ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਤਿਕਥਨੀ

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੰਭੀਰ ਸੀ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰੱਬੀ ਅਕਸਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤ ਕੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।, ਕਾਲਪਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਸੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ; ਜਿਵੇ ਕੀ, “ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦੇ ਕਣ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਅੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ??” (Mat 7:3) ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈ’ ਨਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਲਾਖਣਿਕ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਮਝ’ ਸ਼ਬਦ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਉੱਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਗੌਰ ਕਰੀਏ’ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ:

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੌਲਤ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ!” ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਬੱਚੇ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਧਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ! ਇੱਕ ਊਠ ਦਾ ਸੂਈ ਦੇ ਨੱਕੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਸੌਖਾ ਹੈ।” ਉਹ ਬੇਹੱਦ ਹੈਰਾਨ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਫਿਰ ਕੌਣ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ?” ਯਿਸੂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੈ।” (Mar 10:23-27)

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸੂਈ ਦੀ ਅੱਖ” ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਗੇਟ ਬੰਦ ਸੀ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ ਗੇਟ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਊਠ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਪਰ ਹਨ 2 ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸੁਝਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ, ਦੂਜਾ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ’ ਪਹਿਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; WHO, ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ (ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ), ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਫਿਰ ਇਸ ਅਤਿਅੰਤ ਉਦਾਹਰਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੇਲੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ, ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸੀ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ, ਅਸੰਭਵ. ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ, ਦੁਬਾਰਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਗੱਡੀ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿ 'ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਅਸੰਭਵ’ ਤਦ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਕੇ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, “…ਪਰ ਰੱਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੈ।”

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਹੈ; ਪਰ, ਦੂਜਾ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਅਪਵਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ’ ਸਮਾਪਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਕਿ, “ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ.”¹

ਯਿਸੂ ਕਿਹੜੇ ਨੁਕਤੇ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ?

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਨਰਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਤਿ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ.

ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਬਚੋ

ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ. ਜੇ ਤੇਰਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਤੈਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟੋ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ. (Mat 5:29-30)

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਯੋਗਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ‘ਜੇ … ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.’ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਜਾਂ ਹੱਥ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੀ ਅੱਖ ਜਾਂ ਹੱਥ ਉਪਲਬਧ ਹੈ! ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ’ ਕਹਾਵਤ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਖ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਗਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।. ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ; ਇਹ ਬੁਰਾ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ! ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ Mat 19:9-12; ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ’ ਚੇਲੇ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ 'ਤੇ’ ਤਲਾਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿੱਖਿਆ, ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ, “ਜੇ ਇਹ ਗੱਲ ਮਰਦ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.” ਇਸ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਖੁਸਰੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਖੁਸਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਖੁਸਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸਰੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਿਓ.“

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਨਹੀਂ ਨਰਕ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚਰਚਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ). ਸਗੋਂ, ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਕੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦ ਸਾਡੇ ਮੂਡ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ 'ਤੇ ਲਿੰਗੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।!

ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਸੀ’ ਮਤਲਬ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ, ਛਾਣਬੀਣ ਅਤੇ ਬਾਂਝਪਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਛਤ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). ਦੂਜਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, 'ਖੁਸਰਾ’ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ 'ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।’ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੂਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, 'ਖੁਸਰਾ’ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ('ਬੈੱਡ ਕੀਪਰ’ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੁਝਾਅ ਹੈ); ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇਕ-ਮਨ ​​ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, 'ਸਾੜੀਆਂ', ਜੋ ਮੂਲ ਅਰਥ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਕਾਸਟਰੇਟ ਕਰਨ ਲਈ,’ ਪੋਟੀਫਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ 'ਅਧਿਕਾਰੀ’ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਆਦਮੀ ਵੀ ਸੀ (ਦੇਖੋ Gen 39:1 & 7.) ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ Mat 19:12 ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਂਗ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੋਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ’ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ:

ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹਨਾਂ ਛੋਟਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਚੱਕੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਟੰਗ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਜੇ ਤੇਰਾ ਹੱਥ ਤੈਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਪੰਗ ਹੋ ਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੋ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਾ ਬੁਝਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ, 'ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀੜਾ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।’ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪੈਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲੰਗੜਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਦੇ ਬੁਝਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗੀ- 'ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀੜਾ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।’ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅੱਖ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਦੋ ਅੱਖਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੱਗ ਦੀ ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, 'ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀੜਾ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।’ (Mar 9:42-48. ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ Mat 18:6-9)

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ’ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਨਾਲੋਂ ਡੁਬਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਗੇਹਨਾ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਤਲਬ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਗ ਜਾਂ ਅੱਖ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਪਤੀ ਵੀ, ਗ਼ਹੈਨਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ’ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ.

ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੀਓਲ ਵਿੱਚ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਹੇਡਜ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਠਾਈਆਂ, ਤਸੀਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ. ਉਸਨੇ ਰੋ ਕੇ ਕਿਹਾ, 'ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਭੇਜੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲੀ ਦੀ ਨੋਕ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਵੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਹਾਂ।’ “ਪਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਪੁੱਤਰ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਪਰ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੋ. ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਾੜੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਇੱਥੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੋਂ ਪਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਾ ਆਵੇ।’ (Lk 16:23-26)

ਪਰ, ਦੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ 'ਤੜਫ਼’ ਅਤੇ 'ਦੁੱਖ’ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਨਸਿਕ ਪੀੜਾ. 'ਲਟ’ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਚਾਨਣ ਦੀ ਬਲੇਜ਼'. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਲਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ NT ਹਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਲਾਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਰਣਨ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਬੀਤਣ ਵਿੱਚ (ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) 'ਅੱਗ’ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਪਿਆਸ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਆਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਟ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਬਲਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ; ਜਿਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਭਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਤਿਕਥਨੀਵਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਹਨ।.

ਜ਼ਰੂਰ, ਉੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿਣਗੇ, 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ?’ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ, ਤਦ ਯਿਸੂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ’ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ‘ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਾੜੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਇੱਥੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੋਂ ਪਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਾ ਆਵੇ,’ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੇਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ². ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ’ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਜੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਗੇ,’ ਉਹ ਸੁਣਨ ਦੀ ਅਹਿਮ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੁਣ - ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਵੇ.

ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ 'ਨਰਕ-ਜਾਂ-ਸਵਰਗ’ ਅਨੁਭਵ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ³, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਨੁਭਵ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨ: ਫਿਰ ਵੀ ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. (ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਰੂਬੀਮ ਦਾ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਲ (Rev 4:6-11).

ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ

ਸਮੀਕਰਨ, 'ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ,’ ਮੈਥਿਊ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਛੇ ਵਾਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). ਇਹ ਲੂਕਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (Luk 13:28) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ (Acts 7:54): ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਰਕੁਸ ਜਾਂ ਜੌਨ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਜ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, 'ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ;’ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ 'ਰੋਣਾ’ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਰ 'ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ’ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੌੜੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਰੇ ਓ.ਟੀ. ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਐਕਟ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੰਦ ਪੀਸਣ ਨੂੰ ਕੌੜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚ ਵੀ Ps 112:10 (‘ਦੁਸ਼ਟ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਵੋ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਪਿਘਲ. ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.') ਜਿਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ‘ਸੋਗ’ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ’ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸੀਮਤ ਚੋਣ ਹੈ।: ਪਰ ਮਾਰਕ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਾਰਕ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲੈਣਗੇ. ਮੈਥਿਊ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ. ਪਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਜੌਨ ਮਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੀਟਰ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਰੋਮਨ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ.⁴ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਦਰਸ਼ਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ

ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਗ਼ਹੈਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ:

ਇਸ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ. ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣੇ ਹੋਣਗੇ. (Mat 13:40-42)

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੂਤ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਖ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ. ਉੱਥੇ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ ਹੋਵੇਗਾ. (Mat 13:49-50)

ਫ਼ੇਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹੇਗਾ, 'ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਚਲੇ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸਰਾਪਿਤ ਹੋ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ.’ … ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ. (Mat 25:41,46)

ਕੀ ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ? ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ’ ਅਸਲ ਵਿਆਖਿਆ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਜੋ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚ ਕੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਵਾਜਬਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੂਲ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਹਿਸਾਬ ਹੋਵੇਗਾ: ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਯਿਸੂ’ ਇਹ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ' ਹੈ।’ ਯਿਸੂ’ ਚੇਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਪਰ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ, “ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ!”

ਤਬਾਹੀ

“ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਗੋਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਡਰੋ ਜੋ ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।” (Mat 10:28)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਦਮੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. 'ਮਾਰ’ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, 'ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰਨਾ;’ ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਉਹ ਫਿਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ‘ਨਾਸ਼’ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ’ ('ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕਰੋ') ਗ਼ਹੈਨਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋਵੇਂ. ਕੀ ਰੱਬ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ: ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ …

ਫੁਟਨੋਟ

1. ਸਟੀਵ ਸੀ. ਸਿੰਗਲਟਨ ਦਾ ਔਨਲਾਈਨ ਲੇਖ, “ਡੂੰਘੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਹਾਈਪਰਬੋਲ ਅਤੇ ਓਵਰਸਟੇਟਮੈਂਟ“, ਅਜਿਹੇ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਗਾਈਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
2. ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. 1Pe 3:19-20 ਇਸ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਨੂਹ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਸੀ।.
3. ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖੋਜਣ ਯੋਗ ਦਿਮਾਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 'ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ' ਤੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।’ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ “ਸਵਰਗ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ: ਨੇੜੇ-ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ” ਜੌਨ ਬਰਕ ਦੁਆਰਾ, 20 ਅਕਤੂਬਰ. 2015.
4. ਆਇਰੇਨਸ, ਪੌਲੀਕਾਰਪ ਅਤੇ ਪਾਪੀਅਸ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, 'ਮਾਰਕ, ਪੀਟਰ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਪੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੌਂਪਿਆ।’ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਲੇਖ ਵੇਖੋ, ‘ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ'ਤੇ https://life.liegeman.org/ntdocs3/.