«Бинобар ин ба шумо мегӯям, ҳар гуноҳ ва куфри мардум омурзида мешавад, лекин куфр бар зидди Рӯҳ ба одамон омурзида нахоҳад шуд. Ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, бахшида мешавад; балки касе ки бар зидди Рӯҳулқудс сухан меронад, ба вай бахшида намешавад, на дар ин синну сол, на дар он чи оянда аст». (Mat 12:31-32)

Гарчанде ки дар байни масеҳиён хеле кам муҳокима карда мешавад, Шайтон дӯст медорад, ки дилҳои моро аз тарс пур кунад, ба ягон рох, мо ба «гуноҳи нобахшида» гунаҳкор шудаем; ва аз ин рӯ абадӣ ба ҷаҳаннам маҳкум мешаванд. Бисьёр, аз ҷумла мардон ва занони бузурги Худо, монанди Ҷон Бунян (шӯҳрати 'Pilgrims Progress') инчунин масеҳиёни навкор (монанди худам) ба ин доми махсус афтодаанд; ки бо никобхои гуногун зохир шуда, ба доми вичдони нарм гирифтор шуда метавонад, бепарвоёна аз ҳад зиёд боварӣ ва ҳамаи онҳое, ки дар байни.

Шайтон беҳтарин коршинос дар сӯиистифода ва таҳрифи Каломи Худост. Тактикаи дӯстдоштаи ӯ ин аст, ки нофаҳмо иқтибос овардан ва нодуруст истифода бурдан ҳатто ҳақиқатҳоеро, ки худи Худо гуфтааст; ба суханоне, ки мардон ва занони худотарс гуфтаанд, ки он чиро, ки аз Худо шунидаанд, ба таври нокомил дарк кардаанд, ёдовар нашавед..

(Масалан, аҳамият диҳед, ки чӣ тавр, ҳангоми васвасаи Мор Ҳавво (Gen 3:1-6), вай мегӯяд, ки Худо ба онҳо гуфтааст, ки агар ба мева даст расонанд, хоҳанд мурд. Худо инро нагуфтааст: гуфт у, "Онро нахӯред." Кори Одам нигоҳубини дарахтони боғ буд; бинобар ин вай бояд ба дарахт даст занад. Аммо чунин ба назар мерасад, дар расонидани дастурҳои Худо ба Ҳавво, Одам каме муболига карда буд (Gen 2:15-18). Пас, вақте ки Ҳавво ба меваи мамнӯъ даст расонд ва зиндагӣ кард, ба назари вай чунин менамуд, ки мор дуруст аст.)

Дар китоби худ, «Файз ба Сарвари гунаҳкорон фаровон аст»., Ҷон Бунян ба таври муфассал нақл мекунад, аз бандҳо 132 ба 232, ки чӣ тавр Шайтон бори аввал ӯро ба он чизе, ки ба назараш рад кардани Исо мекард, баъд уро бо айбхои такрорй солхо азоб медод, ки уро хеч гох бахшидан мумкин нест. Ин як хониши дилгиркунанда ва душвор аст: балки дар бораи тактикаи Шайтон, ки Навиштаҳоро бар зидди мо таҳриф мекунад, бисёр фаҳмишҳои арзишманд дорад.; ва тарзи омӯзиши дақиқи Навиштаҳо, бо калимаҳои ваҳйи рӯҳонӣ якҷоя карда шудааст, дар ниҳоят ба ӯ эътимоди комил ба файзи наҷотбахши Худоро барқарор кард.

Куфр бар зидди Рӯҳулқудс

Фаҳмидани он хеле муҳим аст, ки ин «гуноҳи бахшиданашаванда» чизи бениҳоят нодир аст; ва хеле вазнинтар аз куштор, ё ҳатто куфр нисбати худи Исо. Гуноҳҳо ба монанди охирин, аз сабаби ҷиддияти ошкори онҳо дар баъзе доираҳои теологӣ ҳамчун «гуноҳҳои марговар» номида мешаванд: аммо инҳо авфнопазир нестанд,' тавре ки Исо бо эҳтиёт ишора мекунад. Петрус Исоро инкор кард; ва St. Павлус қотили Исо буд’ пайравон (Acts 26:9-11): вале ҳарду бахшида шуданд.

