ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ “ਮੌਤ?”

ਇਹ ਪੋਸਟਿੰਗ ਲੇਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਏਰਿਕ ਹੈਲਨਡੋਰਫ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ‘ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀ ਮਰ?‘ ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਪੋਸਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ…

ਏਰਿਕ ਹੈਲਨਡੋਰਫ

ਆਉ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਈਸਾਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਜਲਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਉ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ 3 ਦਿਨ, ਉਸਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਪੈਰ ਅਤੇ ਹੱਥ, ਪਰ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅੰਕ ਬਚਾਓ.
ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ: ਯਿਸੂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਰਿਆ ਸੀ?

ਮੈਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਉਪਰੋਕਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਜਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੋਧਣ ਦਿਓ:

ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਦਿਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ “ਮੌਤ” ਮੌਤ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ "ਮੌਤ" ਸਿਰਫ ਅਸਥਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ 3 ਦਿਨ. ਇਹ ਸਭ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਅੰਤਮ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ 3 ਦਿਨ. ਉਹ "ਮਰਣ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅੱਖ ਝਪਕਦਿਆਂ ਹੀ "ਮੁਰਦਾ" ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਉਬਾਲਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸੌਦਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ), ਲਈ ਮਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ 3 ਦਿਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਫਾਂਸੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ. ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸੌਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਮੇਰੀ ਮਹਾਨ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਮਹਾਨ ਗੈਰ-ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਵੀਕਐਂਡ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਲੀ ਲਾਈਨ: ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ “ਮੌਤ” ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਚ ਹੋਵੇਗਾ: “ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਲਈ ਮਰਿਆ 3 ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦਿਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਰੇਗਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ 3 ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦਿਨ. ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ".

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਹੈਲੋ, ਏਰਿਕ!

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦੇ ਹੋ’ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ. ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ: ਪਰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਜ਼ਰੂਰ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਭੇਜਦਾ ਹਾਂ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੌਤ 'ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ’ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਜੋ ਕਦੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ. ਪਾਲ, 'ਬਹੁਤ ਤਰਸਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ’ (1 Corinthians 15:19). ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਮੌਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਕੀ ਸੀ’ ਦੁੱਖ? ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ.

ਏਰਿਕ ਹੈਲਨਡੋਰਫ

ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪਿਆ ਜਵਾਬ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਲੈ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਾਂ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ.

– ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ … ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਸੀ “ਮੌਤ” ਫਿਰ?

– ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ “ਮਰੇ” ਬਾਅਦ 3 ਦਿਨ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਅੰਤਮ ਕੁਰਬਾਨੀ”. ਅਤੇ ਕਿਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ?

– ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ’ ਬਹੁਤ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ’ ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਨ ਜਿੰਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ?? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਇੰਨੇ ਦੁੱਖ ਕਿਉਂ?? ਜੇਕਰ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਦੁਖਦਾਈ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਮਰਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੀੜਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਕਅੱਪ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਵਾਰਮੋਂਜਰ, ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਪਾਗਲ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਆਦਿ.

ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਵਾਲ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮੈਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ.

ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ:

ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਲਈ ਮੁਆਫੀ: ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੈੱਡਲਾਈਨ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ… ਪਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝੀ.

ਜਿਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸਨ 2 ਯਿਸੂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ’ ਦਿਨ. ਸਦੂਕੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀ ਸਾਡੀਆਂ ਆਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਨਸ਼ਵਰ ਜੀਵਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।. ਇਸ ਲਈ, ਵੀ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ’ ਦਿਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਪਰ, ਕਈ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਿਸੂ (ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ) ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਉਤਰਿਆ (c.f. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਸੀਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਰ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਆਉ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬਾਈਬਲੀ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ - ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਤਲਾਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੇਸ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ (Mt 19:3-8); ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, '… ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹੋ [ਵਰਜਿਤ ਫਲ] ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਜਾਵੋਂਗੇ’ (Gen 2:17). ਹੁਣ ਆਦਮ ਬਹੁਤਿਆਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ: ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਈਡਨ ਦੇ ਬਾਗ ਅਤੇ 'ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ' ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,’ ਜਿਸ ਤੱਕ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਫਤ ਪਹੁੰਚ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਮੌਤ ਆਦਮ ਨੂੰ ਝੱਲਣੀ ਪਈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਬੰਧਤ ਸੀ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ. ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੜਨ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਸੀ.

