ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵੱਲ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਜ਼ਰ-ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਧੀਆਂ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਆਰੀ ਐਮਾਜ਼ੋਨੀਅਨ ਜੰਗਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਕੰਮ. ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਖਾਤੇ, ਨੂਹ ਦੇ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਲਕਾਪਿੰਡ ਤੱਕ ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹੁਣ ਤਕ, ਕਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ 'ਕਿਸਮਤ' ਹੈ’ ਰਨ ਆਊਟ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਸਾਡੀ ਵਧਦੀ ਸਮਰੱਥਾ

ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕੀਏ – ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵੀ – ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਖੋਜਾਂ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਦਰ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਖ਼ਤਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਵਧੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਹੈ – ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ, ਜ਼ਮੀਨ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਮਾਲ – ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਾਲ 'ਹੈਵਜ਼' ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਆ ਗਈ ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਹੈ-ਨਹੀਂ', ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਡਰਡੌਗ ਵਿਚਕਾਰ; ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਲਿਬਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਤਲੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ. ਪਰਮਾਣੂ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੰਗ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੈ. ਖੇਤੀ ਰਸਾਇਣ ਕੀਸਟੋਨ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹਨ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਫੈਲਿਆ ਹੈ. ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਸਾਡੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ ਕਿ ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮਾਲਕ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਬਾਇਓ-ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਘਾਤਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਗਲਪਨ

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਮਾਣ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਦੇਵਤੇ' ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੇ ਹਾਂ’ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ, ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਅਤੇ 'ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ' ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ’ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਦੇਣਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਝੁਕ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਸਾਡੇ 'ਅਧਿਕਾਰਾਂ' 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ’ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਹੋਰ.

ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ 'ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ’ ਅਤੇ ਤਰਕ ਬਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਹੋਰ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਆਮ ਸਮਝ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ।, ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਤੱਥਾਤਮਕ ਨਿਰੀਖਣ ਰਵਾਇਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੌਤਿਕ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।.¹ ਹੁਣ, ਲੋਕ 'ਹੱਕ' ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ’ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਵੈ-ਵਿਗਾੜ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਪਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ. ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਮੂਰਖ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਕਟ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ, ਟੁੱਟੇ ਸੁਪਨੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਇਸ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, 'ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?’ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ, ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ:

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਿਸਮਤ—ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਾਪੀ ਦੇ ਨਾਲ; ਜਿਵੇਂ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਕਿਸਮਤ ਸਭ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੀ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਬਦੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲਪਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਉਮੀਦ ਹੈ - ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਕੁੱਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸ਼ੇਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ! ਜਿਉਂਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ; ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ. (Ecc 9:1-6 NIV)

ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਤਮ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੀ. ਬੀਜਣ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਦਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਮੇਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਉਮੀਦ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੌਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੁੰਝਲਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਨ. ਅੱਜ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ:

ਅਕਾਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸਤਾਰ ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ. (Psa 19:1-3)

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਆਦਮੀ ਕੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ? (Psa 8:3-4)

ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।. ਦਰਅਸਲ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਔਕੜਾਂ ਖਗੋਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਹਨ 2 ਦਲੀਲਾਂ ਜੋ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹ:

1. ਬਦਲਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਜਾਂ ਨੇੜੇ-ਅਨੰਤ ਗਿਣਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬੱਸ 'ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ’ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ; ਜਾਂ
2. ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਧਾਰਨਾ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਕਿਉਂ ਹਾਂ.

ਜਵਾਬ 1, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਬੇਅੰਤ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ 2 ਹੋਵੇਗਾ: 'ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ!’ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 'ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਵੱਈਆ’ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁੱਧ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹ, ਮੌਤ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਬਸ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦਾ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡਾ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਮਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜੀਉਣ ਯੋਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨੰਦਮਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਤਾਂ ਕੀ? ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ: ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ, ਭਾਵੇਂ ਕਤਲ ਜਾਂ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ, ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਠੋਰ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੇ 'ਪਾਸ ਜਾਣ' ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ’ ਅਤੇ 'ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ’ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ 'ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ' ਹਨ’ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹ ਠੰਡਾ ਤਰਕ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. “ਯਕੀਨਨ,” ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, “ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬੁਢਾਪੇ ਜਾਂ ਬੁਢਾਪੇ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਅਤੇ ਸਾਡੇ) ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਤ?” ਅਤੇ ਕੀ ਇਹੀ ਦਲੀਲ ਅਪਾਹਜ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਉਸ ਅਣਚਾਹੇ ਗਰਭ ਬਾਰੇ ਕੀ?? ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, “ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ; ਮੇਰੀ ਪਸੰਦ?” ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਬੇਵਫ਼ਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੁਆਰਾ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਗੰਦਾ ਡੀਲਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਆਨੰਦ ਕਿਉਂ ਲੈਣ? ਕੀ ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ??

ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਕੌਣ ਹਨ?

ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਖੜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ, ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਦੇਖੋਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੇਕ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਿਲਣਗੇ, ਨਿਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਆਦਿ. ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਭਰਪੂਰ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰ: ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਂ ਕੌਣ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਢੇਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ; ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਤਨ ਬਣ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਕੌਣ ਦੁਨੀਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਅਰਥ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ?

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਅੰਤ ਖੇਡ

ਬਾਈਬਲ, ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੁਸ਼ਮਣ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਉਂਗਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ; ਜੋ ਆਦਮ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਔਲਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ². ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ - ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੜ ਜਾਣਗੇ ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘਟੀਆ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਦੋ ਟੀਚੇ ਸਨ: ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਟੀਚਾ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ, ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਉਕਸਾਹਟ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮਰਨ ਦਿੱਤਾ.

ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਸ਼ਮਊਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ… ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੜ ਗਿਆ. ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਲਦੀ ਕਰੋ.” (Joh 13:2 & 27)

ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਿਆਣਪ ਜੋ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਾਕਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. (1Co 2:7-8)

ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਅਤੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਸਾਨੂੰ. ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਬਚੇ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸੁਸਤੀ ਗਿਣਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬਰ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਸਭ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. (2Pe 3:9)

ਤੋਬਾ ਦੀ ਲੋੜ

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਮਾਫੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ: ਪਰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਆਦਮ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇੰਨੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ: ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਫੜਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਿਹਰਾ ਬਚਾਅਕਰਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਤੋਬਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ।, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

ਇਸ ਲਈ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਹਤਰ; ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਹਤਰ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ??³

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਲਤ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਗੇ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੰਤਮ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੁਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, “ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਵੇਗਾ, ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਿਲੇਗਾ?” (Lk 18:8) ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ?

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ?

ਕੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਗੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਤਾਂ ਰੱਬ ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਸਭ ਅਥਾਹ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁੱਲ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ. ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਹੈ, "ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ" (2Pe 3:9). ਅਤੇ, ਵਿੱਚ ਚਰਵਾਹੇ ਵਾਂਗ Mt 18:12-14, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਬਾਕੀ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।. ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ, ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਦੁੱਖ ਅਸੀਂ - ਅਤੇ ਉਹ - ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰੂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹਨ..

ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਅਹਿਮ ਸਵਾਲ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਵੇਗਾ, ਕੀ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਾਵੇਗਾ?"ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. (ਦੇਖੋ Jn 6:37 ਅਤੇ Rom 8:28-30). ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਆਓਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਲਿਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੰਨੇ ਹੋਏ 'ਹੱਕ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ? ਇਹ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡਾ ਚੋਣ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ. ਪਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਖਰੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜਾਂ ਦੂਜਾ, ਤਦ ਅੰਤ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ …

ਫੁਟਨੋਟ

1. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਬੁਰਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਅਪੰਗਤਾ ਹੈ). ਇਹ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸਾਡੇ ਜਿੰਨੇ ਕੀਮਤੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਓ.
2. ਦੇਖੋ 'ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ – ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ’; ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾ ਲਈ, ਦੇਖੋ 'ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ’, ਅਧਿਐਨ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, 'ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?’.
3. ਜਿਵੇਂ ਕਿ. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਚੇਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਯਿਸੂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ’ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੋੜਨਾ: ਜਦੋਂ ਕਿ, ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ-ਨੇਕ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਸਹਿਣੇ ਪਏ ਹਨ – ਕਈ ਵਾਰ ਸਵੈ-ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ. ਪਰ ਫਿਰ, ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ (ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਸੀ; ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ – ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਯਿਸੂ ਹੈ’ ਅਹਿੰਸਾ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ 'ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੋੜਨਾ;’ ਜੋ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਆਸਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.