Спирали ваҳшиёнаи бад
Аммо агар ин ҳама ба интихоби худи мо вобаста бошад, пас чаро, вақт дода шудааст, бехтар карда наметавонем? Оё аксарияти мо воқеан дӯст доштан ва дӯст доштан намехоҳем? Пас, чаро амалҳои бад тамоюли модарзодӣ доранд, ки дар гардиши поён афзоиш меёбанд?
Ин ҷо клик кунед, то ба ҷаҳаннам баргардед, то ғолиб шавед ё биҳишт барои пардохт, ё дар ягон зермавзуъҳои зер:
Албатта, агар хамаи ин ба интихоби худи мо вобаста бошад, он гоҳ ҳамаи мо дар ҳақиқат лозим аст, ки ба дидани ҳисси сар; ва, вақт дода шудааст, бехтар карда наметавонем? Шояд баъзе «себҳои бад» бошанд;’ аммо аксари мо воқеан дӯст доштан ва дӯст доштан намехоҳем? Рост – мекунем. Аммо агар ин қадар оддӣ мебуд, чаро тамоми ин хазорхо солхо чамъияти хакикатан одилро ба вучуд оварда натавонист? Мардон чунин идеалро орзу мекарданд ва орзу мекарданд ва ин ё он системаро бо муваффакиятхои гуногун санчидаанд. Аксар вақт даъво мекарданд, ки мо ба зудӣ дар он ҷо хоҳем буд – танҳо дидани тамаддунҳо ва империяҳо боз ба бесарусомонӣ меафтанд.
Ва он чизе, ки мо мебинем, ки пайваста дар ҷомеаи инсонӣ дубора ба амал меояд, мо инчунин мебинем, ки борҳо дар ҳаёти худамон рӯй медиҳанд. Аксарияти мо танҳо бо вазъияте, ки Сент Пол дар он тавсиф кардааст, хеле ошно ҳастем Romans 7:21-24:
Аз ин рӯ, ман ин қонунро дар кор мебинам: Ҳарчанд ман мехоҳам некӣ кунам, Бадӣ бо ман аст. Зеро ки дар ботинам аз қонуни Худо лаззат мебарам; вале дар ман конуни дигареро мебинам, бар зидди қонуни ақли ман ҷанг карда, маро асири қонуни гуноҳ мегардонад, ки дар дохили ман амал мекунад. Чӣ одами бадбахт ҳастам! Кӣ маро аз ин ҷисми марговар халос мекунад??
Пас, мушкили аслӣ дар чист? Оддӣ карда гӯем, бадӣ бадиро тарғиб мекунад; ва, дар сурати набудани ягон максади муттахидкунанда, хама чиз тамоюли табий ба долати афзудани бесарусомонй дорад.
- Тит барои Тат. Вакте ки ба мо беадолатона муносибат мекунанд, мо қасос гирифтан мехоҳем; ва агар дигарон аз мо қасос нагиранд ё ба мо баргардонанд, аксар вакт барои худамон чустучу мекунем.
- Хиёнат иродаро ба вуҷуд меорад. Ҳатто агар мо қасос нагирем, бахшидан душвор аст ва дӯст доштан аз он ҳам душвортар аст, ки ба мо ситам кардааст.
- Худпарастӣ соддатар аст. «Ба рақами 1 нигоҳ кунед’ як максима хеле осонтар фаҳмидан ва риоя кардан аст.
- Сӯиистеъмол моро беқурб мекунад. Аксар вақт чунин мешавад, дар тӯли як вақт, онҳое, ки таҳқир карда шудаанд, дар ниҳоят бадкирдор мешаванд. Ҳисси шармгинии ботинӣ вуҷуд дорад, ки аксар вақт боиси таҳқиршудагон барои сафед кардан ё муқаррарӣ шудан мегардад, чи шуд; ё дар акси ҳол, аз дигарон, ҳатто аз сӯиистифодакунандагони аслии худ, тасдиқро талаб кунед.
- Қувват одаткунанда аст. Мо эҳсоси назорат буданро дӯст медорем - ҳатто вақте ки мо воқеан нестем - ва мо мекӯшем, ки онро ҳамин тавр нигоҳ дорем.