ਅੱਜ ਵੀ, ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਨ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅੰਗ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਤ ਤੇ ਲਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਚਾਨਕ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ’ ਸਲੀਬ.

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ:

• ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਦਾ ਘਾਟਾ

• ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ,

• ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ. (ਹਰ ਬੱਚਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।) ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤਤਾ (ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ).

• ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਨ (ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ.

• ਰੋਗ, ਸੜਨ ਅਤੇ, ਆਖਰਕਾਰ, ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ.

• ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਡਰ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡਾ ਕੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੱਟੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਲਾਜ.

ਪਰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ: ਨਿਆਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਸੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ, 'ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਓ,’ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੋਰ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਖੀ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਦਲਾ ਜਾਂ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਪਰ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਸੌਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਚੋਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਿਆਇਕ ਹੈ) ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਦਮ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੀਜਿਆ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਸਰਲ ਸੀ: ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਅਵਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, 'ਸਿਰਫ ਨਿਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.’ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੈਰਲ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪਰ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਪਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਲਕ ਸੀ (c.f. Lk 4:5-7).

ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਸਦੀਵਤਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ…

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਥਾਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ … ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਸੀ “ਮੌਤ” ਫਿਰ?

ਯਿਸੂ’ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

• ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੀਵਨ ਹੈ.

• ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਲੱਖਣ, ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ.

• ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਨ, ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਦ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਬਾਗੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

• ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸ਼ਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ।.

• ਇਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਲਈ ਹਰ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਜਾਂ ਕਦੇ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।.

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ 3 ਅੰਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੈ-ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹਨ: ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਕਰਨ ਦਿਓ 2 ਸਵਾਲ:

ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ “ਮਰੇ” ਬਾਅਦ 3 ਦਿਨ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਅੰਤਮ ਕੁਰਬਾਨੀ”. …

ਅਤੇ …

ਮੈਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ … ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ’ ਸਰੀਰਕ ਕਸ਼ਟ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਨ … ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ??

ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ।” (1 Jn 2:2) ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, 'ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ ਅਤੇ ਦੰਦ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੰਦ।’ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਸਭ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ‘ਦੁਖਦਾਈ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਮਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁੱਖ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਵਾਰਮੋਂਜਰ, ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਪਾਗਲ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਆਦਿ.‘

ਅਤੇ ਉਹ 'ਕੁੱਲ ਜੋੜ’ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੰਤ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਲਿਆ.

ਮੈਂ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਲ ਗਿਬਸਨ ਦਾ 'ਦਿ ਪੈਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਦ ਕ੍ਰਾਈਸਟ' ਦੇਖਿਆ ਹੈ।’ ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਪੇਟ-ਰੈਂਚਿੰਗ ਹੈ: ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਰੋਂ ਵੀ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਦੇ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਹਲੀ ਵਾਲੇ ਕੈਲੀਡੋਸਕੋਪ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਓ, ਸ਼ਾਇਦ 'ਮੇਰੇ ਗੌਡ' ਦੀ ਉਸ ਕੰਨ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਚੀਕ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਰੱਬਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?’ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਅਰਬਾਂ-ਗੁਣੇ ਹੋਏ ਪੀੜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਮਹਿਸੂਸ ਇਹ ਸਭ.

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੱਸਿਆ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਈ ਸੀ (Jn 1:1-3 & 14). ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਦਰਦ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀੜਾ ਜਾਂ ਰੋਗਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਮਨ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਮਰੱਥਾ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ, ਫਿਰ, ਉਸ ਦਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਰੱਬ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਮੈਂ 'ਦ ਕਨੈਕਟਡਨੇਸ ਆਫ਼ ਗੌਡ' 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਪੋਸਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ’ http 'ਤੇ://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (ਹੁਣ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਥੇ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ).)

ਪਰ, ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਭਾਵੇਂ, ਸਾਡੀ ਸੀਮਤ ਤੋਂ, ਅਸਥਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਮਿਆਦ ਲਈ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?