Исо’ огоҳӣ дар бораи куфр бар зидди Рӯҳулқудс, дар боло оварда шудааст, низ такрор мешавад Mark 3:28-29 ва Luke 12:10. Матто ва Марқӯс инро дар заминаи мубоҳисае, ки китобдонон ва фарисиён оғоз кардаанд, мегузоранд, нишон медод, ки Исо барои берун кардани девҳо қувваи девиро истифода мебарад. Аммо диққат диҳед, ки Исо ба таври возеҳ намегӯяд, ки онҳо аллакай бо ин суханон бар зидди Рӯҳулқудс куфр гуфтаанд.: гарчанде онхоро равшан огох мекунад, бо он ки кори Рӯҳро ба кори бад нисбат додан, ба ин кор хавфнок наздик мешаванд. Аммо то чӣ андоза наздик - ва чаро?

Баъзехо тахмин мекунанд, барои намуна, ки баъзе изхороти куфронаи шакл, «Исо аст …” куфр нисбати Исо аст; дар ҳоле ки танҳо иваз кардан, «Рӯҳулқудс» барои «Исо» ин гуноҳро гуноҳи авфнопазир мегардонад. Ҳар як изҳорот барои Худо сахт таҳқир аст: ва хеч гох ба осонй гузаштан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, агар касе ба он нигоҳ кунад, ки китобдонон ва фарисиён кори Рӯҳулқудсро бевосита ба мири девҳо нисбат медоданд., он гоҳ фаҳмидан хеле душвор мешавад, ки чаро Исо онҳоро на танҳо огоҳ мекунад, балки фавран маҳкум накардааст.

Чӣ ин гуноҳро нобахшидани мекунад?

Нома ба Ибриён ин масъаларо баррасӣ мекунад ва дар бораи моҳияти аслии ин куфр фаҳмиши бештар медиҳад.. Он дорои 3 маълумотномаҳо, ки дуюмаш муфассалтар аст:

Зеро, агар мо қасдан гуноҳ кунем, пас аз он мо дониши ростиро гирифтаем, барои гуноҳҳо дигар қурбонӣ боқӣ намондааст, Аммо як ҷустуҷӯи даҳшатноки доварӣ ва хашми оташин, ки харифонро мехурад. Он ки Мусоро хор мекард’ шариат дар зери ду-се шохид бе-рахмй мурд: Чӣ қадар ҷазои сахттар аст, фарз кардем, Оё ӯ сазовор дониста мешавад?, ки Писари Худоро зери по кардааст, ва хуни аҳдро ҳисоб кардааст, ки бо он вай муқаддас гардид, чизи нопок, ва сарфи назар аз Рӯҳи файз кардааст? Зеро ки мо Ӯро, ки гуфта буд, медонем, Интиқом аз они ман аст, Ман подош медиҳам, мегӯяд Худованд. Ва боз, Худованд қавми Худро доварӣ хоҳад кард. Ба дасти Худои Ҳай афтодан даҳшатнок аст. (Heb 10:26-31 KJV)

Ман дидаву дониста нусхаи Кинг Ҷеймсро дар ин ҷо истифода бурдам, то ин калимаро таъкид кунам, «бисёрона».. Ин як калимаи бениҳоят қавӣ аст, танҳо як маротибаи дигар дар Аҳди Ҷадид истифода шудааст, барои расондани хисси катъй, комилан ихтиёрй, ӯҳдадорӣ ба як амали мушаххас. Гайр аз ин, ин қарорест, ки пас аз гирифтани «донистани ҳақиқат» гирифта шудааст: на дар натичаи нодонй. Тавре ки порча ба тавзеҳ меравад, он дидаю дониста рад кардани Исоро дар бар мегирад’ барои гуноҳҳои мо қурбонӣ кунем; ва ба ҷои он ки раҳмонро хор кунад, бахшидани кори Рӯҳулқудс тавассути расонидани шарманда ё осеб ба ӯ.

