Оё мо метавонем хато накунем?

Гӯҳ чист?

Калимаи "гуноҳ’ Дар забони аслӣ аст, ‘Ҳамтаран;’ ва маънои он муайян карда мешавад, “дуруст барои пазмон шудан щайд (ва ҳам иштирок накунед Дар ҷоиза), ки, (Ба таври рамзӣ) ба гумроҳ, махсусан (ахлот) ба гунаҳ: – барои хатогиҳои шумо, раньондан, гунаҳ, танқидӣ.” (Мувофиқати қатъии таҳлилӣ). (Дар забони англисӣ пир, истилоҳот, 'Ҳассоҳ,’ метавонад барои тавсифи камонвар истифода шавад, ки тирамоҳи он ба ҳадафи он кам шавад.) Ҳамин тавр, расме, ки мо гуноҳ мекунем, ин аст, ки он чунин тасвир шудааст, ки нокомии аз ҳад зиёди одамӣ дар сатҳи рафтор, ки аз мо интизор аст.

(Вақте ки исм истифода мешавад, 'Гуноҳ’ метавонад маънои як амали нодурустро дошта бошад, ба монанди дуздӣ, ё дигар тамоюл ба гуноҳ. Дар истифодаи забони англисӣ, Мо одатан мегӯем, 'бе’ ё "гуноҳ,’ Барои тавсифи собиқ ва "гуноҳ’ барои охирин. Ва ҳангоми баррасии гуноҳ ҳамчун майли умумиҷаҳонӣ барои кор нодуруст аст, ки он одатан ҳамчун номи дуруст сармоягузорӣ карда мешавад, 'Гуноҳ.’ Аммо Юнон мақолаи номуайян надорад, 'А,’ ва танҳо мактубҳои калон дар замонҳои навишта буд; Аз ин рӯ, ин фарқият бояд аз контекст хулоса карда шаванд.)

Ин саҳифаҳо ба таълимоти библиявӣ дар ин мавзӯъ назар мекунанд. Аз эҳтимол дур аст, ки ҳамаи ҷанбаҳои ин таълимот ба шумо таъсири баробар хоҳанд дошт; Пас, дар ин саҳифаи мушаххас, мо ба таври кӯтоҳ самтро ҷамъбаст кардем, Бо истинодҳое, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки ба он мавзӯъҳое, ки шавқ доранд, таваҷҷӯҳ кунанд.

Маводи сарлавҳаҳои васеъи зерин:

Он чизе ки Исо аз мо интизор аст

Бисёр вақт, мо худро аз худамон маҷбур мешуморем, ки дар худамон интизорем. Аммо кадом меъёре, ки Худо аз масеҳӣ интизор аст? Ин аст Исо корҳоеро душвор мегардонад …

Чӣ тавр ҳамааш нодуруст рафт

Барои дарк кардани аҳамияти марказии Исо’ паём дар бораи тавба ва озодӣ ба мо лозим аст, ки рост ба ибтидои гузориши Китоби Муқаддас дар бораи муносибати Худо бо насли инсон баргардем. – Аз китоби Ҳастӣ то рӯзи имрӯза. Ин мефаҳмонад, ки инсоният, аслан барои ҳукмронии замин таъин шудааст, бо душмини худамон ба дом афтод, Шайтон, Дар назорати самаранок.

Нақшаи Худо

Аммо Худо ба ин дар назар дошт; ва нақшаи наҷотдиҳӣ дар ҷои наҷот дошт – Яке талаб мекунад, ки чунин дараҷаи ҳайратангези муҳаббат ва боздошта баръакс, ба шайтон, он бефоида набуд. Худо ба замин мебуд ва тамоми ҷазо ба замин меояд, ки он дуои мо буд. Баъд ӯ ба мо имконият медиҳад, ки ба худ ҳамроҳ шавад, Рӯҳи худро дар дохили ҳар як шахсе, ки қабул мекунад, Ва даъвои Шайтонро ба ҳаёти мо бекор кунед. Ҳоло мо илҳом бахшидаем ва тавонмандем, то ки иродаи Худоро иҷро кунем.

Кори амалӣ

Чӣ тавр мо ислоҳоти Худо барои гуноҳ амал мекунад, Тавре ки расулони пешин тасвир шудаанд. Ба ҷои он ки аз гуноҳ ва нокомӣ, Мо метавонем бо виҷдони пок зиндагӣ кунем, сулҳ ва рафтори дуруст.

Ин чӣ хел кор мекунад?

Ин бахш ба принсипҳои рӯҳонӣ, ки мо барои ғалаба бар васвасаҳо вобастаем, муфассалтар дида мебароем: эътироф кард, ки (а) Мо бо қувваи худ ё муайян кардани гуноҳ гуноҳ карда наметавонем, (б) Ин бахшиши файзи Худо нишондиҳандаи файзи Худо аст - на танҳо аз гуноҳи худ сарфи назар аз гуноҳи худ, вале дар интихоби оқибати он ки бояд ба мо афтад - ва (в) ки он мӯъҷизаи бозии рӯҳи ӯ дар мо аст, ки ба мо қудрат барои забт кардани гуноҳ медиҳад.

Зарурати интихоби доимӣ

Худо ҳеҷ гоҳ озодии моро бекор намекунад; Зеро муҳаббати ҳақиқӣ бе он имконнопазир аст. Ҳамин тавр, ҳеҷ гуна тугмаи Устодери Устод нест’ ки то абад пас аз васваса эмкунӣ месозад. Ҳатто Исо озмудааст: Аммо ҳамеша ба он чизе ки ба Худо писанд омадааст, интихоб кард. Ин раванд доимо дар ҷустуҷӯи роҳнамоӣ ва тавоноии рӯҳулқудси Худо гуногун аст (ё аз ҷониби) рӯҳ’ ва "дар рӯшноӣ рафтан". Аз таҷрибаи муштараки мазҳабии нигоҳ доштани Худо дар масофа ва зиндагӣ бо як қатор қонунҳои динӣ фарқ мекунад.

Пайравони Исо метавонанд аз зиндагии озодии камбудиҳои гузашта баҳра баранд, пур аз эътимод ба бахшоиш ва қабули бебаҳои Худо. Мо то ҳол барои омӯхтан; ва озмоишхои чиддй дар пешанд. Аммо эътимоди мо ба Худо аз ҳар тарс болотар аст ва мо ба оянда бо интизории шодона менигарем. Тавре ки Павлус мегӯяд…

Аммо он чизе, ки барои ман фоидае буд, ҳоло ман ба хотири Масеҳ зиён мешуморам. … Ман онҳоро ахлот мешуморам, то ки Масеҳро ба даст оварам ва дар Ӯ пайдо шавам, ки аз шариат адолати худамро надорам, балки он чи ба воситаи имон ба Масеҳ аст, яъне адолатест, ки аз Худо бар асоси имон меояд. Ман мехоҳам Масеҳро донам - ҳа, ки кувваи эхё ва иштироки у дар азобу укубатхои вайро донанд, дар маргаш ба ӯ монанд шудан, ва ҳам, гӯё, расидан ба эҳёи мурдагон. … Бародарон ва хохарон, Ман фикр намекунам, ки то ҳол худро ба даст гирифтаам. Аммо як коре мекунам: Фаромӯш кардани он чизе, ки дар паси он аст ва ба сӯи он чизе ки дар пеш аст, Ман ба сӯи ҳадафе пеш рафтам, то мукофоте ба даст орам, ки барои он Худо маро дар Исои Масеҳ ба осмон даъват кардааст. (Php 3:7-14)