Vidnesbyrd om tidlige kirkekilder.

Det Nye Testamentes krav på forfatterskab.

Efter en datidens konventionel praksis, ingen af ​​evangelierne nævner udtrykkeligt deres forfattere. Imidlertid:

-en) Introduktionen til Luke (1:1-4) og Gerninger (1:1-2), kombineret med deres skrivestile, vis, at disse er skrevet af samme, højtuddannet, person. Indledningen til evangeliet indikerer, at han var klar over eksistensen af ​​andre optegnelser om Jesus’ liv, men søgte at fremlægge en mere nøjagtigt ordnet beretning end tidligere forsøgt; mens introduktionen til Apostelgerninger viser, at dette blev skrevet som en efterfølger til evangeliet. Skifter fra tredje person til første person flertal (det såkaldte 'vi'’ passager) i dele af Apostlenes kapitler 16, 20, 21, 27 og 28 angive, at han var en rejsekammerat af St. Paul.

b) Johannesevangeliet indeholder en række henvisninger til en unavngiven discipel, som var særligt elsket af Jesus, og som lænede sig op ad ham ved den sidste nadver for at spørge om Jesu identitet’ forræder. Denne unavngivne discipel er identificeret i Johannes 21:20-4 som den primære kilde til evangeliet. Det er tydeligvis ikke Peter, som ofte nævnes ved navn: men beskrivelsen og andre spor passer godt til John, som heller ikke udtrykkeligt er navngivet. Johannesbrevene tilskrives den samme forfatter; selvom han igen ikke er navngivet i nogen af ​​dem. Johannes er også udtrykkeligt identificeret som forfatteren af ​​Åbenbaringen: selvom dette ikke indeholder materiale, der er relevant for denne diskussion.

Hvor bekvemt! Tekstanalyse viser, at Åbenbaringen ikke er skrevet af forfatteren til Johannes evangelium!

c) Der er lidt skolastisk uenighed om de fleste af Paulus' breve, bortset fra dem til Timoteus og Titus. De udviser en karakteristisk stil og doktrinært indhold og er altid tydeligt identificeret som værende hans værk, et punkt, som Paul nævner som et autentificeringstræk i 2 Thes 3:17. (Bemærk, at det gør Hebræerbrevet ikke gøre krav på Paulinsk forfatterskab.)

d) Begge 1 og 2 Peter angiver eksplicit deres forfatterskab. Dette er blevet bestridt af nogle forskere, selvom det forbliver den traditionelle opfattelse. alligevel, for at undgå unødvendige argumenter er de ikke citeret i denne diskussion.

e) Judas' brev siger, at det er skrevet af Judas, bror til James. Imidlertid, det giver kun få direkte beviser vedrørende opstandelsen, så er ikke citeret i denne diskussion.

Interne beviser vedrørende dateringen af ​​Det Nye Testamentes dokumenter vil blive diskuteret separat.

Vidnesbyrd om de tidlige kirkefædre.

Polycarp (AD 69-155)

Polycarp, biskop af Smyrna, blev personligt disciplet af apostlen Johannes, og blev brændt på bålet efter offentligt at nægte at fortryde sin tro. Et brev skrevet til menigheden i Filippi (ikke at forveksle med NT-brevet skrevet af Paulus) er alt, hvad der overlever af hans egne skrifter: men han er vigtig som kilde for følgende skribenter.

Papias (AD 60-140)

Papias var biskop af Hierapolis i Frygien, og en produktiv forfatter. Hans skrifter overlever i dag kun i citater fra andre forfattere, såsom Eusebius og Irenæus. Irenaus fortæller os, at han var en følgesvend af Polycarp og havde også hørt John personligt. Eusebius citerer en passage, hvor Papias beskriver, hvordan han ivrig ville udspørge enhver, han mødte, som havde førstehåndskendskab til apostlene og de tidlige kirkeledere. Eusebius citerer også følgende udtalelse af Papias:

'Mærke, efter at være blevet Peters tolk, skrev nøjagtigt alt, hvad han huskede, uden dog at optage i rækkefølge, hvad der blev sagt eller gjort af Kristus. Thi heller ikke han hørte Herren, han fulgte ham heller ikke; men bagefter, som jeg sagde, (deltog) Peter, som tilpassede sine instruktioner til behovene (af hans tilhørere) men havde ingen planer om at give en sammenhængende beretning om Herrens orakler. Så tog Mark ingen fejl, mens han således skrev nogle ting ned, som han huskede dem; thi han gjorde det til sin eneste omhu ikke at udelade noget, som han hørte, eller at angive en falsk erklæring deri.’

Papias er også optaget som at sige:

'Så da, Matthæus komponerede oraklerne på hebraisk, og hver fortolkede dem, så godt han kunne.’

Forskere er uenige om, hvorvidt Papias mente, at Matthæus skrev på hebraisk, eller på aramæisk, det jødiske folks dagligdagsdialekt.

Irenæus (AD 120-190)

Irenaus var en elev af Polycarp, der som nævnt ovenfor var en discipel af Johannes selv. Det registrerer han:

»Mattæus udgav også et skrevet evangelium blandt hebræerne på deres egen dialekt, mens Peter og Paulus prædikede i Rom, og lægge grunden til kirken. Efter deres afgang, Mærke, Peters discipel og fortolker, afleverede også på skrift til os, hvad Peter var blevet forkyndt. Luke også, Pauls ledsager, nedtegnet i en bog evangeliet forkyndt af ham. Bagefter, John, Herrens discipel, som havde støttet sig til hans bryst, udgav selv et evangelium under hans ophold i Efesos i Asien.’

Klemens af Alexandria (AD 155-220) siger også om Mark:

'Når, i Rom, Peter havde åbenlyst forkyndt ordet og havde ved ånden forkyndt evangeliet, det store publikum opfordrede Mark, som havde fulgt ham længe og husket, hvad der var blevet sagt, at skrive det hele ned. Dette gjorde han, at gøre sit evangelium tilgængeligt for alle, der ønskede det.’

Oversigt

Selvom evangeliets forfattere ikke er navngivet i selve Det Nye Testamente, deres traditionelle tilskrivninger bekræftes af de tidlige kirkefædre. Det er myndigheder, der havde tæt på, veldefinerede forbindelser til apostlene og andre førstegenerations kristne og var klar til at dø for deres vidnesbyrd.

Ifølge vidneudsagn fra disse tidlige kilder, Matthæus var det første Nye Testamentes evangelium skrevet. Da Irenaus siger, at det blev gjort, mens Peter og Paulus var i Rom, placerer dette evangelierne efter de fleste, hvis ikke alle, Paulus' breve (Rom er Pauls endelige destination).

Mærke (generelt identificeret som John Mark, en discipel fra Jerusalem, som nævnes flere gange i ApG) skrev kort efter, baseret på Peters vidnesbyrd. Lukas skrev sit evangelium senere, efterfulgt af handlinger, med Johannes som det sidste af de sidste store vidner til opstandelsen, der blev nedskrevet.

Tilbage til hovedartikel.