Чаро Худо ин қадар сахтгир аст?
Дар ин рӯз, Дар бораи муҳаббат ва бахшиши Исо он қадар зиёд гуфта мешавад, ки мо аксар вақт фикр мекунем, ки Ӯ нисбат ба гуноҳ нисбат ба Худо дар гузашта муносибати озодтар дорад.. Аммо, дар асл, меъёрҳои ӯ воқеан сахттаранд.
Ин ҷо клик кунед, то ба ҷаҳаннам баргардед, то ғолиб шавед ё биҳишт барои пардохт, ё дар ягон зермавзуъҳои зер:
Агар тахлили забоншиносии Исо’ таълимотҳо тамоюли тасдиқ мекунанд, ба ҷои инкор кардан, ки Исо воқеан моро аз эҳтимоли даҳшатноки сарнавишти бадтар аз марг огоҳ кард, пас мо бояд пурсем, “Чаро?” Чаро Худо бояд чунин комилиятпараст бошад?? Ва чаро Худои тавоно дунёеро офарида наметавонад, ки дар он ҳама ҳама дигаронро дӯст доранд? Чаро бадиро аз байн бурда наметавонад, бе нест кардани афроди бадкор?? Шояд мо розӣ шавем, ки баъзеҳо он қадар бад ҳастанд, ки онҳоро нест кардан лозим аст: аммо бешубҳа аксари одамон не ки бад? Ва дар ҳар сурат, наметавонист, ки воқеан бадҳоро танҳо бедард нест кунанд? Магар чазо аз худи чиноят бадтар нест?
Исо дорад’ таълим оид ба ин масъала зиёд нишон дода шудааст, ё мо чиддии вазъиятро ба таври чиддй нодуруст фахмидаем? Барои фаҳмидани ҷавобҳои ин саволҳо мо бояд ба Исо бодиққат назар кунем’ таълимот…
Зарурати тавба
Исо’ хизмат бо паёми Яҳёи Таъмиддиҳанда оғоз меёбад, ки ба мардум тавба кардан лозим аст, зеро ки Масеҳ меояд. Хушхабар бо Хабари бад оғоз мешавад: Худо меояд ва мо дар ҳолати мувофиқ нестем, ки бо Ӯ мулоқот кунем.
Ӯ ба мардуме ки барои таъмид гирифтан аз Ӯ берун меомаданд, гуфт, “Шумо насли морҳо, ки шуморо огоҳ карда буд, ки аз ғазаби оянда гурезед? Бингар, ки сазовори тавба бошад, ва дар байни худ гуфтан сар накунед, «Мо Иброҳимро барои падари мо ибрат дорем;’ Зеро ба шумо мегӯям, ки Худо қодир аст аз ин сангҳо барои Иброҳим фарзандон ба вуҷуд орад! Ҳатто акнун табақа дар решаи дарахтон ҷойгир аст. Бинобар ин ҳар як дарахт, ки меваи хубро намегирад, ва дар оташ афтод.”(Luk 3:7-9.)
Матто инро ошкор мекунад, дар аввал, Паёми Юҳанно бо ҳамфикрии фарисиён ва саддуқиёни диндор буд (Mat 3:7). Аммо баъд ӯ ба гуноҳҳои онҳо ҳамла кард; ва онҳо ба фикрҳои дуюм сар карданд (Jn 1:19-25).
Пас аз боздошти Ҷон, Исо ба Ҷалил омада, дар бораи Малакути Худо башорат медод ва одамонро озод мекард (Lk 4:18-19). Аммо, мисли Ҷон, зарурати тавба карданро таъкид мекард (Mk 1:14-15).
Баланд бардоштани стандарт
Аммо дар ин ҷо мо бояд бо таъкид ба Исо рӯ ба рӯ шавем’ хидмате, ки бевосита ба аксари тасвири муосири таълимоти ӯ мухолиф аст. Дар ин рӯз, дар бораи Исо бисёр гуфта шудааст’ бахшиш, муҳаббат ва омодагӣ ба нодида гирифтани нокомиҳои гузаштаи одамон. Таассуроте, ки ба вуҷуд омадааст, ин аст, ки Исо нисбат ба гуноҳ нисбат ба Худо дар гузашта муносибати озодтар дорад: аммо ин танҳо дуруст нест.
“Гумон накунед, ки барои вайрон кардани Таврот ё пайғамбарон омадаам. Ман нанӯшидам, Аммо иҷро кардан. Барои беш аз ҳама, ман ба шумо мегӯям, То осмонӣ ва замин гузарон аст, Ҳатто як мактуби хурдтарин ё як кӯшиши калони қаламе, ки бояд аз қонун дур шавад, то ҳама чиз иҷро шаванд. Касе, ҳамин тавр, яке аз ин аҳкомҳоро мешиканад, ва ба дигарон таълим диҳед, Дар Малакути Осмон эҳьё хоҳад шуд; Аммо касе ки онҳоро таълим диҳад ва таълим диҳад, вай дар Малакути Осмон бузург хонда хоҳад шуд. Зеро ки ба шумо мегӯям, агар адолати шумо бошад зиёд мешавад ки аз китобдонон ва фарисиён, ҳеҷ роҳе нест, ки шумо ба Малакути Осмон дохил шавед.” (Mat 5:17-20)
Исо’ стандартҳо воқеан сахттаранд. Рост, ӯ нисбат ба намоиш ва намуди зоҳирӣ бепарво аст ё ҳатто сахтгир аст (бинед, барои намуна, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Ва ӯ барои бахшидани гуноҳҳои ҷиддитарин омодагии бениҳоят зоҳир мекунад (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Аммо вакте ки сухан дар бораи муносибатхои ботинии дил меравад, вай хеле серталаб аст.
“Шунидаед, ки ба онҳо гуфта шудааст, 'Шумо куштор нестед;’ ва «касе ки куштор хоҳад шуд, лоиқи ҳукми лоиқанд.’ Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар касе ки ба бародари худ хашм банд аст, ба доварӣ дучор хоҳад шуд; ва ҳар кӣ бародари худро гӯяд, 'Rack!’ дар ҳолати шӯрох мешавад; Ва ҳар кӣ гӯяд,, 'Юн!’ дар хатари оташи ҷаҳаннам хоҳад буд. (Mat 5:21-22. Ҳамчунин нигаред Mt 5:23-48.)
Оё ҳама роҳҳо ба сӯи Худо мебаранд?
Ин сухани маъмулист; ва ҳама ба ҷуз аз ҳама нобахшидании мо мехостанд фикр кунанд, ки ин ҳақиқат аст. Мо мехоҳем ба ин бовар кунем, сарфи назар аз он ки мо чй тавр хуб ё бад кор мекунем, ҳамаи мо дар осмон хоҳад шуд. Аммо, хар вакте ин идея мухокима карда мешавад, Исо инро қатъиян рад мекунад.
“На ҳар касе, ки ба ман мегӯяд, 'Худовандо, Худовандо,’ ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки фақат касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад. Дар он рӯз бисёриҳо ба ман мегӯянд, 'Худовандо, Худовандо, Оё мо ба исми Ту ва ба исми Ту нубувват накардаем, ки девҳоро берун накунем ва ба исми Ту мӯъҷизаҳои зиёде ба амал оварем??’ Он гоҳ ман ба онҳо ошкоро мегӯям, 'Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам. Аз ман дур, шумо бадкорон!'” (Mat 7:21-23).
“Аз дарвозаи танг ворид шавед. Зеро васеъ аст дарвоза ва васеъ аст роҳе, ки сӯи ҳалокат мебарад, ва бисёриҳо ба воситаи он дохил мешаванд. Аммо дарвоза хурд асту роҳи танг, ки ба сӯи ҳаёт мебарад, ва танҳо чанд нафар онро пайдо мекунанд.” (Mat 7:13-14)
Касе аз у пурсид, “Худовандо, танҳо чанд нафар наҷот хоҳанд ёфт?” Ӯ ба онҳо гуфт, “Барои аз дари танг даромадан саъй кунед, зеро бисьёр, ман ба шумо мегӯям, дохил шуданй мешавад ва наметавонад. Як бор сохиби хона хеста дарро мебандад, шумо дар берун истода, тақ-тақ ва илтиҷо хоҳед кард, 'Ҷаноб, дарро ба руи мо кушоед.’ Аммо ӯ ҷавоб хоҳад дод, 'Ман шуморо намедонам ва аз куҷо омадаед.’ Он гоҳ шумо мегӯед, 'Мо бо шумо хӯрдаем ва менӯшидем, ва шумо дар кӯчаҳои мо таълим медодед.’ Аммо ӯ ҷавоб хоҳад дод, 'Ман шуморо намедонам ва аз куҷо омадаед. Аз ман дур, ҳамаи шумо бадкорон!’ Дар он ҷо гиря хоҳанд шуд, ва ғиҷирроси дандон, вақте ки шумо Иброҳимро мебинед, Исҳоқ ва Яъқуб ва ҳамаи анбиё дар Малакути Худо, лекин шумо худатон ронда шудаед. Мардум аз шарқу ғарб ва шимолу ҷануб меоянд, ва дар ид дар Малакути Худо ҷойҳои худро ишғол хоҳанд кард. Дар ҳақиқат касоне ҳастанд, ки охирин ҳастанд, ки аввалин мешаванд, ва аввалин касе ки охирин хоҳад буд.” (Luk 13:23-30)
Исо ҷавоб дод, “Ман роҳ ва ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман.” (Joh 14:6)
Бо вуҷуди ин, Ҳамзамон, Исо пайваста Падарашро тасвир мекунад, ки намехоҳад касе ҳалок шавад (масалан. Mt 18:10-14). Пас, агар Худо тавоност, чаро вай пешгирй карда наметавонад?
'Восеъ’ аз Навиштаҳо
Аз ибтидои хизматаш, Исо ба шогирдонаш гуфт, ки анбиё ва муаллимони козиб омада, таълимоти ӯро таҳриф мекунанд ва дигаронро гумроҳ мекунанд. (масалан. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Ӯ махсусан онҳоро ҳушдор дод, ки нагузоранд, ки бо тарсу ҳарос ё эҳтироми беасос ба андешаи инсонӣ хомӯш шаванд:
Зеро ҳар кӣ дар ин насли зинокор ва гунаҳкор аз Ман ва аз суханони Ман шарм хоҳад кард, Писари Одам низ аз вай шарм хоҳад кард, вақте ки Ӯ дар ҷалоли Падари худ бо фариштагони муқаддас меояд.” (Mar 8:38)
Мутаассифона, чанд таълимоти Навиштаҷот ба тафсири густурдатар дучор шудаанд, аз Исо’ таълим дар бораи муҳаббат ва доварӣ. Натиҷа ин буд, ки калисои масеҳӣ асосан ба ду лагери муқобил тақсим шудааст – онҳое, ки дар исрори худ дар бораи доварии Худо чунон садо баланд мекунанд, ки аксари ғайримасеҳиён то ҳадди имкон аз онҳо дурӣ меҷӯянд: ва онҳое, ки ҷуръат намекунанд, ки Худо ҳаргиз барои ҷазо додани бадӣ дахолат кунад. Бадтаринаш дар он аст, ки ҳарду гурӯҳ тасаввур мекунанд, ки онҳо ба он чизе, ки онҳо ҳамчун "таҳлили васеи Навиштаҳо" тавсиф мекунанд, мувофиқат мекунанд.;’ дар ҳоле ки ҳар як он қадар ба як тараф ё он тараф тамаркуз карда шудааст, ки ҳарду оятҳоро эътироф намекунанд, ки тарафи дигари расмро ошкор мекунанд.1
Ҳукм ва раҳмат
Ҳақиқии 'маҷмӯаи васеи Навиштаҳо’ ин аст, ки Худо сарчашмаи ниҳоӣ ва муҳофизи ҳарду муҳаббат аст ва адолат. Ҳарду аз ҳам ҷудонашавандаанд; дар вазъияти доимии шиддати ихтиёрй хамзистй мекунанд, нигоҳ доштани тавозуни байни хоҳишҳои шахсии мо ва хоҳишҳои дигарон. Ин, аслан, он чизест, ки муҳаббат ҳама дар бораи он аст; гузоштани ҳамон, ё ҳатто бузургтар, ба хоҳишҳо ва ҳиссиёти дигарон, мисли худатон қадр кунед.
Пас, ҳар он чи мехоҳед, ки мардум ба шумо бикунанд, шумо низ бо онҳо рафтор кунед; зеро ки ин аст Таврот ва пайғамбарон. (Mat 7:12[\x])
Худи Исо ин принсипҳоро ҳам таълим медод ва ҳам нишон медод; доимо эхтиёчоти худро аз эхтиёчоти худ боло мегузорад; тайёр аст, ки ҷони худро фидо кунад, сарфи назар аз харочот, то ки моро аз маҳкумияте, ки сазовори он будем, раҳо кунад. Аммо дар айни замон, хамчун химоятгари мо, нуқтае меояд, ки ӯ бояд дахолат кунад, то моро аз амалҳои онҳое, ки ба мо зарар мерасонанд, муҳофизат кунад. Аммо ин интихоби бениҳоят душвор аст, чунон ки мебинем…
Вақти дарав
Яке аз сарварони ' васеъ’ мавзӯъҳое, ки дар Исо мавҷуданд’ таълим дар бораи ҳосилнокӣ ва ҳосилнокӣ аст.
Ӯ дар назди онҳо масали дигаре гузошт, гуфта, “Малакути Осмон ба шахсе монанд аст, ки дар киштзори худ тухми хуб коштааст, вале дар вакти хоб рафтани одамон, душманаш омада, дар байни гандум низ алафҳои бегона кошт, ва рафт. Аммо вакте ки майса бархост ва мева дод, баъд алафхои бегона низ пайдо шуданд. Хизматгорони сохибхона омада, ба вай гуфтанд, 'Ҷаноб, магар дар киштзори худ тухми хуб накоштаед? Ин дард аз куҷо пайдо шуд?’ “Ӯ ба онҳо гуфт, 'Ин корро душман кардааст.’ “Хизматгорон аз ӯ пурсиданд, — Мехоҳед, ки мо рафта, онҳоро ҷамъ кунем?’ “Вале у гуфт, 'Не, Мабодо вақте ки шумо алафҳои бегонаро ҷамъ кунед, шумо бо онҳо гандумро решакан мекунед. Бигзор ҳарду то ҳосил ҷамъ шаванд, ва дар мавсими дарав ба даравгарон мегӯям, “Аввал, алафхои бегонаро чамъ кунед, ва онҳоро бастабандӣ кунед, то сӯзонд; балки гандумро дар анбори ман чамъ кунед.” ‘ ” (Мат 13:24-30)
Он гоҳ Исо мардумро ҷавоб дод, ва ба хона даромад. Шогирдонаш назди ӯ омаданд, гуфта, “Масалро дар бораи алафҳои бегонаи саҳро ба мо фаҳмонед.” Ӯ ба онҳо ҷавоб дод, “Он ки тухми нек мекорад, Писари Одам аст, майдон дунёст; ва тухми хуб, инҳо фарзандони Салтанат мебошанд; ва алафҳои бегона фарзандони иблис мебошанд. Душмане, ки онҳоро коштааст, шайтон аст. Дарав охири сол аст, ва даравгарон фариштагонанд. Бинобар ин, алафҳои бегона ҷамъ карда, дар оташ сӯзонда мешаванд; дар охири ин синну сол чунин мешавад. Писари Одам фариштагони Худро мефиристад, ва аз Малакути Ӯ ҳар он чиро, ки ба васваса меандозад, ҷамъ хоҳанд кард, ва касоне, ки ситамкорӣ мекунанд, ва онҳоро ба кӯраи оташ андохт. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. Он гоҳ одилон дар Малакути Падари худ мисли офтоб дурахшон хоҳанд шуд. Он ки гӯши шунаво дорад, бигзор вай шунавад. (Mat 13:36-43)
Ӯ бо масалҳо ба онҳо бисёр чизҳоро гуфт, гуфта, “Инак, дехкон ба кишт баромад. Чунон ки кошта буд, баъзе тухмй дар канори рох афтод, ва паррандагон омада, онҳоро хӯрданд. Дигарон ба замини санглох афтоданд, ки дар он чо хоки зиёд надоштанд, ва дарҳол бархостанд, зеро онхо чукурии замин надоштанд. Вакте ки офтоб тулуъ кард, сухта буданд. Чунки онҳо реша надоштанд, хушк шуданд. Дигарон дар миёни хорҳо афтоданд. Хорхо калон шуда, онхоро пахш карданд. Дигарон ба замини хуб афтоданд, ва мева дод: баъзе сад баробар зиёд, тақрибан шаст, ва тақрибан сӣ. Он ки гӯши шунаво дорад, бигзор вай бишнавад.” (Mat 13:3-9)
