අපේම පව් වලට කොටු වෙලා

සර්පයාගේ ත්‍යාගය

දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම කඩාකප්පල් කිරීමට වඩා ගැඹුරු පුද්ගලික න්‍යාය පත්‍රයක් සර්පයාට තිබූ බව දැනටමත් යෝජනා වී ඇත.. ඉතින් ආදම්ගේ පාපයෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ කුමක්ද??

• දෙවි ආදම්ව පොළොවේ පාලකයා සහ ආරක්ෂකයා බවට පත් කළා (Gen 1:28). දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනයට සැබෑ ය: දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා සහ කැඳවීම ආපසු හැරවිය නොහැකි බව එම වචනය ප්‍රකාශ කරයි (Num 23:19, Rom 11:29). ආදම් දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කරන තාක් කල්, පෘථිවිය දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන පාලනය සහ ආරක්ෂාව යටතේ පැවතුනි. එහෙත්, සර්පයා අනුගමනය කිරීමට තෝරා ගැනීමෙන්, ආදම් දෙවිට වඩා ඔහුට කීකරු විය; එබැවින් සර්පයා පෘථිවියේ පාලකයා බවට පත් විය. යේසුස්ව පරීක්ෂා කිරීමේදී ඔහු මෙය ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටියේය (Lk 4:5-6), යේසුස් එය පිළිගත්තේ ඔහුව ‘මේ ලෝකයේ කුමාරයා’ ලෙස හඳුන්වමිනි’ (Jn 12:31). දෙවියන් මෙන් නොව, පෘථිවිය පාලනය කිරීමට සර්පයාගේ උනන්දුව තනිකරම ආත්මාර්ථකාමී විය. මෙය ආදම්ට සහ මුළු පොළොවටම නරක ආරංචියක් විය (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• දෙවියන්ගේ ඇස් හමුවේ, සර්පයා කැරලිකරුවෙක් සහ අපරාධකරුවෙක් විය. එසේනම් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව විනාශ නොකළේ ඇයි?? කොන් කරන ලද අපරාධකරුවෙකුගෙන් නිතර අසන්නට ලැබෙන ප්‍රකාශවලින් එකකි, “මම මගේ අයිතිවාසිකම් දන්නවා!” දෙවියන් යුක්තියේ දෙවි කෙනෙක්; නමුත් ආදරය සහ දයාව: සර්පයා මෙම සියලු ගුණාංග හුදු ප්‍රයෝජනයට ගත යුතු දුර්වලතා ලෙස දකියි. ආදම් සහ ඒව කෙරෙහි දෙවිගේ සෙනෙහස ඔහු දැන සිටියේය, සහ රක්ෂණ ඔප්පුවක් සොයමින් සිටියේය. දැන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව විනිශ්චය කිරීමට උත්සාහ කළේ නම්, ඔහුට ආදම්ගේ පාපය පෙන්වා දී දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ව ගලවා ගැනීමට අසාධාරණ වන නමුත් තමාට නොවන බව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. තවද මිනිසා වැඩි වැඩියෙන් පව් කළේය, ඔහුගේ නඩුව වඩාත් ශක්තිමත් වනු ඇත. ඔහුට සාතන් යන වෙනත් නම ලැබුණේ එයින් ය - 'චෝදකයා'.’
• සාතන් දැනටමත් වචනවල තේරුම තේරුම් ගෙන ඇත, “ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබ නියත වශයෙන්ම මිය යනු ඇත,” (Gen 2:17); මන්ද ඔහු දැනටමත් එම දඬුවම යටතේ සිටි බැවිනි. එයින් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයෙන් සදහටම වෙන් වී සිටීමයි. සාතන් එය විශ්වාස කළේය, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට මෙම දඬුවම අවලංගු කිරීමට අවශ්ය නම්, යුක්තිය සඳහා සමාන ගෙවීමක් අවශ්‍ය බව ඔහුට තර්ක කළ හැකිය – එක්කෝ ඔහුගේම සමාව හෝ ඔහු විසින්ම තෝරාගත් අසීමිත දඬුවමක්. නමුත් සාතන්ට, තමාගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් අන්ධ විය, දෙවියන් වහන්සේ තමාව ගෙවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය යන අදහස, සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල විය. ඔහු සිතුවේ තමන් දෙවියන් වහන්සේ අභිබවා ගිය බවයි.