Номаи ба ибриён ба масеҳиён дар давраи бадахлоқии шадид ва таъқиботи ҷиддӣ навишта шудааст., вақте ки бисёре аз онҳо худро сахт васваса меёфтанд, ки созиш кунанд ё имони худро тарк кунанд. Баъзеҳо карданд: аммо, чунон ки мо бо Петрус дидем, ин вазъияти онхоро ислохнашаванда нагардонд. Пас боб 10 (Heb 10:32-39) бо насиҳати нигоҳ доштан ва таслим нашудан ба охир мерасад; боб 11 (Heb 11:32-40) дар бораи он сухан меронад, ки чӣ тавр мардон ва занони имондор бо вуҷуди таҳаммули он чизе, ки ба мисли шикастҳои харобиовар ба назар мерасиданд, ба чизе, ки ба назар ғайриимкон расидаанд, ба даст овардаанд.. Сипас боб 12 (Heb 12:1-13) бо як насиҳати дигар идома медиҳад, ки вақте ки мо ноком мешавем ва ба душворӣ дучор мешавем, ноумед нашавем. Ҳатто вақте ки Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки барои гуноҳҳои худ азоб кашем, аз аломати партофта шудан дур нест. Ӯ ин корро мекунад, зеро ӯ моро дӯст медорад; ва Ӯ мехоҳад, ки мо тавба кунем ва барқарор шавем:

Ҳамин тавр, зеро моро чунин абри бузурги шохидон ихота кардааст, биёед ҳама чизеро, ки монеа мешавад ва гуноҳеро, ки ба осонӣ печида мешавад, дур кунем. Ва биёед бо суботкорона давем, ки мусобикаи барои мо муайяншуда, чашмони худро ба Исо духта истодаем, пешрав ва комилкунандаи имон. Барои шодие, ки дар пеши назараш гузошта шуда буд, ба салиб тоб овард, шармандагии он, ва ба ямини тахти Худо нишастанд. Биёед ба касе, ки ба чунин мухолифати гунаҳкорон тоб овард, то ки шумо хаста нашавед ва дилатонро гум накунед. Дар муборизаи шумо бар зидди гуноҳ, шумо то хол ба дарачае, ки хуни шумо рехт, мукобилат накардаед. Ва оё шумо ин калимаи рӯҳбаландкунандаро, ки ба шумо муроҷиат мекунад, ҳамчунон ки падар ба писараш муроҷиат мекунад, комилан фаромӯш кардаед? Гуфта мешавад, «Писарам, ба интизоми Худованд нур надиҳед, ва вақте ки ӯ шуморо сарзаниш мекунад, рӯҳафтода нашавед, зеро ки Худованд касеро, ки дӯст медорад, ҷазо медиҳад, ва ҳар касро, ки чун писари худ қабул кунад, ҷазо медиҳад». Ба душвориҳо ҳамчун интизом тоб оваред; Худо ба шумо ҳамчун фарзандони худ муносибат мекунад. Барои он ки фарзандон аз падарашон тарбия намекунанд? (Heb 12:1-7)

Аммо Шайтон, он твистери коршиноси Навиштаҷот, дӯст медорад, ки онро барои маҳкум кардани мо истифода барад, на рӯҳбаландии мо. Ва он ҷо пайравӣ кунед 2 оятҳои ин боб, ки деринаи дӯстдоштаи ӯ буданд:

Пас дастҳоеро, ки овезон аст, боло бардоред, ва зонуҳои нотавон; Ва барои пойҳои худ роҳҳои рост созед, мабодо он чи ланг аз рох гардад; балки бигзор он шифо ёбад. Бо тамоми мардон сулҳро пайравӣ кунед, ва муқаддасӣ, ки бе он касе Худовандро нахохад дид: Бодиққат нигоҳ кунед, ки касе аз файзи Худо маҳрум нагардад; мабодо решаи кудурате, ки ба вуҷуд меояд, шуморо ба ташвиш наоварад, ва ба ин васила бисёриҳо палид мешаванд; Мабодо зинокор набошад, ё шахси ношинос, аз Эсов, ки ба ивази як лухма гушт хакки наелгиашро фурухтааст. Зеро шумо медонед, ки баъд аз он чӣ гуна аст, вакте ки вай ба вориси баракат мебуд, вай рад карда шуд: зеро вай ҷои тавба наёфт, гарчанде бо ашк бо эхтиёт онро мечуст. (Heb 12:12-17 KJV)

Аҳамият диҳед, ки паёми асосии нависанда аст, «Умед ҳаст. Таслим нашавед ё аз роҳи дур нашавед! Ва огоҳ бошед, ки, агар шумо ин насиҳатро ҷиддӣ қабул накунед, шумо метавонед вақти зиёдро аз даст диҳед. ” Аммо Шайтон дӯст медорад, ки инҳоро охирин бигирад 2 оятҳо барои талқин, "Вақти худро беҳуда сарф накунед! Худо бо ту тамом кард!” Аммо, на танҳо ин барои шумо дуруст нест: ин барои Эсов низ дуруст набуд. Эсов ҳеҷ гоҳ нахустзодагиашро барнагашт, ва баракати нахустзодаро аз даст дод: балки баракати ивазкунандаи Исҳоқ (Gen 27:38-40) бо вучуди ин ичро гардид (Gen 33:8-11). Гуноҳ ва беэътиноӣ ба неъматҳои Худо ҷиддӣ аст, ва эҳтимолан доимӣ, оқибатҳои: аммо, ки тавба бошад, бахшидан ва имкониятхои нав хануз мавчуданд.

Ашкҳои аввалини Эсов ашки тавба набуданд; ашки рашки одамкушона буданд (Gen 27:41), монанди Қобил пеш аз куштани Ҳобил (Gen 4:5-8). Аммо, дар вакташ, Эсов фикрашро дигар кард, тавба кардан аз нияти аслии худ; Пас, вақте ки ӯ ниҳоят бо Яъқуб боз вохӯрд, вайро чун бародар ба огуш гирнфтан буд (Gen 33:4).

Тавба - далели файзи устувор

Дар давоми замони худ ҳамчун масеҳӣ ман бо як қатор одамоне вохӯрдам, ки аз тарси он ки гуноҳи нобахшиданиро содир кардаанд, азоб мекашиданд ва ҳатто боре худам ҳам дар ин ҳолат будам.. Аммо танҳо як бор ман бо касе вохӯрдам, ки метарсидам, ки шояд ин корро карда бошад. Албатта, Ман бо бисёр одамоне вохӯрдам, ки метарсам, ки то ҳол бо Исо вохӯрда бошанд, баъзеҳо сарфи назар аз даъвои онҳо, ки аллакай пайрави Исо мебошанд: аммо ин як чиз нест. Ман инчунин бисёр одамонеро вохӯрдам, ки бо сабабҳои гуногун ба гуноҳ афтодаанд, ё гуё як муддат аз эътиқоди худ даст кашидаанд, ва баъдан барқарор карда шуд. Пас, фарқияти ҳалкунанда чист? Биёед ба таври мухтасар хулоса барем ва ба чанд оятҳои дигар назар андозем:

Зеро дар бораи онҳое, ки як вақтҳо равшанфикр буданд ва атои осмониро чашидаанд, ва шарикони Рӯҳулқудс шуданд, ва каломи неки Худоро чашиданд, ва қудратҳои замони оянда, ва баъд афтод, боз ба тавба нав кардан мумкин нест; диданд, ки онҳо Писари Худоро барои худ боз маслуб мекунанд, ва ӯро ба хиҷолат кашид. (Heb 6:4-6)

