ਅਸੀਂ ਕੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਅਸੀਂ ਕੀ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਸਾਨੂੰ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਸੀਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ??

ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕੇਵਲ ਲੋਕ ਹੀ ਈਸਾਈ ਹਨ!

ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯਹੂਦੀ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦ ਸੀ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ (c.f. ਲੂਕਾ 11:14-5). ਰੋਮੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ 'ਨਾਸਤਿਕ' ਸਮਝਦੇ ਸਨ।, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਆਸ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋਣ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟੀਮੋਨੀਅਮ ਫਲੇਵੀਅਨਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸਦਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਚੇ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:

• ਫਿਲੋ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ 40 ਏ.ਡੀ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ.
• ਵੇਲੀਅਸ ਪੈਟਰਕੁਲਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਮਿਤੀ 30 ਏ.ਡੀ.
• ਕੈਸਰੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਤੀ 30 ਅਤੇ 40 ਏ.ਡੀ.
• ਫੈਡਰਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ 40-50 ਏ.ਡੀ.
• 50 ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਆਈਟਮਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਨ:

• ਲੂਕਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ, ਸੇਨੇਕਾ ਦਾ ਭਤੀਜਾ, ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਅਤੇ ਪੋਮਪੀ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ 'ਤੇ.
• ਕੋਲੂਮੇਲਾ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ.
• ਨਾਵਲ 'ਸੈਟਰੀਕਨ' ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਗਾਇਸ ਪੈਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਦੁਆਰਾ.
• ਵਿਅੰਗਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸੌ ਸਤਰਾਂ, ਫਾਰਸੀ.
• ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ,’ (ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ) ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ.
• ਅਸਕੋਨੀਅਸ ਪੇਡੀਅਨਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਸੇਰੋ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ.
• ਕੁਇੰਟਸ ਕਰਟੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.
• ਸੇਨੇਕਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਲਿਖਤਾਂ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਲੋ ਅਤੇ ਸੇਨੇਕਾ.

• ਫਿਲੋ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਸੀ; ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਯਹੂਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਹ ਏਸੇਨਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ (ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਸਮੇਤ, ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ!) ਨਾਜ਼ਰੀਨ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਪੰਥ ਸਨ; ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ.
• ਸੇਨੇਕਾ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਸੀ: ਪਰ ਈਸਾਈਅਤ ਸਿਰਫ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪੈਰ ਪਕੜ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਨੀਰੋ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ 64 ਏ.ਡੀ. ਸੇਨੇਕਾ ਖੁਦ ਨੀਰੋ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਸੀ (ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ 65 ਏ.ਡੀ); ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਛੂਹ ਕੇ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ ਸੀ.

ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੈਲਸ ਅਤੇ ਫਲੇਗਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਅਤੇ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਜਸਟਸ ਬਾਰੇ ਕੀ??

ਫਲਸਰੂਪ, ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ.

ਕਿੰਨਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ!

ਪਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਹਰੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਟੈਸੀਟਸ ਅਤੇ ਜੋਸੀਫਸ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਖ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਲੇਖ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.