- Муҳаббат моро осебпазир месозад. Онҳое, ки дӯст медоранд, худро ранҷ ва истисмор мекунанд. Кӣ онҳоро муҳофизат мекунад?1
Дар як маъно, Бадӣ бештар ба қувваи ҷозиба монанд аст. Объект ҳамон қадар вазнинтар аст, хамон кадар бештар майл ба кашидани ашёи гирду атроф дорад; вазнинтар ва вазнинтар мешавад, то он даме ки он сӯрохи сиёҳ мешавад, зиндон кардани ҳама чизе, ки хеле наздик аст. Ҳарчанд аксари мо дар ботин аз бадӣ нафрат дорем, вале он барои мо як навъ чозиба дорад; бино бар ин, кам-кам, мо бо он токат кардан ва созиш карданро сар мекунем; баъд узр кун ва нихоят онро химоя кунед, гуфта, “Ман ҳамин тавр ҳастам.” Ва яке аз қонунҳои асосии физика, Принсипи энтропия, ба мо мегуяд, агар ба худаш монад, ҳама гуна системаи муташаккил табиатан ба ҳолати бетартибии афзоянда таназзул мекунад. 2
Мо он чизе мешавем, ки мо интихоб мекунем
Чун дарахт мерӯяд, шохахои он сахт мешаванд. Гарчанде ки онро бо буридан ва дубора афзоиш додан мумкин аст, нишонахои гузаштаи худро давом дода истодааст. Дар бораи хислатҳои инсон низ ҳамин тавр аст; мо ҳамеша аз рӯи вазъият ва посухҳои мо ба онҳо шакл мегирем. Аммо маъмулан мушоҳида мешавад, ки ду нафар метавонанд ба таҷрибаи хеле шабеҳи зиндагӣ дучор шаванд ва аммо аз онҳо хеле фарқ мекунанд.. Баъзеҳо аз муносибати бераҳмона бо муносибати хеле талх ва каҷравона мебароянд: дигарон бо иқтидори аҷиб барои мусбат, бахшиш ва ҳамдардӣ. Ин аз он вобаста аст, ки мо чӣ гуна ҷавоб доданро интихоб мекунем. Аммо тамоми ҳикоя ҳамин аст? Шохаи дарахт метавонад омӯзонида шавад ё ба шакли муайян пиндор карда шавад; дарахт ҳатто метавонад афтод: аммо то даме ки решааш дар замин мемонад, он метавонад боз ба осмон парронад. То чӣ андоза мо метавонем худро ислоҳ кунем? Диншиносони масеҳӣ дар ин масъала назари мухталиф доранд.
Бадрафтории куллӣ – дурнамои калвинистӣ
Дар доирахои теологии калвинистй, натиҷаи ин спирали поёнӣ бо номи "Пастшавии куллӣ" маълум аст’ ё «Бандагии ирода».’ Дарк намудани он ифода меёбад, зеро Одам муносибати аввалаи худро бо Худо аз даст дод, табиати инсон ба дараҷае заиф ва фосид шудааст, ки мо наметавонем бо роҳи писанд ба Худо зиндагӣ кунем. Ҳама корҳое, ки мо мекунем, то ба хоҳишҳои ботинии мо - гуноҳ ва худхоҳӣ олуда аст. Хатто начибтарин амалхои мо бо ниятхои ботил олуда шудаанд. Аз ин нуктаи назар, мо ҳеҷ коре карда наметавонем, ки сазовори илтифоти Худо шавем. Раҳмати ӯ як амали пок аст, файзи нолоиқ аз ҷониби Худо. Ҳатто агар ӯ ихтиёр кунад, ки бахшишро рад кунад ва барои мо намуна бошад, ки ин беш аз он аст, ки мо сазовор ҳастем ва Ӯ, ҳамчун судя, талаб кардан хак дорад. Ин принсипҳо дар Навиштаҳо равшан таълим дода шудаанд.