Барои агар, пас аз он ки онҳо ба воситаи шинохти Худованд ва Наҷотдиҳанда Исои Масеҳ аз палидшавии ҷаҳон раҳо шуданд, боз ба он печида, галаба мекунанд, ахволи охирин барои онхо аз аввала бадтар шудааст. Зеро барои онҳо беҳтар мебуд, ки роҳи адолатро намедонанд, аз, пас аз донистани он, ки аз ҳукми муқаддасе, ки ба онҳо дода шудааст, рӯй гардонанд. Аммо аз рӯи масали ҳақиқӣ бо онҳо рӯй дод, «Саг боз ба қайи худаш бармегардад,” ва, «Хоррае, ки шуста шуда, дар ботлоқ ғарқ мешавад». (2Pe 2:20-22)

Аввало, чунон ки пештар кайд карда шуд, Мо дар ин ҷо сухан дар бораи онҳое меравад, ки аллакай ҳақиқат ва воқеияти Инҷилро аз сар гузаронидаанд. Онҳое, ки ҳанӯз ҳаёти худро ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ супоридаанд, наметавонанд ин гуноҳи мушаххасро содир кунанд.. (Гарчанде ки ин маънои онро надорад, ки онҳо дар хатари камтар қарор доранд, зеро"Ҳар кӣ ба Ӯ имон дорад, маҳкум карда намешавад. Касе, ки бовар намекунад, аллакай доварӣ шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Худо имон наовардааст.» (John 3:18))

Дуюм, қасдан, интихоби ихтиёрӣ онҳо ба Исо ва кори наҷотдиҳии Рӯҳулқудс шарманда карданд. Ин бар зидди Худо сахт таҳқиромез аст ва онҳоро зери хатари бузург мегузорад, ки ҳамчун касе, ки бар зидди Рӯҳулқудс куфр гуфтааст. Аммо, бисёр чиз аз он вобаста аст, ки шахс то чӣ андоза дидаву дониста худро ба Худо мухолифат кардааст. Инро танҳо Худо медонад: бинобар ин мо наметавонем инро ҳамчун санҷиш боэътимод истифода барем.

Аммо, сейум ва аз хама мухимаш, тавба кардан мумкин нест (Heb 6:6); ки, ки ба тагйирёбии хакикии дил дучор шавад, хоҳиши онҳоро барои пайравӣ кардан ба Исо ва итоат кардан ба ҳидоятҳои Рӯҳ дубора афрӯхтанд.

Гуноҳи авфнопазир маҳз бахшиданашаванда аст зеро шахс нахоҳад кард тавба кун. Ҳамин тавр, имкони бахшидан нест. Аммо, зеро таҷрибаи қаблии онҳо дар бораи воқеияти адолати Худо, ки онхо рад кардаанд, тарс ва пушаймонй кам нест. Аммо фарқияти ҷиддӣ байни шахсе, ки гуноҳи нобахшидаро кардааст ва касе, ки танҳо як муддат афтодааст, он аст, ки пушаймонии охирин мутамарказ мегардад, на дар бораи ҷазое, ки онҳо дучор мешаванд: балки дар бораи дахшатнок будани хафаги ва чудоии хозираи онхо: ва дилашон фарьёд мезанад, ки муошират барқарор шавад. (Дидан, барои намуна, Дуои Довуд дар Psalm 51:1-19.)

