Hvorfor er Gud så streng?
Disse dage, der siges så meget om Jesu kærlighed og tilgivelse, at vi ofte får den tanke, at han har en mere liberal holdning til synd, end Gud havde tidligere. Men, faktisk, hans standarder er virkelig meget hårdere.
Klik her for at vende tilbage til Hell to Win eller Heaven to Pay, eller på et af underemnerne nedenfor:
Hvis sproglig analyse af Jesus’ lære plejer at bekræfte, frem for at benægte, at Jesus faktisk advarede os om den frygtelige mulighed for en skæbne, der er værre end døden, så må vi spørge, “Hvorfor?” Hvorfor skal Gud være sådan en perfektionist? Og hvorfor kunne en almægtig Gud ikke blot skabe en verden, hvor alle elsker alle andre? Hvorfor kan han ikke eliminere ondskab uden at eliminere dem, der begår onde handlinger? Måske er vi enige om, at nogle bare er så onde, at de skal elimineres: men det er de fleste sikkert ikke at dårligt? Og i hvert fald, kunne de virkelig dårlige ikke bare smertefrit elimineres? Er straffen ikke værre end selve forbrydelsen?
Har Jesus’ undervisning om dette spørgsmål blevet overvurderet, eller har vi alvorligt misforstået situationens alvor? For at begynde at forstå svarene på disse spørgsmål er vi nødt til at se meget nærmere på Jesus’ lære…
Behovet for omvendelse
Jesus’ tjenesten begynder med Johannes Døberens budskab, fortæller folket, at de skal omvende sig, fordi Messias kommer. Den gode nyhed begynder med den dårlige nyhed: Gud kommer, og vi er ikke i stand til at mødes med ham.
Han sagde derfor til skarerne, som gik ud for at blive døbt af ham, “I afkom af hugorme, som advarede jer til at flygte fra den kommende vrede? Bring derfor frugter, der er værdig til omvendelse, og begynd ikke at sige indbyrdes, »Vi har Abraham til vores far;’ thi jeg siger jer, at Gud kan oprejse Abraham børn af disse sten! Allerede nu ligger øksen også ved roden af træerne. Ethvert træ, som ikke bærer god frugt, bliver fældet, og kastet i ilden.”(Luk 3:7-9.)
Matthew afslører det, i første omgang, Johannes' budskab havde de højreligiøse farisæers og saddukæers enighed (Mat 3:7). Men så begyndte han at angribe deres synder; og de begyndte at tænke på andre (Jn 1:19-25).
Efter Johns arrestation, Jesus kom til Galilæa og prædikede de gode nyheder om Guds rige og satte folk fri (Lk 4:18-19). Men, ligesom John, han fortsatte med at understrege behovet for omvendelse (Mk 1:14-15).
At hæve standarden
Men her må vi se op til en betoning i Jesus’ tjeneste, der direkte modsiger meget af den moderne fremstilling af hans undervisning. Disse dage, der siges meget om Jesus’ tilgivelse, kærlighed og vilje til at overse folks tidligere fiaskoer. Indtrykket er, at Jesus har en mere liberal holdning til synd, end Gud havde tidligere: men dette er simpelthen ikke sandt.
“Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne. Jeg kom ikke for at ødelægge, men at opfylde. For helt sikkert, Jeg fortæller dig, indtil himmel og jord forgår, ikke engang et mindste bogstav eller et lille pennestrøg skal på nogen måde forgå fra loven, indtil alle ting er gennemført. Hvem der end, derfor, skal bryde et af disse mindste bud, og lære andre at gøre det, skal kaldes mindst i Himmeriget; men den, som gør og lærer dem, skal kaldes stor i Himmeriget. For det siger jeg dig, medmindre din retfærdighed overstiger de skriftkloges og farisæernes, der er ingen måde, du vil komme ind i Himmeriget.” (Mat 5:17-20)
Jesus’ standarder er faktisk meget skrappere. ægte, han er ligeglad eller endda sønderlemmende over for ydre fremtoning og optrædener (se, f.eks, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Og han viser en utrolig parathed til at tilgive selv de mest alvorlige synder (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Men når det kommer til hjertets indre holdninger, han er langt mere krævende.
“Du har hørt, at det blev sagt til de gamle, ’Du må ikke myrde;’ og 'Den, der vil myrde, skal være i fare for dommen.’ Men jeg siger dig, at enhver, som er vred på sin broder uden grund, skal være i fare for dommen; og hvo som siger til sin Broder, 'Rack!’ skal være i fare for rådet; og hvem der vil sige, 'Dit fjols!’ skal være i fare for Gehennas ild. (Mat 5:21-22. Se også Mt 5:23-48.)
Fører alle veje til Gud?
Dette er et almindeligt ordsprog; og alle undtagen de mest nådesløse af os ville gerne tro, at det var sandt. Det vil vi gerne tro, uanset hvor godt eller dårligt vi gør det, vi ender alle i himlen. Men, hver gang denne idé diskuteres, Jesus benægter det bestemt.