Зеро ки Ӯ ба Мусо гуфта буд, “Ба ҳар кӣ раҳм кунам, раҳм мекунам, ва ба ҳар кӣ раҳм кунам, раҳм хоҳам кард.” Пас, он аз ҷониби касе нест, на аз давида, балки аз Худо, раҳмдил. Зеро ки Навиштаҳо ба фиръавн гуфта шудааст, “Ҳатто барои ҳамин ман туро ба воя расонидаам, то ки қудрати Худро дар ту нишон диҳам, ва исми Ман дар тамоми замин мавъиза шавад.” Пас ба ҳар ки бихоҳад, раҳм мекунад, ва ҳар киро бихоҳад, Ӯ сахт мешавад. (Rom 9:15-18)
Муҳимияти иродаи озод - назари арманӣ
Аз тарафи дигар, Масеҳиёне, ки 'арманиро қабул мекунанд’ нуктаи назар ахамияти доимии интихоби шахсиро таъкид мекунанд. Ин, инчунин, дар Навиштаҳо равшан таълим дода шудааст.
Пас, алҳол аз Худованд битарсед, ва бо сидќ ва ростї ба ў хидмат кунед. Худоҳоеро, ки падарони шумо дар он тарафи дарё ибодат мекарданд, дур кунед, дар Миср; ва ба Худованд хизмат кунед. Агар ба Худо хизмат кардан ба назарат бад бошад, ин рӯзро интихоб кун, ки ба кӣ хизмат хоҳӣ кард; оё худоёне ки падарони шумо дар он тарафи дарё буданд?, ё худоёни амориён, ки шумо дар сарзамини онхо сукунат доред: аммо дар бораи ман ва хонаи ман, мо ба Яҳува хизмат хоҳем кард. (Jos 24:14-15)
Хамин тавр, Исо ҳамеша шунавандагонашро даъват мекард, ки интихоб кунанд.
'Баъди ман, ва шуморо сайёди одамон хоҳам кард.’ (Mt 4:19)
'Пурсед, ва он ба шумо дода мешавад. Ҷустуҷӯ, ва шумо хоҳед ёфт. Бикӯбед, ва он барои шумо кушода мешавад.’ (Mt 7:7-7)
«Он гоҳ Исо ба дувоздаҳ нафар гуфт, “Оё шумо низ мехоҳед дур шавед?” ‘ (Joh 6:67)
Аммо, дар асл, зиддиятҳои теологӣ танҳо ҷанбаҳои муқобили ҳамон мушкилот мебошанд. Чун инсон, дар сурати Худо сохта шудааст, ба мо қудрати интихоби шахсӣ дода шуд; то ки мо озодии интихоби роҳи муҳаббат дошта бошем. Мо барои интихоби худ масъулем: балки бо интихоби роҳи худ ба ҷои роҳи Худо табиати мо аз таъсири бадӣ таҳриф шудааст. Таъсири заҳролудкунандаи он моро барои биҳишт корношоям мекунад, ва моро ба дараҷае назорат мекунад, ки кӯшишҳои беҳтарини мо моро аз он раҳо карда наметавонанд.
Саволе, ки кӣ аз ҳама бадкорӣ кардааст ё диндортарин аст - аҳамият надорад. Ҳамаи мо бо ҳукми қатл аз ин бемории қотили рӯҳонӣ рӯбарӯ ҳастем. Ҳеҷ яке аз мо гуфта наметавонад, ки ин натиҷаи интихоби худи мо набуд; ва, сарфи назар аз ҳама гуна кӯшишҳои худтаъминкунӣ, ки мо метавонем анҷом диҳем, дар ниҳоят, корҳо метавонанд танҳо бадтар шаванд – магар худи Худо дахолат накунад.