වැටීම ස්වභාවය

මිනිසුන් යනු සතුන් ය; අනෙක් ඒවාට සමාන ස්වභාවික අවශ්‍යතා සහ සහජ බුද්ධියක් සහිතව. මෙය පාලනය කිරීම සඳහා අප මුලින් නිර්මාණය කළ නිර්මාණයේ අවශ්‍යතා හඳුනා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට පහසු කරයි. නමුත් අනෙක් සියලුම සතුන්ට වඩා අපව සලකුණු කරන දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ දැනගැනීමේ හැකියාවයි, තර්ක කිරීමට, පුරෝකථනය කර සදාචාරාත්මක තේරීම් කරන්න. වෙනත් ඕනෑම සතෙකුට වඩා බොහෝ දුරට අපගේ ස්වාභාවික ක්‍රමලේඛනය අභිබවා යන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට අපට හැකි වේ.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ අත්දැකීම් වලින් අපට ඉගෙන ගත හැකි බවයි, අපගේ ක්‍රියාවන්හි විභව ප්‍රතිවිපාක අපේක්ෂා කිරීම සහ වඩා හොඳ ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීම සඳහා අපගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීම. අඩු සැලකිල්ලකට වඩා ආදරය වැනි ගුණාංග අගය කිරීමට අපට බලය ඇත - පවා, අවශ්ය නම්, අපගේ හෝ අපගේම පවුල්වල ආරක්ෂාවට සහ සුවපහසුවට ඉහළින්.

නමුත් අපගේ ජීවිත තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම නොමැතිව සදාචාරාත්මක තේරීම සඳහා අපගේ හැකියාව අඩපණ වේ, ක්රම කිහිපයකින්:

• අපගේ තේරීම්වල ප්‍රතිවිපාක කලින් දැකීමට අපට ඇති හැකියාව ඉතා සීමිතය. අපට වඩා උසස් ප්‍රඥාවකට ප්‍රවේශ විය නොහැකි නම්, වැරදි බොහෝ දුරට සහතික කර ඇත. (නමුත් මේවා සදාචාරාත්මක අසාර්ථකත්වයන් බවට පත්වන්නේ එවැනි ප්‍රඥාවක් ඇති විට පමණක් බවත් අප එය නොසලකා හැරීමට තීරණය කරන බවත් සලකන්න.)
• දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව හරි වැරැද්ද පිළිබඳ පරම සදාචාර ප්‍රමිතියක් නොමැත. ජීවිතය ‘සුදුසු අයගේ පැවැත්ම’ බවට පිරිහී යයි;’ එහිදී 'සුදුසුම’ ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, ‘ඉතුරු වෙන කෙනා,’ සහ 'හරි’ දිවි ගලවා ගත් තැනැත්තාට වැඩ කරන ලෙස.
• අපගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම නොමැතිව අපට හරි දේ කිරීමට පෙළඹවීමක් නොමැත.
• අපගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම නොමැතිව අපට හරි දේ කිරීමට ශක්තියක් නැත. අවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය නොමැතිව අපගේ භෞතික ශරීර ශක්තිය නැති වී යනවා සේම, වාතය සහ උණුසුම, අප දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ නැති විට අපගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ස්වභාවය ද දුර්වල වේ.
• එදා සිට මෙලොව උපන් සෑම කෙනෙක්ම උපදින්නේ අකුසලයෙන් දූෂිත වූ ලෝකයකය; සහ තමන් විසින්ම වැරදි කිරීමට දැනුවත්ව තෝරා ගැනීමට තරම් වයසට යාමට පෙර පවා එම නපුරේ බලපෑමට යටත් වේ.

එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ අපි නැවතත් ‘දක්ෂ සතුන්’ ගේ ගෝලයට ලිස්සා යාමයි’ - තවමත් පුදුම දේවල් ඉගෙන ගැනීමට සහ කිරීමට හැකියාව ඇත: නමුත් අපගේ ස්වභාවිකවම ස්වයං කේන්ද්‍රීය සත්ව ස්වභාවය නිසි ලෙස කළමනාකරණය කිරීමට නොහැකි වීම. කෲරත්වයේ ගැඹුරින් මෙහි ප්‍රතිඵල අප අවට දැකිය හැකිය, මනුෂ්‍යත්වය බොහෝ විට ගිලී ඇති අන්‍යයන්ගේ දුක් විඳීම කෙරෙහි දුෂ්ටකම සහ උදාසීනත්වය.