“Ikke alle, der siger til mig, 'Herre, Herre,’ vil komme ind i Himmeriget, men kun den, som gør min Faders vilje, som er i himlen. Mange vil sige til mig den dag, 'Herre, Herre, har vi ikke profeteret i dit navn og i dit navn drevet dæmoner ud og i dit navn udført mange mirakler?’ Så vil jeg fortælle dem det klart, 'Jeg har aldrig kendt dig. Væk fra mig, I ondsindede!'” (Mat 7:21-23).
“Gå ind gennem den smalle port. For bred er porten og bred er vejen, der fører til ødelæggelse, og mange går ind gennem den. Men lille er porten og snæver vejen, der fører til livet, og kun få finder det.” (Mat 7:13-14)
Nogen spurgte ham, “Herre, er kun nogle få mennesker, der skal reddes?” sagde han til dem, “Gør alt for at komme ind gennem den smalle dør, fordi mange, Jeg fortæller dig, vil prøve at komme ind og vil ikke være i stand til det. Når ejeren af huset rejser sig og lukker døren, du vil stå udenfor og banke på og trygle, 'Hr, åbne døren for os.’ Men han vil svare, »Jeg kender dig ikke, eller hvor du kommer fra.’ Så vil du sige, 'Vi spiste og drak med dig, og du underviste i vores gader.’ Men han vil svare, »Jeg kender dig ikke, eller hvor du kommer fra. Væk fra mig, alle I ugudelige!’ Der bliver grædt der, og tænderskæren, når du ser Abraham, Isak og Jakob og alle profeterne i Guds rige, men I selv smidt ud. Folk vil komme fra øst og vest og nord og syd, og vil indtage deres pladser ved festen i Guds rige. Der er faktisk dem, der er sidst, som vil være først, og først hvem der bliver sidst.” (Luk 13:23-30)
Jesus svarede, “Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen undtagen gennem mig.” (Joh 14:6)
Endnu, på samme tid, Jesus fremstiller konsekvent sin Fader som ikke ønsker, at nogen skal gå til grunde (f.eks. Mt 18:10-14). Så, hvis Gud er almægtig, hvorfor kan han ikke forhindre det?
Det 'brede feje’ af Skriften
Lige fra begyndelsen af hans ministerium, Jesus fortalte sine disciple, at mange falske profeter og lærere ville komme og søge at fordreje hans lære og føre andre på vildspor (f.eks. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Han advarede dem især mod at lade sig tie af frygt eller unødig hensyntagen til den menneskelige mening:
For enhver, der vil skamme sig over mig og mine ord i denne utro og syndige generation, og Menneskesønnen skal skamme sig over ham, når han kommer i sin Faders herlighed med de hellige engle.” (Mar 8:38)
Desværre, få skriftlærdomme har været udsat for mere udbredt forkert fremstilling, end Jesus’ undervisning om kærlighed og dømmekraft. Resultatet er blevet, at den kristne kirke stort set er blevet delt i to modsatrettede lejre – dem, der er så højtråbende i deres insisteren på Guds dom, at de fleste ikke-kristne holder sig så langt væk fra dem som muligt: og dem, der ikke tør antyde, at Gud nogensinde ville gribe ind for at straffe det onde. Det værste ved det er, at begge grupper forestiller sig, at de er i overensstemmelse med det, de beskriver som 'skriftens brede kredsløb;’ hvorimod hver af dem er så fokuseret på den ene eller den anden side, at begge ikke kan genkende de skrifter, der afslører den anden side af billedet.1
Dom og Barmhjertighed
Den sande 'brede strækning af skriften’ er, at Gud er den ultimative kilde og forsvarer af begge kærlighed og retfærdighed. De to er uadskillelige; sameksisterende i en konstant tilstand af frivillig spænding, opretholde en balance mellem vores personlige ønsker og andres. Denne, i det væsentlige, er hvad kærlighed handler om; placere det samme, eller endnu større, værdsætter andres ønsker og følelser, som du gør på egen hånd.
Derfor alt, hvad du ønsker, at mennesker skal gøre mod dig, du skal også gøre ved dem; thi dette er loven og profeterne. (Mat 7:12[\x])
Jesus både underviste og demonstrerede selv disse principper; konstant sætter vores behov før hans egne; villig til at sætte sit eget liv, uanset omkostninger, for at skåne os for den fordømmelse, vi fortjente. Men på samme tid, som vores forsvarer, der kommer et punkt, hvor han må gribe ind for at beskytte os mod handlingerne fra dem, der ville gøre os skade. Men dette er et utroligt svært valg, som vi skal se…
Høsttid
En af de øverste 'brede feje’ temaer indeholdt i Jesus’ undervisning er høst og frugtbarhed.