Пас чй? Оё мо аз онҳо беҳтар?? Не, ба ҳеҷ ваҷҳ. Зеро ки мо қаблан ҳам яҳудиён ва ҳам юнониёнро огоҳ карда будем, ки ҳамаашон зери гуноҳ ҳастанд. Чунон ки навишта шудааст, “Касе одил нест; не, як не. Ҳеҷ кас намефаҳмад. Касе нест, ки Худоро меҷӯяд. Хама ба суи худ рафтаанд. Онҳо якҷоя зараровар шуданд. Касе нест, ки некӣ кунад, не, не, то якто.” (Rom 3:9-12)
Амиқии бадбахтӣ
Аксарияти мо зиндагии хеле паноҳгоҳ дорем. Мо бо қотили силсилавӣ хеле кам дучор мешавем, таҷовузгар ё шиканҷакунанда; хеле камтар эҳсос як хоҳиши ҷиддӣ барои худамон шудан. Мо бештар дӯст медорем ва дӯст медоштем. Хеле баъзан, мо шояд аз касе чунон ноумед ва хашмгин шавем, ки мо метавонем мухтасар бигӯем, "Ман ҳис кардам, ки ӯро бикушам:’ вале мо хеле кам дар хакикат онро дар назар дорем. Баъзан, хангоми тамошои фильми дахшатовар, мо метавонем дарк кунем, ки шубҳае, ки мӯи моро меистад, ин аст, ба баъзе маъно, ташвиқкунанда ва ҳаяҷонбахш. Бо вуҷуди ин, ками мо метавонем аз саҳнаҳои бераҳмии бераҳмона исён накунем, Вақте ки мо шоҳиди азоби дигарон мешавем, хамфикрии табиии мо ба амал меояд, то ки мо на танҳо душвории дигаронро мушоҳида кунем; балки дарди онхоро хам хис кунанд.
Аз тарафи дигар, ҳамдардӣ одатан ба мо имкон медиҳад, ки тасаввур кунем, ва мубодила кунед, шодии дигарон; хох дар ба хона омадани шахси дустдоштааш бошад ва хох задани голи бурднок. Он инчунин ба мо имкон медиҳад, ки эҳсосоти шодӣ ва ҳайратро тасаввур кунем, ҳатто вақте ки мо танҳо нозир ҳастем, на иштироккунандагони тачриба. Барои аксари мо, агар мо аз депрессия азоб накашем, ҳамдардии мо дар самти он аст, ки гирифтани рӯҳбаландӣ аз дигарон нисбат ба рӯҳафтодагӣ осонтар аст. Ин мусбати табиӣ хеле муфид аст: балки он моро як чизи нобино мегузорад, ки дар он бадӣ сухан меравад. Мо намефаҳмем, ки чӣ гуна бадӣ метавонад ба ҳаёти мо таъсир расонад.
Агар мо пурсем, ки шахсе, ки муҳаббати Исоро рӯ ба рӯ эҳсос мекунад, чӣ гуна таъсир хоҳад дошт, Қариб ҳама ба шумо мегӯянд, ки онҳо интизоранд, ки одамон аз муҳаббат ончунон ғамгин шаванд, ки онҳо ҳамеша ба хислати Ӯ пайравӣ кунанд.. Аммо, аҷиб, ки худи Исо чунин намегӯяд.
