Зарурати интихоби доимӣ

Ҳамеша як ҷузъи муҳими интихоб хоҳад буд. Мо бояд интихоб кунем, ки оё мо ба Исо бахшиш хоҳем кард ё не, ва оё мо диққати худро ба рафтан ба роҳи Худо равона хоҳем кард ё не. Худо ихтиёри моро аз байн намебарад; зеро, чунон ки аллакай шарх дода шудааст, ишқи ҳақиқӣ бе он ғайриимкон аст. Ягон 'калиди усто вуҷуд надорад’ шумо метавонед бипартоед, ки шуморо аз васвасаҳо озод мекунад. Ҳатто Исо борҳо озмуда шуд. Вай хастагиро аз сар гузаронд, гуруснагӣ, хашмгин шудан, фиреб, нофаҳмӣ, суиистифода ва хиёнат: балки ҳамеша ҷавоберо интихоб мекард, ки ба Падараш писанд бошад, Худоё.

Вақте ки шайтон ҳамаи ин васвасаро анҷом дод, то вақти муносиб ӯро тарк кард. (Luk 4:13)

Баъд, зеро он кадар одамон меомаданду мерафтанд, ки хатто фурсати хурокхурй надоштанд, ба онхо гуфт, “Бо ман худатон ба ҷои ором биёед ва каме истироҳат кунед.” (Mar 6:31)

… Исо, аз сафар монда шуда буд, назди чох нишаст. Тахминан нисфирӯзӣ буд. Вақте ки як зани сомарӣ барои обкашӣ омад, Исо ба вай гуфт, “Оё шумо ба ман нӯшокӣ медиҳед?” … Зани сомарӣ ба ӯ гуфт, “Ту яҳудӣ ва ман зани сомарӣ. Чӣ тавр шумо метавонед аз ман нӯшокӣ талаб кунед?” (Jn 4:6-9)

Мардум кӯдакони хурдсолро назди Исо меоварданд, то ки Ӯ даст бар онҳо гузорад, Аммо шогирдон онҳоро сарзаниш карданд. Вақте ки Исо инро дид, вай хашмгин шуд. Ӯ ба онҳо гуфт, “Бигзор кӯдакони хурдсол назди ман оянд, ва ба онҳо халал нарасонед, зеро ки Малакути Худо аз они касонест. (Mar 10:13-14)

Фарисиён ва саддуқиён назди Исо омада, ӯро озмуда, хоҳиш карданд, ки аломати осмониро ба онҳо нишон диҳад.. (Mat 16:1)

Петрус ӯро ба як сӯ гирифта, ба сарзаниш кардан шурӯъ кард. “Ҳеҷ гоҳ, Худовандо!” гуфт у. “Ин ҳеҷ гоҳ бо шумо рӯй нахоҳад дод!” Исо рӯй гардонда, ба Петрус гуфт, “Аз паси ман биравед, Шайтон! Ту як монеаи пеши ман ҳастӣ; шумо ғамҳои Худоро дар назар надоред, балки факат ташвишхои инсонй.” (Mat 16:22-23)

“… Ман ӯро назди шогирдони шумо овардам, вале вайро шифо дода натавонистанд.” “Эй насли беимон ва каҷрав,” Исо ҷавоб дод, “то кай бо ту мемонам? То кай ба ту тоқат кунам? Писарро ба ин ҷо ба назди ман биёр.” (Mat 17:16-17)

Баъзе фарисиён назди Ӯ омаданд, то Ӯро бисанҷанд. пурсиданд, “Оё ҷоиз аст, ки мард бо ҳар сабаб аз занаш талоқ диҳад??” (Mat 19:3)

Он гоҳ фарисиён баромада, нақша гирифтанд, ки Ӯро дар суханони Ӯ ба дом афкананд. Онҳо шогирдони худро ҳамроҳи Ҳиродиён назди Ӯ фиристоданд. “муаллим,” гуфтанд, “Мо медонем, ки ту марди покдил ҳастӣ ва роҳи Худоро ба ҳақ таълим медиҳӣ. Шумо ба дигарон тоб наоваред, зеро шумо ба кӣ будани онҳо аҳамият намедиҳед. Пас ба мо бигӯед, фикри шумо чист? Ба қайсар додани андози императорӣ дуруст аст ё не?” Аммо Исо, донистани нияти бади онхо, гуфт, “Шумо мунофиқон, чаро маро ба дом афтонед? (Mat 22:15-18)

