ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 'ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ' ਤੱਕ ਸਥਾਈ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ’ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ (Gen 3:22). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਵਾਲ, 'ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?’ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਗਤੀ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗੀ’ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਚੰਗਾ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ.’ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸਿਰਫ ਚੰਗਾ ਸੀ: ਹੁਣ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲੱਗਾ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੋਵੇਂ), ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਬਿੰਦੀ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਵਾਪਸ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸੜਨਾ ਤੈਅ ਸੀ.

ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਸੱਲੀ ਸੀ. ਜਿਸ ਰੱਬ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ (Gen 3:21) ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਔਲਾਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਔਲਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਡੰਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਡੰਗ ਦੇਵੋਗੇ।” (Gen 3:15) ਨਾ ਤਾਂ ਆਦਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੱਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਸੱਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਪ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਿਆਣਪ ਜੋ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਾਕਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. (1Co 2:7-8)

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਮ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਤਾ.

• Gen 5:24. ਹਨੋਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਉਸਦੇ ਟ੍ਰੈਕ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਏਲੀਯਾਹ ਵਾਂਗ (2Kings 2:11-13)? ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ: ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ.
• Gen 6:5-8:22. ਬੁਰਾਈ ਇੰਨੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੌਰੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਨੂਹ - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ, ਹਨੋਕ ਵਾਂਗ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ, ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ - ਉਸ ਫੌਰੀ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ.
• ... ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੇਗਾ: ਪਰ ਉਹ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੱਖ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਆਈ ਸੀ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਾਲਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਨ.

ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ, ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗੀ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਿਮਾਵਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੀਆਂ. (1Pe 1:10-11)

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ; ਆਸ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਲਾ ਕਰਾਂਗਾ ...

ਨੌਕਰੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੂਝ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਰਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਾਂਗਾ; (Job 19:25-26)

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅੱਯੂਬ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Job 7:9 ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ! ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਸੁਰਾਗ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੁਟਕਾਰਾ ਜ਼ਰੂਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇ.

ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ Psalm 49:1-20. ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਬੁਝਾਰਤ' ਦੱਸਿਆ ਹੈ’ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਰੁਤਬਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ |; ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਓਲ ਲਈ ਇੱਜੜ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੌਤ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਜੜੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਨੇਕ ਲੋਕ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸ਼ੀਓਲ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਦੂਰ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੀਓਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੇਗਾ. ਸੇਲਾਹ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਅਮੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਡਰੋ ਨਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸਦੇ ਪਿਛੋਂ ਨਹੀਂ ਉਤਰੇਗੀ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ– ਅਤੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹੋ– ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਣਗੇ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਨ ਹੈ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ. (Psa 49:14-20)

ਸ਼ੀਓਲ

'ਸ਼ੀਓਲ’ 'ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ' ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ;’ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ 'ਟੋਏ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ’ (Ezekiel 31:16). ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਕਸਰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 'ਕਬਰ' ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;’ ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਬਰਾਨੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਕਬਰ.’ ਸ਼ੀਓਲ ਲਗਭਗ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, 'ਹੇਡੀਜ਼;’ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ 'ਸ਼ੀਓਲ' ਵਜੋਂ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’ ਜਾਂ 'ਹੇਡੀਜ਼’ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ.

Ezekiel 32:18-32 ਸ਼ੀਓਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੋਏ ਵਾਂਗ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ: ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਰ ਗਿਆ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਹੌਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੇਸੁੰਨਤ ਹਨ।. ਪਰ ਹੋਰ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪਾਪੀਪੁਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ।. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ (ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਸ਼ੀਓਲ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ:

ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸ਼ੀਓਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹਾਂ।” ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਯਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾਂਗਾ, ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਯਾਹ. ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾਂਗਾ. ਮੇਰਾ ਨਿਵਾਸ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਾਂਗ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਦੂਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਰੋਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੁਲਾਹੇ ਵਾਂਗ, ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ. ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲੂਮ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦੇਵੇਗਾ. ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਤ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦੇਵੋਗੇ. … ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੀਓਲ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮੌਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ. ਜੋ ਲੋਕ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. (Isa 38:10-12,18)

ਗਹਿਨਾ

'ਗੈਹੇਨਾ’ ਹਿਬਰੂ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਕੁਚਨ ਹੈ, 'ਹਿੰਨੋਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖੱਡ।’ ਇਹ ਖੱਡ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਉੱਚੀ ਥਾਂ' ਬਣਾਈ’ (ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਸਾਈਟ) ਉੱਥੇ; ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ 'ਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ’ (i.e. ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ) ਕੌਮ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਮੋਲਚ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰੇ:

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੋਫੇਥ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਜੋ ਹਿੰਨੋਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜਨ ਲਈ; ਜਿਸ ਦਾ ਮੈਂ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਇਸ ਲਈ, ਵੇਖੋ, ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੋਫੇਥ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਨੋਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਘਾਟੀ, ਪਰ ਕਤਲ ਦੀ ਘਾਟੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੋਫੇਥ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਵੇਗਾ. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 ਇਸ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੂਜਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸੀ।. ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਦੂਸੀਅਨ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਤਮਾਵਾਂ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਰਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਟਕਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੱਬੀ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ 'ਸ਼ੀਓਲ’ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਕਿ ਧਰਮੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਨਾਪਸੰਦਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਸੀਹੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।. ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ 'ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਛਾਤੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।’

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਅਰਾਮੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਬਰਾਨੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਪਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਆਇਤ-ਦਰ-ਆਇਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਸੀ, ਇੱਕ Targum ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਸਨ: ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਉਹ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ.

Targums ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ, 'ਗੈਹੇਨਾ’ ਉਸ ਸਥਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪ-ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ: ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਵੀ. ਪਰ, ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਰੱਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 12 ਮਹੀਨੇ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ 'ਦੂਜੀ ਮੌਤ' ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।’ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ, ਗੇਹਨਾ ਬਾਰੇ ਰੱਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੁਰਜੈਟਰੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕਲਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ:

• ਸ਼ੀਓਲ - ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨ.
• ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਬੋਸਮ - ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮੀ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.
• ਗੇਹਨਾ - ਬ੍ਰਹਮ ਬਦਲਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ
• ਦੂਜੀ ਮੌਤ - ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਮੌਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ.

'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ …