Тазод дар истилоҳ

Ман як муаммоеро аз замони мактабхонии наврасам дар ёд дорам - як муаммоеро, ки ман низ аз одамони калонсол ва донотар дар шаклҳои гуногун шунида будам.: «Агар Худо тавоност, метавонад сангеро офарад, ки барои бардоштанаш хеле вазнин бошад?’ Аксарияти мардум бо ин мубориза мебаранд. Агар тавонист, пас ӯ қодир нест: ва агар натавонад, пас у хам кодир нест. Пас, чӣ гуна Худои тавоно вуҷуд дошта метавонад?? Дар асл, ин дар ҳақиқат танҳо як бозии оқилона дар маънои калимаҳост. Оё ягон бор санги бечунучаро вуҷуд дошта метавонад? Не; он комилан абстрактист (I.E. вуҷуд надорад) консепсия. Ва калима чӣ кор мекунад, 'эҷод кунед’ маънои? Ба вучуд овардан. Пас шумо метавонед чизеро ба вуҷуд оваред, ки, аз рӯи таъриф, вуҷуд дошта наметавонад? Не. Хусусияти ашё ва амали муайяншуда тамоми саволро ба худ зиддияти мантиқӣ табдил медиҳад. Акнун инро ба назар гиред…

Табиати Муҳаббат

Азизам, биёед якдигарро дӯст дорем, зеро муҳаббат аз Худост; ва ҳар кӣ дӯст медорад, аз Худо таваллуд ёфтааст, ва Худоро мешиносад. Касе, ки дӯст надорад, Худоро намешиносад, зеро Худо муҳаббат аст. (1Jn 4:7-8)

Исо ба вай гуфт, ” «Худованд Худои худро бо тамоми дили ту дӯст бидор, бо тамоми ҷони худ, ва бо тамоми ақли худ.’ Ин ҳукми аввалин ва бузург аст. Дуюм низ ҳамин тавр аст, «Ёри худро мисли худ дӯст бидор.’ Тамоми шариат ва анбиё аз ин ду амр вобастаанд.” (Mat 22:37-40)

Мо муҳаббатеро, ки Худо нисбати мо дорад, медонем ва бовар дорем. Худо муҳаббат аст, ва ҳар кӣ дар муҳаббат мемонад, дар Худо мемонад, ва Худо дар Ӯ боқӣ мемонад. (1Jn 4:16)

Ин яке аз мафҳумҳои амиқи теологӣ дар Библия аст; аммо, чунон ки холо гуфта шуд, Фаҳмидани он хеле муҳим аст, ки ҳеҷ як калима дар забони англисӣ ҳеҷ гоҳ аз ин калима хатарноктар беқурб карда нашудааст, 'муҳаббат.’ Бисёр намудҳои рафтор ё эҳсосот мавҷуданд, ки мо онҳоро "муҳаббат" меномем.; ва забони юнонӣ воқеан якчанд калимаҳои гуногунро барои фарқ кардани онҳо истифода мебарад. ‘ Аммо муҳаббате, ки дар ин ҷо гуфта мешавад, калимаи юнонӣ аст, ‘agape‘ (талаффуз шудааст ‘agapay'). Дар забони англисии қадим инро «хайрия» меномиданд:’ гарчанде ки имруз маънои ин вожа кариб ба таври шинохтанашаванда тагйир ёфтааст. Шайтон сахт ғамхорӣ мекунад, ки моро аз фаҳмидани маънои аслии ин калима боздорад. Ман ба шумо тавсия медиҳам, ки пурра хонед 1John 4:1-21, дар минбаъда 1Corinthians 13:1-13; John 13:34-35 & John 17:1-26, то ки дар хакикат чй будани он бехтар фахмида шавад.

‘Агапе‘ ишқест, ки ба додан омода аст ва доданро идома медиҳад, сарфи назар аз он ки ба бахшанда чй кадар арзише дошта бошад. Ин табиати асосии Худост; худи асос ва пули осмон. Бе он, осмон осмон шуда наметавонист. Баръакси ин ишқ нафрат нест: худпарастй ва бепарвой аст. Ин заҳри марговарест, ки ишқро нест мекунад; Бинобар ин, Худо ба он мухолифат мекунад.

Аммо заъфи аслии муҳаббат - камбудие, ки ба назар чунин менамояд, ки бисёриҳо боварӣ доранд, ки манфиати шахсӣ алтернативаи осонтар аст - ин аст., онро чй тавр ичро кардан мумкин аст? Дар ин ҷо як мушкили дуҷонибаи ахлоқӣ вуҷуд дорад. Агар ичрокунанда бошад, магар ин касро ба рафтори аз руи манфиати худ айбдор намекунанд? Ва чӣ гуна шахс метавонад аз рӯи муҳаббат амал кунад, магар ин ки дар интихоби худ озод бошад? Аввалин ин масъалаҳоро мо ҳал хоҳем кард баъдтар: вале худи хозир, биёед дар бораи дуюм фикр кунем.

Чаро ишқро ҳеҷ гоҳ маҷбур кардан мумкин нест

Вақте ки касе бо муҳаббат рафтор мекунад, зеро ба онҳо таҳдид карда шудааст, ки ҷазо дода шавад, агар ин тавр накунед; ин муҳаббат нест: балки манфиати худ. Агар онҳо чунон шарт карда шуда бошанд, ки онҳо ба таври худкор бо муҳаббат амал мекунанд, ин ҳам аслан муҳаббат нест. Ин метавонад боиси ҷомеаи утопия гардад: аммо онҳо метавонанд роботҳои беандеша бошанд. Ва агар онҳо вазъиятро арзёбӣ кунанд ва ба хулосае оянд, ки интихоби пурмуҳаббат дар ниҳоят барои худ беҳтар хоҳад буд., ки ин хам манфиати шахей аст. Ягона амалҳои ҳақиқии муҳаббат ин аст, ки одамон интихоби озод ва бошуурона барои манфиати дигарон мекунанд, бо арзиши шахсии худ, зеро онҳо ба фикру ҳиссиёти дигарон арзиш медиҳанд.

Идеяҳои фони мо дар бораи осмон

Мо аксар вақт дар бораи Биҳишт соддалавҳона фикр мекунем, ки гӯё он ҷоест, ки ҳама чиз барои қаноатмандии шахсии мо ташкил карда шудааст, балки ба як курорти бохашамати нафакахурй монанд аст. Ҷанг ва дуздӣ нахоҳад буд, шикоят ё рашк, зеро тамоми хоҳишҳои мо таъмин хоҳанд шуд. Дигар беморӣ ё хастагӣ нахоҳад буд, аз ин рӯ, мо хашмгин намешавем. Ҳамеша мӯъҷизаҳои нав хоҳанд буд, то ки мо дилгир намешавем. Иблис вуҷуд нахоҳад дошт! (Хип, гуруснагӣ!) Пас, дигар васвасаи гуноҳ кардан нахоҳад буд, дар он ҷо хоҳад буд?

Аммо ин он қадар оддӣ нест. Агар мебуд, дар куҷост, ки барои мо муҳаббатеро, ки Худо ин қадар қадр мекунад, амалӣ созем? Чаро мо ба имон ва умеди устуворе, ки дар он тасвир шудааст, лозим аст 1Cor 13:13? Дар хотир доред, Одам дар боғи Адан гуноҳ кард (Gen 3:1-8); ва худи Шайтон ҳатто дар ҳузури Худо гуноҳ кард, ва ронда шуд (Luk 10:18, Rev 12:7-9).

Дар асл, Биҳишт хонаи нафақа нест: он макони ҳамкорӣ ва хидмати мутақобила - ҷомеаи муҳаббат - дар он онҳое, ки беҳтарин хидмат мекунанд, бо вазифаҳои эътимоди бештар ва масъулият мукофотонида мешаванд. Ин як 'зеру зер аст’ иерархия; ки онхое, ки мартабаи олй доранд, бештар ба гамхорй дар хакки дигарон бахшида шудаанд (Mk 10:42-45).

Аввалин ба пешаш омад, гуфта, 'Худовандо, минои шумо дах минаи дигар гирифт.’ “Ба вай гуфт, 'Офарин, ту хизматгори хуб! Зеро ки шумо бо кам вафодор ёфтед, шумо бар даҳ шаҳр қудрат доред.’ “Дуюм омад, гуфта, 'Минаи шумо, Худовандо, панч мина ба даст овард.’ “Пас ба ӯ гуфт, 'Ва шумо беш аз панҷ шаҳр хоҳед буд.’ (Luk 19:16-19)

Исо онҳоро даъват кард, ва ба онҳо гуфт, “Ту медонӣ, ки онҳое ки ҳоким бар халқҳо эътироф шудаанд, бар онҳо ҳукмронӣ мекунанд, ва бузургони онҳо бар онҳо ҳукмронӣ мекунанд. Аммо дар байни шумо ин тавр нахоҳад буд, лекин ҳар кӣ мехоҳад дар байни шумо бузург шавад, бандаи шумо шавад. Ҳар кӣ аз шумо мехоҳад, ки дар миёни шумо аввалин шавад, ғуломи ҳама хоҳад буд. Зеро ки Писари Одам низ барои он наомадааст, ки ба Ӯ хизмат кунанд, балки хизмат кардан, ва ҷони худро ҳамчун фидияи бисёриҳо фидо кунад.” (Mar 10:42-45. Ҳамчунин нигаред Jn 13:12-17; Lk 22:26-27.)

Ҳақиқат ин аст, ҳатто вақте ки корҳо хуб пеш рафта истодаанд - вақте ки мо шояд дар истироҳат дар офтоб истироҳат кунем - мо ҳоло ҳам барои як рӯз бидуни ягон гуна гуноҳ рафтан мубориза мебарем., фикру ақидаи интиқодӣ ё худмарказӣ ё реаксия, ки дар он ҷо медарояд! Ва ҳамаи мо медонем, ки чӣ тавр зуд ва осон як амали бад боиси вокуниши бади дигар мегардад. Шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки шумо чӣ қадар давом карда метавонед? Мо як навъ умедворем, ки Худо омода хоҳад буд, ки ба 'ками мо нодида бигирад’ гуноҳҳо: аммо Навиштаҳо Худоро ҳамчун мавҷудоти муқаддас ва қудрати мутлақ нишон медиҳанд, ки ҳатто фариштагон бояд чашмони онҳоро муҳофизат кунанд! (Isaiah 6:2-3). Он ба хислати мо баъзе тағйироти хеле бунёдиро талаб мекунад, то моро ба зиндагӣ дар чунин муҳит мувофиқ созад.

Мо бояд кӣ буданамонро интихоб кунем

Рости гап, мо аз воқеият фаҳмидани он, ки ин дигаргуниҳо то чӣ андоза амиқтаранд, хеле дур ҳастем. Албатта, Худоё метавонист танҳо 'гузаришро партоед’ ва моро имконнопазир мегардонад, ки дубора интихоби нодуруст кунем. Аммо, агар ишк мухаббат бошад, ва ангезаи аввалиндараҷаи ҳаёти мо гардад, ин дигаргунсозй бояд натичаи бошуурона бошад, интихоби маҷбурӣ аз ҷониби мо – воқеан мо хохишманд ки бештар ба У монанд бошад. Муҳаббат бояд ихтиёрӣ бошад: ё ин тамоман ишк нест.

Дар Исо’ масал дар бораи марди сарватманд ва Лаъзор, марди сарватманд бо Иброҳим илтиҷо мекунад:

” 'Бинобар ин аз шумо мепурсам, падар, ки шумо уро ба хонаи падарам мефиристед; зеро ман панҷ бародар дорам, то ки ба онхо гувохй дихад, бинобар ин онҳо низ ба ин макони азоб нахоҳанд омад.’ “Аммо Иброҳим ба ӯ гуфт, «Уларда Мусо ва пайғамбарлар бор. Бигзор онҳо ба онҳо гӯш кунанд.’ “Вай гуфт, 'Не, падар Иброҳим, балки агар касе аз мурдагон назди онхо равад, тавба мекунанд.’ “Ба вай гуфт, «Агар ба сухани Мӯсо ва паёмбарон гӯш надиҳанд, ва агар касе аз мурдагон эҳьё шавад, бовар нахоҳанд кард.’ ” (Lk 16:27-31)

Масъалаи муҳим ин аст, ки марди сарватманд дар ҳолати бепарвоӣ ба ниёзҳои атрофиён зиндагӣ мекард.. Ин сарфи назар аз он буд Ба ҳар як яҳудӣ аз кӯдакӣ таълим дода шуда буд, ки чунин рафтор барои Худо қобили қабул нест. Фикри марди сарватманд чунин буд, 'Албатта, агар одамон дар ҳақиқат медонистанд, ки таълимоти Китоби Муқаддас дуруст аст, он гох дуруст рафтор мекарданд.’ Аммо Исо ба мо мегӯяд, ки мушкили аслӣ дар он нест, ки онҳо намедонанд, ки чӣ кор кунанд: аммо онҳо воқеан парво надоранд. Пешниҳоди далели иловагии ҷазое, ки онҳоро интизор аст, метавонад бародаронро ба амал оварад: аммо ин онҳоро дигар дӯст намедорад.

Бихонед …