Han fremsatte en anden lignelse for dem, ordsprog, “Himmeriget er som en mand, der såede godt frø på sin mark, men mens folk sov, hans fjende kom og såede også ukrudt blandt hveden, og gik væk. Men da bladet sprang op og bar frugt, så dukkede også ukrudtet op. Husmandens tjenere kom og sagde til ham, 'Hr, såede du ikke godt frø på din mark? Hvor kom denne lort fra?’ “sagde han til dem, »En fjende har gjort dette.’ “spurgte tjenerne ham, »Vil du have, at vi går og samler dem?’ “Men han sagde, 'Ingen, for måske, mens du samler ukrudtet op, du roder hveden op med dem. Lad begge vokse sammen indtil høsten, og i høsttiden vil jeg fortælle høstfolkene det, “Først, saml ukrudtet, og bind dem i bundter for at brænde dem; men saml hveden i min lade.” ‘ ” (Måtte 13:24-30)
Så sendte Jesus skarerne væk, og gik ind i huset. Hans disciple kom til ham, ordsprog, “Forklar os lignelsen om markens ukrudt.” Han svarede dem, “Den, der sår det gode sæd, er Menneskesønnen, feltet er verden; og det gode frø, disse er rigets børn; og ukrudtet er den ondes børn. Fjenden, der såede dem, er Djævelen. Høsten er tidens afslutning, og høstfolkene er engle. Derfor samles ukrudtet og brændes med ild; sådan vil det være i slutningen af denne tidsalder. Menneskesønnen vil sende sine engle ud, og de vil samle alt det, der forårsager anstød, ud af hans rige, og dem, der gør ugudelighed, og vil kaste dem i Ildovnen. Der vil være gråd og tænderskæren. Så vil de retfærdige skinne som solen i deres Faders rige. Den, der har ører at høre, lad ham høre. (Mat 13:36-43)
Han talte mange ting til dem i lignelser, ordsprog, “Se, en bonde gik ud for at så. Som han såede, nogle frø faldt ved vejkanten, og Fuglene kom og fortærede dem. Andre faldt på stenet jord, hvor de ikke havde meget jord, og straks sprang de op, fordi de ikke havde nogen dybde af jord. Da solen var stået op, de var brændte. For de havde ingen rod, de visnede bort. Andre faldt blandt torne. Tornene voksede op og kvalte dem. Andre faldt i god jord, og gav frugt: nogle hundrede gange så meget, omkring tres, og omkring tredive. Den, der har ører at høre, lad ham høre.” (Mat 13:3-9)
“Høre, så, lignelsen om bonden. Når nogen hører Rigets ord, og forstår det ikke, den onde kommer, og river det bort, som er blevet sået i hans hjerte. Det er det, der blev sået i vejkanten. Hvad der blev sået på de stenede steder, det er ham, der hører ordet, og modtager den straks med glæde; dog har han ingen rod i sig selv, men holder ud et stykke tid. Når undertrykkelse eller forfølgelse opstår på grund af ordet, straks snubler han. Hvad der blev sået blandt tornene, det er ham, der hører ordet, men denne tids bekymringer og rigdommens bedrag kvæler ordet, og han bliver ufrugtbar. Hvad der blev sået på den gode jord, det er ham, der hører ordet, og forstår det, som helt sikkert bærer frugt, og frembringer, nogle hundrede gange så meget, omkring tres, og omkring tredive.” (Måtte 13:18-23)
Siger du ikke, »Der er endnu fire måneder til høsten?’ Se, Jeg fortæller dig, løfte dine øjne, og se på markerne, at de allerede er hvide til høst. Den, der høster, får løn, og samler frugt til evigt liv; for at både den, der sår, og den, der høster, kan glæde sig sammen. For heri er ordsproget sandt, »Man sår, og en anden høster.’ Jeg sendte dig for at høste det, du ikke har arbejdet for. Andre har arbejdet, og du er gået ind i deres arbejde.” (Joh 4:35-38)
Alle evangelierne understreger dette budskab, gør det helt klart:
-en) Guds forventning til os er frugtbarhed; selvom han vil vente tålmodigt til høsttid;
b) at vores tid på denne jord vil ende med en grundig vurdering af, i hvilket omfang vores liv har frembragt den ønskede frugt; og
c) at de, der har levet deres liv uden at gøre det, bliver afvist.
Fodnoter
- Et af de tidligste og mest ekstreme eksempler på denne type polariseret undervisning var Marcionit-kætteri, fremsat af Marcion af Sinope, c. 144AD. Marcion var så overbevist om, at Jesus var selve legemliggørelsen af Guds barmhjertighed, at han nægtede at tro, at de skrifter, der omhandler Guds domme mod synd, muligvis kunne komme fra samme kilde. I stedet, han forkastede hele Det Gamle Testamente og det meste af det Nye, (bortset fra Lukas evangelium og Paulus' breve), som falsk lære fra en tyrannisk 'pseudo-gud’ som søgte at gøre os til slaver.
Klik her for at vende tilbage til Hell to Win eller Heaven to Pay.
Gå til: Om Jesus, Liegeman hjemmeside.
Side skabelse af Kevin konge