Autenticitet i Det Nye Testamente.

Modstandere af kristendommen siger ofte, at de hellige kristne tekster ikke er pålidelige. Men en undersøgelse af de beviser, der nu er tilgængelige, beviser det modsatte. Beviserne for ægtheden af ​​disse tekster er langt større end for noget andet betydningsfuldt dokument af lignende alder. De vigtigste argumenter er kort opsummeret nedenfor. Klik på linkene for mere detaljerede diskussioner.

1. Årsag til striden.

I mange århundreder blev pålideligheden af ​​Det Nye Testamentes dokumenter sjældent udfordret. Men i begyndelsen af ​​det 20. århundrede en gruppe historikere, kendt som 'højere kritikere', opnået bred akademisk accept. De hævdede, at disse dokumenter gradvist blev tilpasset over en periode på mere end 100 flere år. Imidlertid, nyere opdagelser har tilbagevist denne teori. Nu om dage, historikere accepterer generelt, at disse dokumenter blev skrevet i Jesu levetid’ første disciple.

2. Mere pålidelige end alle andre skrifter fra den æra.

Inden vi tænker over budskabet i de kristne tekster, vi må stille et andet spørgsmål. Er disse tekster en pålidelig kopi af originalen? Modstandere af kristendommen siger ofte, at disse tekster ikke er pålidelige. Men disse mennesker tager meget fejl. Der er en enorm mængde historisk dokumentation tilgængelig for at besvare dette spørgsmål. Det kan sammenlignes med de beviser, der blev brugt til at bekræfte andre gamle dokumenter. Og hvad viser dette? De kristne tekster er langt mere pålidelige end nogen anden bog fra den æra. Sir Frederick Kenyon (direktøren og overbibliotekaren på British Museum) sagde dette:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… det endelige grundlag for enhver tvivl er nu fjernet. De skrifter, vi har, er i det væsentlige de samme som de originale tekster. De kristne tekster er ægte historiske artefakter. Deres budskab er ikke blevet ændret. Det kan nu betragtes som et etableret faktum.”

3. Beviser fra tidlige kirkekilder.

Det var mennesker, der havde personlig viden om apostlene og andre stiftende medlemmer af den tidlige kirke. De var klar til at dø for deres vidnesbyrd. Disse kilder viser, at forskellige breve skrevet af Paulus er de tidligste tekster i Det Nye Testamente. Derefter, Matthæus skrev det første evangelium. Næste, Markus skrev sit evangelium. (Han havde arbejdet som tolk for Peter.) Lukas rejste ofte sammen med Paulus. Lukas skrev sit evangelium senere, og skrev derefter Apostlenes Gerninger. Det sidste evangelium blev skrevet af apostlen Johannes.

4. Anslåede datoer for Det Nye Testamentes tekster.

På nuværende tidspunkt, de fleste forskere tror, ​​at Lukas blev skrevet omkring 63-70 e.Kr, og Mark omkring 60 e.Kr. De fleste af dem tror, ​​at Johannes evangelium blev skrevet omkring år 90 e.Kr. Nogle nyere bøger foreslår tidligere datoer: Mærke 50 CE, Matthæus 55 e.Kr, Lukas 59 e.Kr, Apostlenes Gerninger 63 e.Kr. Nogle lærde, såsom J.A.T. Robinson og Thiering, antyd nu, at Johannes evangelium blev skrevet før Markus evangelium. Alle disse datoer placerer tydeligt evangelieteksterne i livet for de kristne og andre mennesker, som personligt var vidne til Jesu liv og tjeneste.

Nogle forskere har sat spørgsmålstegn ved ægtheden af ​​breve skrevet til de tidlige kristne kirker. Men de fleste skeptikere accepterer Paulus' breve, der er anført nedenfor. Historikere er normalt enige om, at brevene blev skrevet inden for et par år efter nedenstående datoer.

51CE – 1 Thessalonikerne

52CE – 2 Thessalonikerne

53CE – Galaterne

55CE – 1 Korinterne, 2 Korinterne

57CE – Romerne

60CE – Kolosserne, Efeserne, Filemon

61CE – Filipperne

5. Hvordan blev bøgerne i den kristne bibel udvalgt?

I det første århundrede var der ingen plan om at lave en liste over officielt anerkendte tekster. Denne proces begyndte først i midten af ​​det andet århundrede. På dette tidspunkt var der skrevet en række senere tekster. Nogle var falske, og andre var falsk lære. Så handling var nødvendig. Ved slutningen af ​​det andet århundrede var der en bred enighed om de bøger, som skulle godkendes. Denne liste over bøger blev officielt bekræftet i det fjerde århundrede. Alle disse bøger blev skrevet af førstegenerations kristne. De andre bøger var enten fra det andet århundrede, eller af tvivlsom ægthed.

6. Kopierede evangelieskribenterne fra hinanden?

Johannesevangeliet er meget anderledes end de tre andre. John fortæller historien på en anden måde og beskriver ikke alle de samme begivenheder, som de andre gjorde. Men Matthew, Mark og Luke indeholder en hel del passager, der minder meget om hinanden. Historikere er enige om, at disse tre forfattere brugte noget delt kildemateriale. Men de har forskellige meninger om, hvordan disse tre bøger blev skrevet. En teori var, at Matthæus og Lukas føjede deres egne observationer til Markus evangelium. Men der er ligheder og forskelle mellem hvert evangelium. Der er ingen teori om at kopiere et evangelium fra et andet, der korrekt kan forklare alle disse forskelle.

7. Tidlige beretninger om Jesus.

Luke anerkender åbent eksistensen af ​​tidligere verbale og skriftlige kilder. Så det er sandsynligt, at Matthew, Markus og Lukas brugte disse tekster som grundlag for deres egne evangelier. Disse tidlige tekster blev ikke bevaret. Vi kan kun spekulere i, hvordan disse tekster var blevet arrangeret. Nogle populære teorier hævder, at de underviste i ting, der var meget forskellige fra evangelierne. Men disse forslag modsiger de kendte historiske beviser. Disse forslag fortæller os fordommene hos de mennesker, der lavede dem. De fortæller os meget lidt om den virkelige historiske Jesus. (Denne artikel diskuterer også ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ og ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Hvis evangelieskribenterne citerede andre kilder, gør dette evangelierne utroværdige?

Ville evangelieforfatterne citere fra rapporter, som andre havde skrevet? Selvfølgelig – forudsat at de var tilfredse med deres nøjagtighed. De tror tydeligvis på, at evangelierne er en sand og pålidelig beskrivelse af Jesu liv og tjeneste. Og der er masser af beviser på, at evangelieskribenterne havde direkte viden om kendsgerningerne. Dette bekræftes af sproglig analyse. Variationer mellem teksterne afslører de forskellige synspunkter i individuelle øjenvidneberetninger. Og teksterne indeholder en masse historiske og kulturelle oplysninger, som gik tabt for senere forfattere.