Ин ҳукм аст, ки нур ба дуньё омадааст, ва одамон торикиро аз равшанӣ дӯст медоштанд; зеро ки аъмоли онҳо бад буд. Зеро ҳар кӣ бадӣ мекунад, аз нур нафрат дорад, ва ба рӯшноӣ намеояд, ки асархои у фош нашаванд.” (Joh 3:19-21)
Агар ҷаҳон аз ту нафрат кунад, ту медонӣ, ки пеш аз ту нафрат кардан аз ман нафрат доштааст. Агар аз дунё мебудӣ, ҷаҳон худашро дӯст медорад. Аммо азбаски шумо аз ҷаҳон нестед, зеро ки ман туро аз ҷаҳон интихоб кардам, бинобар ин ҷаҳон аз шумо нафрат дорад. Суханеро, ки ба шумо гуфтам, ба ёд оред: «Банда бузургтар аз оғои худ нест.’ Агар маро таъкиб мекарданд, онҳо низ шуморо таъқиб хоҳанд кард. Агар ба кавли ман вафо кунанд, онҳо низ аз они туро нигоҳ медоранд. Аммо ҳамаи ин корҳоро ба хотири исми Ман бо шумо хоҳанд кард, зеро ки Фиристандаи Маро намешиносанд. Агар ман омада бо онхо сухан намегуфтам, гуноҳе надоштанд; вале акнун барои гуноҳашон узр надоранд. Касе, ки аз ман нафрат дорад, аз Падарам низ нафрат мекунад. Агар ман дар байни онҳо корҳое намекардам, ки касе накардааст, гуноҳе надоштанд. Аммо акнун онҳо диданд ва ҳам аз Ман ва ҳам аз Падарам нафрат карданд. Аммо ин рӯй дод, то каломе ки дар шариати онҳо навишта шудааст, ба амал ояд, "Онҳо аз ман бе ягон сабаб нафрат карданд.’ (Joh 15:18-25)
Нур на танҳо зебоиро нишон медиҳад: зиштро фош мекунад ва чизҳои ниҳоншударо ба мо тавре нишон медиҳад, ки дар асл ҳаст. Нури хурдтарин ҳанӯз ҳам дар торикии амиқтарин медурахшад; ва сиёҳтарин сиёҳ бо муқоиса боз ҳам сиёҳтар пайдо мешавад. Пас, барои ҳар махлуқе, ки одатан дар торикӣ зиндагӣ мекунад, вокуниши инстинктивӣ ҳангоми дучор шудан ба нури ногаҳонӣ тарс ва парҳез аст.
Аз даст додани ҳамдардӣ
Аввалин қурбонии таъсири бадӣ дар ҳаёти мо аксар вақт аз даст додани ҳамдардӣ нисбати дигарон аст. Ин як тактикаи дӯстдоштаи коштани тақсимот дар ҷомеа тавассути парвариши "онҳо" аст’ ва «мо’ муносибат; ки дар он ‘ онхо’ бо роххои гуногун нисбат ба ‘ мо камтар арзиш доранд ва сазовори эхтиром мебошанд’ мебошанд. Ҳамин тавр, мо ба худ машғул мешавем ва ба эҳсосот ва некӯаҳволии атрофиёнамон бепарво мешавем.. Лутфан огоҳ бошед, аммо, ки ин ба масъалаи ахлокй ва маънавй на-меояд. Беморӣ ва хастагӣ метавонанд ба осонӣ ба "доғҳои ҳамвор" оварда расонанд’ дам ба дам. Пас, каме истироҳат кунед ва бадан ва ақли худро барои барқароршавӣ ҷой диҳед: вале агар проблема давом кунад, ёрй пурсед.
Гирифтани зарба’ аз коррупсия
Ин хеле ҷиддӣ аст, ва шаклхои гуногун дошта метавонад. Ҳангоми машғул шудан ба амалҳои хатарнок аксар вақт эҳсоси ҳаяҷон вуҷуд дорад. Аҳамият диҳед, ки инҳо низ метавонанд комилан бегуноҳ бошанд; ба монанди савор шудан ба дӯкони калон: аммо шитоби адреналин, ё дигар аксуламалҳои ҷисмонӣ, метавонад ба осонӣ ба рафтори одаткунанда оварда расонад.
Шарм ва дифоъ
То ин дам, шумо медонед, ки чизе нодуруст аст: аммо шумо инро эътироф кардан намехоҳед. Шумо барои зиштҳои худ баҳона меҷӯед. Аз тарафи дигар, шумо худатонро ва аз тарафи дигар хор карданро сар мекунед, ба ҷои муқобилият нишон додан, шумо бовар мекунед, ки шумо наметавонед ба он гунае ки ҳастед, кӯмак кунед: Пас шумо низ метавонед 'худ бошед’ ва хоҳишҳои худро иҷро кунед.