Намунаҳои амалӣ

Ҷон Бунян

Бунян як мавсим ба маслиҳатҳои доимии равонӣ тоб овард, ки ӯ бояд Исоро ба ивази чизҳои ин ҳаёт бифурӯшад.. Сарфи назар аз тамоми кӯшишҳои ӯ барои муқобилат кардан, фикрхо дур намешуд; то як субх, хаста, худро фикр мекард, хис мекард, «Уро бигзоред, агар бихоҳад». Вай давом медихад, "140. Акнун дар ҷанг пирӯз шуд, ва ман ҳамчун паррандае, ки аз болои дарахт парронда шудааст, афтодам, ба гуноҳи бузург, ва ноумедии даҳшатовар». Пас аз он солҳои азобу машаққат бо давраҳои баъзан мӯҳлат гузашт, зеро Рӯҳи Худо рӯҳи ӯро тасаллӣ дод. "174. ... ногаҳон пайдо шуд, ки гуё аз тиреза шитофт, садои шамол бар ман, вале хеле гуворо, ва гуё ман овозеро шунидам, Оё шумо боре рад кардаед, ки бо хуни Масеҳ сафед шавед?? ва бо, тамоми умри касби ман гузаштааст, дар як лаҳза ба ман кушода шуд, ки дар он маро бубинанд, ки ман тарҳрезӣ надоштам: бинобар ин дилам бо нола чавоб дод, Не. Баъд афтод, бо кувва, он каломи Худо бар ман, Нигоҳ кунед, ки сухангӯро рад накунед. ибрӣ xii. 25.» (Heb 12:25)

"229. ... ногаҳон ин ҳукм бар ҷонам афтод, Адолати Ту дар осмон аст; ва бо хам фикр мекард, Ман бо чашми ҷони худ дидам, Исои Масеҳ дар дасти рости Худо: Он ҷо, мегуям, адолати ман буд; то ки дар ҳар ҷое ки будам, ё ҳар чизе ки ман мекардам, Худо наметавонист дар бораи ман бигӯяд, Ӯ адолати Маро мехоҳад; зеро ки ин дар пеши назари Ӯ буд. Илова бар ин, ман ҳам дидам, ки ин кадри хуби дили ман набуд, ки адолати маро беҳтар кард, на кадри бади ман, ки адолати маро бадтар кард; зеро ки адолати ман худи Исои Масеҳ буд, Ҳамин дирӯз, имруз, ва то абад. Heb. xiii. 8. (Heb 13:8)

"230. Акнун занҷирҳоям аз пойҳоям афтоданд …»

Шаҳодатномаи ман

Тавре ки ба наздикӣ табдил 15 яксола, Ман сахт ба Исо муҳаббат доштам. Аммо рӯзе ман ба таври ғайричашмдошт бо васвасаи шаҳвонии наве рӯбарӯ шудам, ки қаблан бо он рӯ ба рӯ нашуда будам.; ва он шавқи маро ба худ ҷалб кард. Ман зуд фаҳмидам, ки ин нодуруст аст; ва фикр аз сарам гузашт, «Чӣ мешуд, агар Исо ҳоло бармегардад, дар ҳоле ки шумо ин корро мекунед?” Аммо ба ҷои он ки фавран бас кунед, кунҷковӣ маро бартарӣ гирифт ва, гарчанде ки ман дар ин бора бад ҳис мекардам, Ман муддате дигар «тафтишот»-ро давом додам. Аммо, зудтар бас кардам, Шайтон бо айбнома ворид шуд, «Ин гуноҳи қасдан буд. Чунин гуноҳҳо омурзишнопазиранд!"Ман ин оятро медонистам (Heb 10:26 KJV), ва ман парешон шудам. Ман ба ҳуҷраи худ рафтам, дар торикӣ ба фарш афтод ва аз Худо бахшиш хост: вале чавобе набуд — танхо сиёху хомушй.

Ман худро тамоман партофташуда ҳис мекардам; ва махкум карданд, ки аз хузури у абадй махрум карда шаванд. Ман ба фикр тоқат карда натавонистам: аз ин рӯ, ман аз Худо илтиҷо кардам, то нишон диҳад, ки ҳама чиз аз даст нарафтааст. Ман навакак ба қадри кофӣ калон шудам, ки метавонистам ҷаҳида бошам ва ба шифт даст занам, агар ҳарду пойро истифода барам: бинобар ин ман дуо мекардам, ки онро идора карда тавонам, ба як по ҷаҳидан. Баъд ман тамоми кувваамро ба кор андохтам, парид - ва ноком шуд! Ин маро чунон тарсонд, ки ман бори дигар бо чунин ноумедӣ кӯшиш кардам, ки ман ин корро кардам! Аммо, Албатта, Шайтон рост ба ман баргашт ва айбдор кард, ки ин танҳо кӯшиши аввалин аст.