“Гӯш, баъд, масали дехкон. Вақте ки касе каломи Салтанатро мешунавад, ва онро намефаҳмад, бадӣ меояд, ва он чиро, ки дар дилаш кошта шудааст, мерабояд. Ин аст он чизе, ки дар канори роҳ кошта шудааст. Он чизе ки дар чойхои санглох кошта шуда буд, ин ҳамон касест, ки каломро мешунавад, ва дарҳол бо хурсандӣ қабул мекунад; аммо вай дар худ реша надорад, вале муддате тоқат мекунад. Вақте ки зулм ё таъқибот аз сабаби калом ба вуҷуд меояд, якбора пешпо мехӯрад. Он чизе ки дар байни хорхо кошта шудааст, ин ҳамон касест, ки каломро мешунавад, вале гамхо-рии ин замон ва фиреби сарват каломро пахш мекунад, ва вай бесамар мегардад. Он чизе ки дар замини хуб кошта шудааст, ин ҳамон касест, ки каломро мешунавад, ва мефаҳмад, ки бешубха самара мебахшад, ва ба миён меоварад, баъзе сад баробар зиёд, тақрибан шаст, ва тақрибан сӣ.” (Мат 13:18-23)
нагуед, ‘ То чамъоварии хосил чор мох мондааст?’ Инак, ман ба шумо мегӯям, чашмонатро боло бардор, ва ба киштзор нигаред, ки онхо аллакай барои хосил сафеданд. Касе, ки дарав мекунад, музд мегирад, ва барои ҳаёти ҷовидонӣ мева ҷамъоварӣ мекунад; то ки хам мекорад ва хам даравкунанда якчоя шод шаванд. Зеро дар ин сухан дуруст аст, 'Як мекорад, ва дигаре дарав мекунад.’ Ман туро барои даравидани он чизе фиристодаам, ки барои он меҳнат накардаӣ. Дигарон мехнат кардаанд, ва шумо ба меҳнати онҳо дохил шудаед.” (Joh 4:35-38)
Ҳамаи Инҷилҳо ин паёмро таъкид мекунанд, комилан равшан нишон медихад:
а) Интизории Худо аз мо самар аст; гарчанде то вакти чамъоварии хосил пурсаброна интизор мешавад;
б) ки замони мо дар ин замин бо баходихии хаматарафаи он ба охир мерасад, ки хаёти мо то чи андоза самараи дилхох додааст.; ва
в) ки онхое, ки хаёти худро бе ин кор гузарондаанд, рад карда мешаванд.
Эзоҳҳо
- Яке аз аввалин ва шадидтарин намунаҳои ин навъи таълимоти қутбӣ бидъати марсионит буд., ки аз тарафи Марсиони Синопй ба миён гузошта шудааст, в. 144Реклама. Марсион ончунон боварӣ дошт, ки Исо таҷассуми марҳамати Худост ва ӯ бовар намекард, ки Навиштаҳое, ки дар бораи ҳукмҳои Худо бар зидди гуноҳ сарукор доранд, аз ҳамон сарчашма гирифта шуда метавонанд.. Ба ҷои ин, ӯ тамоми Аҳди Қадим ва аксари Навиштаҳоро рад кард, (ба ғайр аз Инҷили Луқо ва номаҳои Павлус), хамчун таълимоти бардуруг аз «худои псевдо-худои» золим’ ки моро гулом карданй буданд.
Ин ҷо клик кунед, то ба ҷаҳаннам баргардед, то ғолиб шавед ё биҳишт барои пардохт.
Ба: Дар бораи Исо, Саҳифаи асосии Лигеман.
Эҷоди саҳифа аз ҷониби Кевин Кинг