, der siger om Jesus: ‘Din trone, O Gud, vil vare evigt og evigt, og retfærdighed er dit riges septer. Du har elsket retfærdighed og hadet ondskab; derfor Gud, din Gud, har sat dig over dine ledsagere’ (Heb. 1:8-9)

Esajas siger 'han vil blive kaldt vidunderlig rådgiver, Mægtige Gud, Evig far, Fredens prins.’ (Is. 9:6)

Jesus brugte bevidst det guddommelige navn 'Jeg er.’ Isaiah 43:10 siger 'Jeg er den første og den sidste; bortset fra mig er der ingen Gud ': alligevel Jesus i Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 siger 'Jeg er den første og den sidste'.

(Gå tilbage til indholdet)

2.3 Helligånden

Få ville bestride Helligåndens guddommelighed. Han beskrives forskelligt som 'Guds ånd’ (Rom. 8:9), 'Guds Hellige Ånd’ (Eph. 4:30), ‘Ånden til herlighed og fra Gud’ (1 Pet. 4:14), ‘Herrens ånd’ (2 Cor. 3:17), ‘Herrens, Guds Ånd’ (Is. 61:1), ‘Kristi ånd’ (Rom. 8:9) og 'den evige ånd’ (Heb. 9:14), for blot at nævne nogle få af hans navne.

Hans ekstreme hellighed vises tydeligst i Jesu udsagn, ‘Jeg siger sandheden, alle menneskers synder og blasfemier vil blive tilgivet dem. Men den, der bespotter Helligånden, vil aldrig blive tilgivet; han er skyldig i en evig synd.’ (Mark 3:28-9). (Bemærk, imidlertid, at sammenhængen viser, at sådan blasfemi er en bevidst og vidende afvisning af Helligåndens frelsende værk – se også Heb. 10:29.)

Mange sekter nægter dog at anerkende Helligånden som en person.

• J.W. ‘Ny Verden-Oversættelse,’ for eksempel, henviser konsekvent til 'Helligånden’ som 'hellig ånd’ og bruger 'det’ i stedet for 'han'. Den første forsvares af dem med den begrundelse, at græsk ofte udelader '’ og det andet fordi det græske ord for ånd tilfældigvis er neutralt. Begge disse ting er sande: men 35 ud af det 55 henvisninger til Helligånden i Apostelgerninger bruger 'den’ og alt undtagen 2 af 17 tilfælde hvor Helligånden er genstand for udsagnet siger 'den’ (en af ​​den anden 2, Acts 19:2, er tydeligt beregnet til at læse 'en hellig ånd'). Og selvom forfatterne af græsk grammatik var forpligtet til at bruge det’ i forbindelse med det neutrale ord 'ånd', deres præference for 'han’ kan ses i John 16:7-15, hvor den maskuline 'rådgiver’ bruges i Jn 16:7, efterfulgt af 'ånd’ i Jn 16:13. På trods af dette sætningerne 'When he’ og 'alene’ i Jn 16:13 og 'Han vil’ i Jn 16:15 brug stadig den maskuline form.

Vi behøver ikke at være græske lærde, imidlertid! En enkeltsindet læsning af John, kapitler 14 til 16 (Jn 14:15-16:15), vil hurtigt vise, at Helligånden virkelig er en person: han underviser og minder os om (Jn 14:26), vidner om Jesus (Jn 15:26), fanger (Jn 16:8), guider, taler og hører (Jn 16:13) og tager det, der hører til Jesus, og gør det kendt for os (Jn 16:14-5).

Romerne, kapitel 8, er især nyttigt til at overbevise dem, der ikke ønsker at møde denne sandhed. Rom 8:34 siger 'Kristus .. er ved Guds højre hånd, og forbeder også for os.’ Forbøn er, når nogen træder ind for at bede en person på vegne af en anden. Spørg, om Kristus kunne gå ind for os, hvis han ikke var en person? Selvfølgelig ikke! Se nu på Rom 8:26-7: Helligånden går også ind for os, så han må også være en person. Ikke kun det, men 'Åndens sind’ tales tydeligt om.

Acts 13:2-4 og Acts 16:6-7 Vis tydeligt Ånden, der udøver sin vilje vedrørende kirkens aktiviteter. Rom. 8:26 taler om ånden, der stønner for os og Eph. 4:30 fortæller os 'sørg ikke Guds hellige ånd, med hvem du blev beseglet til forløsningsdagen’ (se også Is. 63:10). Således vises alle egenskaber for en reel person tydeligt i Helligånden.

(Gå tilbage til indholdet/Fortsæt med at læse)