Шариатдонон ва фарисиён занеро, ки дар зино дастгир шуда буд, оварданд. Онҳо ӯро дар пеши гурӯҳ истода, ба Исо гуфтанд, “муаллим, ин зан дар вакти зино дастгир шуд. Дар Таврот Мусо фармудааст, ки чунин занонро сангсор кунем. Акнун чи мегуед?” Онҳо ин саволро ҳамчун дом истифода мекарданд, то ки барои айбдор кардани у асос дошта бошад. (Jn 8:3-6)

Огоҳӣ, Лутфан, ки хиссиёти ноумедии шадид, дард, хашм, ва гайра., худашон гунаҳкор нестанд: Муҳим он аст, ки мо бо онҳо чӣ кор мекунем.

“Дар хашми худ гуноҳ накунед”: Нагузоред, ки офтоб фурӯ равад, дар ҳоле ки шумо ҳанӯз хашмгин ҳастед, ва ба шайтон ҷой надиҳед. (Eph 4:26-27)

Зеро мо саркоҳине надорем, ки ба заъфҳои мо ҳамдардӣ карда натавонад, вале мо касе дорем, ки аз хар чихат озмуда шудааст, чунон ки мо ҳастем, вале ӯ гуноҳ накард. (Heb 4:15)

Оё касе аз шумо маро исбот карда метавонад, ки гунаҳкор аст?? (Jn 8:46)

Аммо гарчанде ки мо озодии комилро талаб карда наметавонем, мо метавонем аз васвасаҳои нолозим канорагирӣ кунем ва аз васвасаҳои нолозимро паси сар кунем, ки аз онҳо канорагирӣ карда наметавонем.. Ин аст он чизе ки Исо кард; ва ба мо низ ҳамин тавр карданро таълим медод.

Ҳамин тавр Исо гуфт, “Вақте ки шумо Писари Одамро боло кардед, он гоҳ хоҳед донист, ки Ман Ӯ ҳастам ва Ман ҳеҷ коре аз Худ намекунам, ҷуз он чиро, ки Падар ба Ман таълим додааст, бигӯям.. Он ки Маро фиристод, бо ман аст; вай маро танхо нагузоштааст, зеро ман ҳамеша он чизеро, ки ба ӯ писанд аст, мекунам.” (Jn 8:28-29)

Исо ба онҳо чунин ҷавоб дод: “Ман ба шумо хеле рост мегӯям, Писар худаш ҳеҷ кор карда наметавонад; вай танҳо кореро карда метавонад, ки Падарашро мебинад, зеро он чи Падар мекунад, Писар низ мекунад. (Jn 5:19)

Ман худам ҳеҷ кор карда наметавонам; Ман танҳо ҳамон тавре, ки мешунавам, ҳукм мекунам, ва ҳукми ман адолат аст, зеро ки ман намехоҳам писанд оянд, балки ба Фиристандаи Худ. (Jn 5:30)

Зеро ки ман аз осмон нозил шудаам, то ки иродаи Худро ба ҷо оварам, балки хости Фиристандаи Худро ба ҷо оварам. (Jn 6:38)

Зеро ки ман худам сухан нагуфтаам, лекин Падаре ки Маро фиристод, ба ман амр фармуд, ки ҳар он чи гуфтаам, бигӯям. Ман медонам, ки фармони ӯ ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад. Пас, ҳар чизе ки Ман мегӯям, ҳамон чизест, ки Падар ба Ман гуфтааст.” (Jn 12:49-50)

Мо ин корро тавассути инкишоф додани муносибат бо Худо мекунем, ки ба иродаи Ӯ ҳассос аст ва ба кӯмаки Ӯ такя мекунад.

“Ин, баъд, ин аст, ки чӣ тавр шумо бояд дуо гӯед: “«Падари мо дар осмон, номи ту муқаддас бод, салтанати шумо биёяд, иродаи шумо ба амал меояд, дар замин, чунон ки дар осмон аст. Имрӯз нони ҳаррӯзаи моро ба мо деҳ. Ва қарзҳои моро биёмурз, чунон ки мо низ қарздоронамонро бахшидаем. Ва моро ба васваса наандоз, балки моро аз иблис раҳоӣ деҳ.’ (Mat 6:9-13)