නමුත් එය වඩාත් නරක විය හැකිය. මෙම කුරිරු හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මිනිසුන් කෙතරම් බලවත් හා අනුකම්පා විරහිත වුවද, අවසානයේ ඔවුන් සියල්ලෝම මිය ගියහ; සහ නව පරම්පරාවක නැගීමත් සමඟ, ඔවුන්ගේ නොමනා ක්‍රියා නිසා රෝගාතුර වී ඇත, වඩා හොඳ අනාගතයක් ගොඩනැගීම සඳහා නැවුම් උත්සාහයන් ගෙන ඇත. නමුත් මේ දුෂ්ටකම් කරපු අය අමරණීය වුණා නම් මොකද වෙන්නේ?

යෙහෝවා දෙවි පැවසුවේය, “බලන්න, මිනිහා අපේ එකෙක් වගේ වෙලා, හොඳ නරක දැනගෙන. දැන්, ඔහු අත දිගු නොකරන පිණිස ය, ජීවන වෘක්ෂය ද ගන්න, සහ කන්න, සහ සදහටම ජීවත් වන්න…” එබැවින් යෙහෝවා දෙවි ඔහුව ඒදන් උයනෙන් පිටත් කර හැරියේය, ඔහු රැගෙන ගිය බිම වගා කිරීමට. එබැවින් ඔහු මිනිසා එළවා දැමීය; ඔහු ඒදන් උයනට නැගෙනහිරින් කෙරුබ්වරුන් තැබුවේය, සහ සෑම පැත්තකටම හැරුණු කඩුවක දැල්ල, ජීවන වෘක්ෂයට යන මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීමට. (Gen 3:22-24)

ඉතින් එදා, දෙවියන් වහන්සේ පුරෝකථනය කළ පරිදි, දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් සහ ජීවන වෘක්ෂයට ප්‍රවේශ වීමෙන් ආදම් කපා දමන ලදී. මෙයින් අදහස් කළේ, ආත්මිකව, ඔහු ඒ වන විටත් මිය ගොස් සිටියේය (බලන්න “මරණයේ තේරුම කුමක්ද?” සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා) සහ, භෞතිකව, ඔහු සහ අපේ මුළු ජාතියම මරණයට පත් විය. නවීන දින නිදර්ශනයක් භාවිතා කිරීමට, අපි චාජරයක් නැති ලැප්ටොප් එකක් හෝ ජංගම දුරකථනයක් වගේ – ක්රමයෙන් ක්ෂය වන බැටරියක් මත ක්රියා කිරීමට බල කෙරුනි, විදුලිය ඉවර වෙලා වැඩක් නැති වෙනකම්.

නමුත් මෙම මරණ දණ්ඩනය සැබවින්ම දයාවේ ක්‍රියාවකි - හානිය සීමා කිරීම - දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවීමට පෙර ඔහු විසින් අපේක්ෂා කළ ප්‍රධාන සැලැස්ම ඉටු වන තුරු..

අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ නාමාවලියක්

එතැන් සිට ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දක්වා වූ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය අසාර්ථකත්වයේ නාමාවලියක් ලෙස සාරාංශ කළ හැකිය, මනුෂ්‍ය වර්ගයා සන්තෝෂය සහ තෘප්තිය සොයා ගැනීමට විවිධ ක්‍රම සොයමින් සිටි බැවින්. විටෙක, ශ්‍රේෂ්ඨ ශිෂ්ටාචාරයන් බිහි වූ අතර විශාල ජයග්‍රහණ සිදු කරන ලදී: නමුත් සියල්ල ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් අවසන් විය, සූරාකෑම සහ අසාර්ථකත්වය. මේ අතර, මෙම අධ්‍යයනයේ ආස්ථානයෙන් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය වන්නේ යුදෙව් ජනයාගේ ඉතිහාසයයි.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙක් වෙන් කර ඇත, ඒබ්‍රහම්, දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම අවදානමට ලක් කිරීමට කැමති වූ අතර එය ප්රදර්ශනය කිරීමට ඉදිරියට ගියේය, එවැනි ආකල්පයකින්, බැලූ බැල්මට කළ නොහැකි ප්‍රශ්නවලට එරෙහිව මහා ජාතියක් ගොඩනැගිය හැකිය. ඒ අයට තමන්ව ඔප්පු කරලා, පසුව දෙවියන් වහන්සේ පාලන නීති ස්ථාපිත කළේය; කියලා පොරොන්දු වෙනවා, ඔවුන් මෙම නීතිවලට කීකරු වන්නේ නම් පමණි, ජාතිය දිගටම සමෘද්ධිමත් වන අතර මුළු ලෝකයටම ආශීර්වාදයක් වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් මෙම නීති පිළිපැදීම කෙටිකාලීන විය: සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ ඉතිරි කාලය වරින් වර ලැබූ සාර්ථකත්වයන් සහ තවත් බොහෝ අසාර්ථකත්වයන්ගේ තවත් අවපීඩන චක්‍රයක් විය.