Фикр мекунам, ки худро то абад гум мекунам, Ман фикр мекардам, ки чӣ гуна метавонам боқимондаи умрамро гузаронам; ва ман худро дар ин дуо хондам: "Падар, ҳатто агар ман ҳеҷ гоҳ ба осмон намерасам, Лутфан, шумо ба ман охирин неъмат медиҳед. Оё шумо иҷозат медиҳед, ки то охири умр ба шумо хидмат кунам; зеро чизи дигаре нест, ки ман кардан мехоҳам." Танҳо он гоҳ, вақте ки ман дар торикӣ он ҷо нишастам, оё ҷавоби Худо ба ёдам омад: «Агар гуноҳи авфнопазир содир карда бошӣ, шумо ин намозро намехондед!»

Бо ин, сулх баркарор гардид. Бо вуҷуди ин, Шайтон муддати тӯлонӣ бо ин пешниҳод маро азоб додан мехост, «Чӣ мешавад, агар Худо танҳо дархости шуморо иҷро карда бошад. Вақте ки шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед, дар охир, дар охир туро ба дӯзах маҳкум мекунад?"Ҷавоби ман чунин буд ва ҳоло ҳам аст, ҳатто агар ин ҳақиқат бошад, Ман то ҳол танҳо асосе дорам, ки Худоро барои адолат ва марҳаматаш ҳамду сано гӯям. Эътимоди ман аз адолати ман вобаста нест: балки танҳо дар Исо’ марг барои ман.

Шахси тавбанашаванда?

Дар айёми донишҷӯиам, Ман ва як дӯстам бо марде вохӯрдем, ки ба мо гуфт, ки гуноҳи нобахшиданӣ кардааст ва ҳамеша дар тарси ҳукми Худо зиндагӣ мекард.. Дар кушиши ба у ёрй расондан, Мо ӯро ба хонаи худам даъват кардем, ки дар он чо вокеаи худро ба мо накл кард.

Ӯ тавассути шоҳиди драмавӣ табдил ёфт, шифои фаврии кӯдаке, ки аз фалаҷи мағзӣ маъюб шуда буд ва узви доимии калисои маъруфи Пантикосталӣ шуд, ки дар он чо шохиди муъчизахои бисьёре шуда буд. Аммо рузе, ҳангоми гӯш кардани як ҷавон шаҳодат медиҳад, ки чӣ тавр ӯ ба наздикӣ аз нашъамандӣ комилан озод шудааст, дар дил фикр мекард, "Ман боварӣ дорам, ки ман метавонам туро дубора ба машрубот баргардонам." У бо чавон вохурй ташкил кард, ки дар он чо уро маст кардан муяссар шуд. Зиндагии ҷавон шикаст хӯрд; ва ӯ ҷамъомадро тарк кард.

Ман чанд вақт ба васвасаи ӯ маслиҳат додам, ҳарду ӯро дар бораи мавқеъаш огоҳ мекунанд (ки вай аллакай медонист ва метарсид) ва мехостанд, ки ӯро ба ҷои тавба оваранд. Ин як вазъияти аҷибе буд. Вай тамокукаши сахт буд; ва гохе дидаю дониста кушиш мекард, ки дудро ба самти ман пахн кунад, гӯё ӯ фикр мекард, ки ин метавонад ба ман ҳамон таъсире дошта бошад, ки машрубот ба қурбонии қаблии ӯ дошт. Аммо, сарфи назар аз он ки бахшиш имконпазир аст - агар тавба кунад - ин коре буд, ки ӯ намекард. Баъзан ба Худо дуо мекард; ва баъзан ба Шайтон, гуфт, ки вай ин кадар устоди бад набуд. Ниҳоят маълум шуд, ки ӯ то ҳол фикр мекард, ки он ҷавонро фиреб дода бошад. Оё мумкин аст, ки ӯ дар ҳақиқат ба худ омада бошад?? Ман боварӣ дошта наметавонам: аммо дар охир ман маҷбур шудам ӯро раҳо кунам, то ҳол тарсу ҳарос, вале тавба намекунад.