Исо аз рӯи одат ба кӯҳи Зайтун баромад, ва шогирдонаш аз ақиби Ӯ рафтанд. Ҳангоми расидан ба ҷой, ба онхо гуфт, “Дуо кунед, ки ба васваса наафтед.” Ӯ тақрибан як партоби санг аз онҳо дуртар рафт, зону зада дуо кард, “Падар, агар шумо хохед, ин косаро аз ман бигир; вале иродаи ман нест, аммо кори ту анҷом шавад.” Фариштае аз осмон ба ӯ зоҳир шуда, ӯро қувват бахшид. Ва дар изтироб будан, бештар дуо мекард, ва арақи ӯ мисли қатраҳои хун ба замин мерехт. Вақте ки ӯ аз намоз бархост ва ба назди шогирдон баргашт, онҳоро хоб дидааст, аз алам хаста шуда. “Чаро хобед?” аз онхо пурсид. “Бархезед ва дуо кунед, то ба васваса наафтед.” (Luk 22:39-46)

Ҳеҷ озмоише бар шумо нарасидааст, магар он чизе, ки барои мардум маъмул аст. Ва Худо мӯъмин аст; Ӯ намегузорад, ки шумо аз ҳад зиёд ба озмоиш дучор шавед. Аммо вақте ки шумо ба васваса меафтед, Ӯ инчунин роҳи халосиро фароҳам меорад, то шумо ба он тоб оваред. (1Co 10:13)

Ин раванди давомдор барои рафтан ба он ҷое, ки Худо мебарад, ва он чизеро, ки ӯ мехоҳад, иҷро кунед, аз ҷониби St тавсиф шудааст. Павлус ҳамчун «даромадан (ё аз ҷониби) рӯҳ'.

Аммо ман мегӯям, бо Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо ҳаваси ҷисмро иҷро намекунед. Зеро ки ҷисм бар зидди Рӯҳ ҳавас мекунад, ва Рӯҳ бар зидди ҷисм; ва инҳо хилофи якдигаранд, то он чи ки мехоҳед, ба ҷо наоваред. Аммо агар шуморо Рӯҳ роҳнамоӣ кунад, шумо зери қонун нестед. (Gal 5:16-18)

Акнун аъмоли ҷисм равшан аст, ки мебошанд: зино, бадахлоқии ҷинсӣ, нопокӣ, шаҳватпарастӣ, бутпарастӣ, ҷодугарӣ, нафрат, низоъ, рашкҳо, хуруҷи хашм, рақобатҳо, шуъбахо, бидъатҳо, ҳасад, куштор, бадмастй, оргияҳо, ва монанди инҳо; ки ман шуморо пешакӣ огоҳ мекунам, чунон ки ман низ шуморо огоҳ карда будам, ки онҳое ки чунин корҳоро мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд. Аммо самараи Рӯҳ муҳаббат аст, шодй, сулх, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, имон, мулоимй, ва худдорӣ. Бар зидди ин гуна чизҳо қонун вуҷуд надорад. (Gal 5:19-23)

Онҳое ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисмро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд. Агар мо бо Рӯҳ зиндагӣ кунем, биёед низ бар тибқи Рӯҳ рафтор кунем. Мағрур нашавем, якдигарро игво меандозанд, ва ба якдигар ҳасад мебаранд. (Gal 5:24-26)

Ҳамчунин аҳамият диҳед, ки чӣ тавр ин таълимоти Павлус бо он чизе ки мо дар таълимоти Юҳанно дидаем, мувофиқат мекунад; ки инро ҳамчун "дар рӯшноӣ" рафтор кардан тавсиф мекунад.

Ин паёмест, ки мо аз ӯ шунидаем ва ба шумо эълон мекунем, ки Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ зулмот нест. Агар гӯем, ки бо ӯ мушоракат дорем ва дар торикӣ роҳ меравем, мо дурӯғ мегӯем, ва ҳақиқатро нагӯед. Аммо агар мо дар рӯшноӣ роҳ равем, чунон ки вай дар нур аст, мо бо якдигар мушорикат дорем, ва хуни Исои Масеҳ, Писараш, моро аз ҳама гуноҳ пок мекунад. Агар гӯем, ки мо гуноҳе надорем, худамонро фиреб медихем, ва ҳақиқат дар мо нест. Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро бахшад, ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад. (1Jn 1:5-9)

Фарзандони хурдсоли ман, Ин чизҳоро ба шумо менависам, то гуноҳ накунед. Агар касе гуноҳ кунад, мо дар назди Падар мушовир дорем, Исои Масеҳ, одил. ... Ҳамин тавр мо медонем, ки мо дар Ӯ ҳастем: ҳар кӣ гӯяд, ки дар вай мемонад, худаш низ бояд ҳамон тавре рафтор кунад, ки ӯ роҳ мерафт. (1Jn 2:1,6)

Дар нур ё зери қонун? Фарқият.