ඉතිහාස පාඩම මෙසේ සාරාංශ කළ හැක: මිනිසා, ඔහුගේ දක්ෂතාවය හරහා, ස්වභාවධර්මය පාලනය කළ හැකිය: නමුත් ඔහුට තමාගේම ආත්මාර්ථකාමීත්වය ජයගත නොහැක. ඔහුට පෘථිවිය පාලනය කළ හැකිය: නමුත් ඔහුම පාලනය වන්නේ ඔහුගේම පාපයෙන් වන අතර අවසානයේ ඔහුව මෙම අවුල තුළට මුලින්ම ගෙන ආ එම රැවටිලිකාර ආත්මයේම අඛණ්ඩ උපාමාරු වලට යටත් වේ.

අපේ ගෙවිය නොහැකි ණය

බොහෝ අය සිතන්නේ දෙවියන් මිනිසුන්ව විනිශ්චය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ‘යහපත’ කිරා බැලීමෙන් බවයි’ ඔවුන්ගේ 'නරක' එරෙහිව ක්රියා’ ඒවා - සහ සමහර විට 'වඩාත් නරක' සමඟ සැසඳීමේ දී සාධකයක් ද විය හැකිය’ අන් අයගේ කාර්ය සාධනය. දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් තැන්වල මිනිසුන් විනිශ්චය කරන්නේ කුමන පදනම මතද යන්න අපි වඩාත් විස්තරාත්මකව බලමු. නමුත් මෙම අදහස ආරම්භක නොවන බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කරන යේසුස්ගේ උපමාවක් තිබේ.

නමුත් ඔබ අතර කවුද ඉන්නේ, සේවකයෙකු සීසාන හෝ බැටළුවන් තබා ගැනීම, කියාවි, ඔහු ක්ෂේත්රයේ සිට පැමිණෙන විට, ‘වහාම ඇවිත් මේසයෙන් වාඩි වෙන්න,’ ඒ වෙනුවට ඔහුට නොකියයි, ‘මගේ රාත්‍රී ආහාරය සූදානම් කරන්න, ඔබ නිවැරදිව ඇඳගන්න, සහ මට සේවය කරන්න, මම කන බොන අතරතුර. පසුව ඔබ කන්න බොන්නෙහිය'? ඔහු ඒ සේවකයාට ස්තුති කරන්නේ ඔහු අණ කළ දේවල් කළ නිසාද?? මම හිතන්නේ නැහැ. එසේ වුවත් ඔබත්, ඔබට අණ කළ සියල්ල ඔබ කළ විට, කියනවා, ‘අපි නුසුදුසු සේවකයෝ. අපි අපේ යුතුකම ඉටු කළා.’ ” (Luk 17:7-10)

යේසුස් වහන්සේ’ කාරණය නම් එය වුවද, දැන් පටන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන සෑම දෙයක්ම ඔබ කරන්න, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ මුලින් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි දෙයක් කර නැත. ඔබ කිසිඳු 'බැර' උපයාගෙන නැත’ ඔබ කළ යුතු පරිදි ක්‍රියා කර නොමැති විට එම සියලු අවස්ථාවන්ට එරෙහිව හිලව් කිරීමට ඔබට භාවිතා කළ හැකි බව. ඔබ හෝ වෙනත් අයෙකු කළ හැකි හෝ නොකළ හැකි දේ කුමක් වුවත්, ඔබගේ පුද්ගලික අසාර්ථකත්වයන් ඔබට කිසිදා ආපසු ගෙවිය නොහැකි දිනෙන් දින වැඩිවන ණයක් නිර්මාණය කරයි.

කියවන්න…