Агар касе бинад, ки бародараш гуноҳ мекунад, ки ба марг оварда намерасонад, мепурсад, ва Худо ба ӯ ҳаёт ато хоҳад кард, то гуноҳкороне, ки ба марг оварда намерасонанд. Гуноҳе ҳаст, ки ба марг мебарад. Ман намегӯям, ки ӯ дар ин бора дархост кунад. (1Jn 5:16)

Натарс

Шайтон маккор ва азмият аст; дар ҳоле ки мо аксар вақт ба таҳдидҳо ва фиребҳои ӯ осебпазир ҳастем. Аммо ба мо ҳеҷ гоҳ лозим нест, ки бо тарси он зиндагӣ кунем, ки аз заъфӣ ё набудани имонамон ноком мешавем. Тамоми Сегона - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс - ӯҳдадор шудаанд, ки моро то охир бубинанд.

Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ амин ва одил аст, ки гуноҳҳои моро бахшад, ва моро аз ҳар ноинсофӣ пок созад. (1 John 1:9)

Ин сухан содиқ аст: «Зеро ки агар мо бо ӯ мурдаем, мо хам бо у зиндагй хохем кард. Агар сабр кунем, мо низ бо ӯ подшоҳӣ хоҳем кард. Агар мо уро инкор кунем, Ӯ низ моро инкор хоҳад кард. Агар мо беимон бошем, вафодор мемонад. Вай худро инкор карда наметавонад." (2Ti 2:11-13)

Аммо агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он ки Исои Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ба воситаи Рӯҳи Худ, ки дар шумо сокин аст, ҷисмҳои мирандаи шуморо низ зинда хоҳад кард.. Пас, бародарон, мо қарздорем, на ба ҷисм, ки пас аз ҷисм зиндагӣ кунанд. Зеро, агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, шумо бояд бимиред; лекин агар аъмоли баданро ба воситаи Рӯҳ кушта бошед, зинда мешавед. Зеро ҳар киро Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, инҳо фарзандони Худо ҳастанд. Зеро ки шумо рӯҳи ғуломиро боз барои тарс қабул накардаед, лекин шумо Рӯҳи фарзандхондагиро гирифтаед, ки мо гиря мекунем, «Або! Падар!"Худи Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем ... (Rom 8:11-16)

Пас, дар бораи ин чизҳо чӣ мегӯем? Агар Худо барои мо бошад, ки ба мукобили мо шуда метавонад? Он ки Писари худро дареғ надошт, балки Ӯро барои ҳамаи мо таслим кард, чӣ гуна ӯ бо Ӯ ҳама чизро ба мо ба таври ройгон намедиҳад? Кӣ метавонист бар зидди баргузидагони Худо айбдор шавад? Худост сафедкунанда. Он кист, ки маҳкум мекунад? Ин Масеҳ аст, ки мурд, бале, балки, ки аз мурдагон эҳё шудааст, ки дар тарафи рости Худост, ки барои мо низ шафоат мекунад. Ки моро аз муҳаббати Масеҳ ҷудо мекунад? Метавонист зулм, ё андӯҳ, ё таъқиб, ё гуруснагӣ, ё бараҳнагӣ, ё хатар, ё шамшер? Ҳатто чунон ки навишта шудааст, «Ба хотири ту мо тамоми рӯз кушта мешавем. Моро гӯсфандони забҳ ҳисоб карданд». Не, дар хамаи ин чизхо, мо ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст медошт, ғолибон бештар ҳастем. Зеро ки ман бовар мекунонам, ки на марг, на ҳаёт, на фариштагон, на князихо, на чизҳои мавҷуда, на чизҳои оянда, на ваколатҳо, на баландӣ, на амиқ, на чизи дигаре офарида шудааст, метавонад моро аз муҳаббати Худо ҷудо кунад, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст. (Rom 8:31-39)

Ба замимаҳои дигар нигаред …