Китоби Муқаддас Худоро тавре тасвир мекунад, ки ҳамеша мехост, ки инсоният бо Ӯ муносибати шахсӣ дошта бошад.

Ва Худованд Худо тамоми ҳайвоноти ваҳшӣ ва тамоми паррандагонро дар осмон аз замин ба вуҷуд оварда буд. Ӯ онҳоро назди он мард овард, то бубинад, ки онҳоро чӣ ном хоҳад гузошт; ва ҳар он ки одам ҳар махлуқи зинда номида бошад, номи он буд. (Gen 2:19)

Аммо мо ба таври инстинктӣ медонем, ки Худо муқаддас аст; ва ҳисси гунаҳкорӣ ва шармгинии мо моро аз наздик шудан эҳтиёт мекунад

Он гоҳ мард ва занаш садои Худованд Худоро шуниданд, вақте ки Ӯ дар сардии рӯз дар боғ сайр мекард, ва аз Худованд Худо дар миёни дарахтони боғ пинҳон шуданд. Аммо Худованд Худо ба одам даъват кард, “Ту дар куҷо?” Ӯ ҷавоб дод, “Ман шуморо дар боғ шунидам, ва ман тарсидам, зеро ман бараҳна будам; пас ман пинҳон шудам.” (Gen 3:8-10)

Вақте ки Худо ба банӣ-Исроил пас аз он ки онҳоро аз Миср берун овард, зоҳир шуд, ин ба таври равшан нишон дода шудааст (Ex 20:18-21). Ана Мусо’ тавсифи ҳодисаи рӯйдода:

Вақте ки шумо овози аз торикӣ шунидаед, дар ҳоле ки кӯҳ аз оташ аланга мезад, тамоми пешвоёни қабилаат ва пирони ту назди ман омаданд. Ва шумо гуфтед, “Худованд Худои мо ҷалол ва бузургии Худро ба мо нишон дод, ва мо овози ӯро аз оташ шунидаем. Имрӯз мо дидем, ки инсон ҳатто агар Худо бо онҳо сухан гӯяд, зиндагӣ карда метавонад. Аммо хозир, чаро бояд бимирем? Ин оташи бузург моро фурӯ мебарад, ва агар дигар овози Худованд Худои худро бишнавем, хоҳем мурд. Зеро ки одамизод ҳеҷ гоҳ овози Худои Ҳайро шунидааст, ки аз оташ сухан меронад, чунон ки мо дорем, ва зинда монд? Наздик рафта, ҳар он чиро, ки Худованд Худои мо мегӯяд, гӯш кунед. Пас, он чиро, ки Худованд Худои мо ба шумо мегӯяд, ба мо бигӯед. Мо гӯш мекунем ва итоат мекунем.” Вақте ки шумо бо ман сухан мегӯед, Худованд шуморо шунид, ва Худованд ба ман гуфт, “Ман шунидам, ки ин мардум ба шумо чӣ гуфт. Ҳар чизе ки онҳо гуфтанд, хуб буд. Оҳ, ки дилхояшон майл дошта бошад, ки аз ман битарсанд ва тамоми аҳкоми маро ҳамеша риоя кунанд, то абад бо онҳо ва фарзандонашон некӣ кунад! “Бирав, ба онҳо бигӯед, ки ба хаймаҳои худ баргарданд. Аммо шумо дар ин ҷо бо ман бимонед, то ки ҳамаи фармонҳоро ба шумо диҳам, Фармонҳо ва қонунҳоро ба онҳо таълим диҳӣ, ки дар замине ки Ман ба онҳо медиҳам, ба онҳо пайравӣ кунанд.” (Deu 5:23-31)

Боварӣ ҳосил карданд, ки онҳо ба меъёрҳои Худо мувофиқат карда наметавонанд, мардум аз робитаи зич бо Ӯ канорагирӣ карданд, ва талаб кард, ки ба ҷои он як қатор қоидаҳо зиндагӣ кунанд. Ва аз он вақт инҷониб аксарияти одамон ҳамин тавр зиндагӣ мекунанд. Эҳсоси гунаҳкорӣ моро аз Худо дур нигоҳ медорад; ҳаёти моро дар асоси китоби қоидаҳо асоснок мекунад (Қонун') ба ҷои ҷустуҷӯи муносибати наздик бо Ӯ ва вобаста ба қобилияти Ӯ барои бахшидани хатоҳои мо ва пок кардани ҳаёт ва ниятҳои мо. Аммо, бо фиристодани Исо барои пардохти аввал барои гуноҳҳои мо, ва он гоҳ бо Рӯҳи Ӯ дар дохили мо зиндагӣ кунад, Худо роҳеро фароҳам овардааст, ки муносибатҳои мо пурра барқарор шаванд – аз харвакта дида пурзуртар ва бехтар!

Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ки ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, намирад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то довари он шавад, балки начотбахши он бошад. Онҳое, ки ба Писар имон доранд, маҳкум карда намешаванд; Аммо касоне, ки имон намеоваранд, аллакай доварӣ шудаанд, зеро онҳо ба Писари ягонаи Худо имон наовардаанд. Маҳз ҳамин тавр ҳукм кор мекунад: нур ба ҷаҳон омад, аммо одамон торикиро аз равшанӣ дӯст медоранд, зеро кирдорашон бад аст. Онҳое, ки корҳои бад мекунанд, аз нур нафрат доранд ва ба рӯшноӣ нахоҳанд омад, зеро намехоханд, ки кирдорхои бадиашон ошкор шавад. Аммо онҳое, ки кори ҳақиқиро мекунанд, ба рӯшноӣ меоянд, то нур нишон диҳад, ки коре, ки кардаанд, дар итоати Худо буд.. (Jn 3:16-21, GNB)

Аммо, “Одатҳои кӯҳна сахт мемиранд,” чунон ки мегуянд; ва ҳатто масеҳиён метавонанд ба осонӣ ба тарзи зиндагӣ баргарданд, аз ҷониби

• культивацияро мунтазам таъмин накардан, муносибати ҳаррӯза бо Худо ва ҳассосият ба роҳбарии Рӯҳулқудс;
• муносибати доварӣ ба айби дигарон;
• тамаркуз ба кор ва ченакҳои берунии муваффақият, на садокати самимй; ё
• барои камтар аз чихати маънавй серталаб шудан, ‘техникй’ риояи қоидаҳои қатъии "қонун"; дар баробари ба эътибор нагирифтани талабхои олии ахлокие, ки дар паси он истодаанд.

Ҳанӯз дар он ҷо нест!

Ҳамчун масеҳиён, мо метавонем аз гунохи нокомии гузашта аз хаёти озод лаззат барем, пур аз боварӣ ба омурзиши бечунучарои Худо ва қабули мо. Ҳамзамон, мо медонем, ки мо бояд хануз бисьёр чизхоро омузем; ва озмоишхои чиддй дар пешанд. Аммо эътимоди мо ба Худо аз ҳар тарс болотар аст ва мо ба оянда бо интизории шодона менигарем. Тавре ки Павлус мегӯяд…

Аммо он чизе, ки барои ман фоидае буд, ҳоло ман ба хотири Масеҳ зиён мешуморам. Чӣ бештар, Ман ҳама чизро зиён меҳисобам, зеро арзиши бештари шинохти Худованди ман Исои Масеҳ, ки ман ҳама чизро ба хотири онҳо аз даст додаам. Ман онҳоро ахлот мешуморам, то ки Масеҳро ба даст оварам ва дар Ӯ пайдо шавам, ки аз шариат адолати худамро надорам, балки он чи ба воситаи имон ба Масеҳ аст, яъне адолатест, ки аз Худо бар асоси имон меояд. Ман мехоҳам Масеҳро донам - ҳа, ки кувваи эхё ва иштироки у дар азобу укубатхои вайро донанд, дар маргаш ба ӯ монанд шудан, ва ҳам, гӯё, расидан ба эҳёи мурдагон. На ин ки ман ҳамаи инро аллакай ба даст овардаам, ё аллакай ба ҳадафи ман расидаам, аммо ман кӯшиш мекунам, ки он чизеро, ки Исои Масеҳ барои он маро дастгир кард, бигирам. Бародарон ва хохарон, Ман фикр намекунам, ки то ҳол худро ба даст гирифтаам. Аммо як коре мекунам: Фаромӯш кардани он чизе, ки дар паси он аст ва ба сӯи он чизе ки дар пеш аст, Ман ба сӯи ҳадафе пеш рафтам, то мукофоте ба даст орам, ки барои он Худо маро дар Исои Масеҳ ба осмон даъват кардааст. (Php 3:7-14)