Шаҳодатномаи ман
Ман аз сӯҳбат дар ин бора нафрат дорам: аммо ин бо ман рӯй дод. Ман дар кӯдакӣ хеле ҳассос будам ва ҳамчун "кисси" таҳқир мекардам’ ва «гиря-бача’ аз хеле барвакт. Ман вокуниш нишон додам, ки дидаву дониста худамро нисбат ба дигарон сахтгир шудам ва танҳо шудам. Барои бедтар кардани вазъият, Ман мушкили тар кардани бистар доштам, ки ман ҳеҷ гоҳ ҷуръат намекардам, ки ба ҳамсолонам ифшо кунам. Ин дар солҳои наврасии ман идома ёфт, изоляцияи маро зиёд мекунад; ва игвохои хамҷинсгароӣ бештар равшантар шуданд. Духтур чанд таблетка таъин кард (тестостерон, ман фикр мекунам) дар саъю кушиши бас кардани бед-будй. Дар натиҷа балоғати фаврӣ буд! Ман аз он пас хеле тарсидам 2 шабхо дигар гирифтанро рад мекардам. Тартиб додани бистар бас нашуд: аммо на монтаж ва кунҷкобӣ ба зудӣ маро ба худшиносӣ ҳамчун роҳи дарёфти сабукии муваққатӣ водор накарданд.. Ман аз он нафрат доштам: вале ман ба гушам афтодам.
Вазъиятро хеле бадтар мекунад, аммо, ин замоне буд, ки хабари кушторҳои Мурс нав пайдо мешуд. Одатан, Ман ба маводи порнографӣ ё садистӣ каме дучор шудам: аммо дар он вақт ман ҳар саҳар тақрибан ним соат дар қатора ва автобус дар байни қатори рӯзномаҳо нишаста будам., дар бораи чи тавр содир шудани ин чиноятхо муфассал сухан ронд, қотилон’ лаззат аз садизм ва хоҳиши содир кардани "ҷинояти комил". Он фикрамро дигар кард: ва ман худамро тасаввур мекардам, ки ин гуна таҳқир ба дигарон чӣ гуна аст. Ва дар айни замон ' зарурат’ зеро ҳавасмандии ҷинсӣ афзоиш ёфт, то он даме, ки ман як рӯзро бе он гузашта наметавонистам.
Ман метарсам, ки фикр кунам, ки ин чӣ гуна ба охир мерасид: аммо раҳмдилона он ҳеҷ гоҳ аз марҳилаи банақшагирӣ берун нарафт. Худи ҳамон сол ман бо қудрати мӯъҷизаи Исо вохӯрдам, ки ниҳоят маро ба воқеияти Ӯ бовар кунонд.; ва ман аз Ӯ хоҳиш кардам, ки Худованди ҳаёти ман шавад. Чанд рӯз маҷбуркунӣ қатъ шуд: вале баъд бо тамоми кувваи мошини дах-тоннагй баргашт. Аммо дар ин чанд рӯз ман як чизи муҳимеро фаҳмидам: Ба ман гуфтанд, ки маҷбуриятҳое, ки ман эҳсос мекардам, метавонанд натиҷаи асорати девҳо бошанд. Ин барои ман як хурофоти аблаҳона садо дод – ба истиснои он ки аломатҳо мувофиқат мекарданд. Ман кӯшиш кардам, ки муқобилат кунам, вале бе таъсир. Дар охир, дар ноумедӣ дуо кардам, “Исо, агар шумо бо ин кор набаред, ман тамоми умр бо он мемонам!” Баъд ман гуфтам, “Ба номи Исо, баромадан!” Ман ҳис кардам, ки чизе аз пушти сарам раҳо шуд; ва дар зери 40 сония ман озод будам. Ман танҳо дар он ҷо комилан ором ва ором хобидаам, фикр кардан, “Чӣ гап шуд?” Ман аз он вақт озод будам.
Ман бо ин гуфтанӣ нестам, ки ман ҳеҷ гоҳ бо васвасаи ҷинсӣ рӯ ба рӯ нашудаам. Ҷароҳатҳои рӯҳӣ ва эмотсионалӣ солҳо тӯл кашиданд. Ман фикр мекардам, ки ман ҳеҷ гоҳ муносибатҳои муқаррарии ҷинсӣ дошта наметавонам ва тасмим гирифтам, ки то охири умр муҷаррад бимонам: Аммо Худо нақшаи беҳтаре дошт. Ба наздикӣ ману ҳамсарам 50-солагии издивоҷамонро ҷашн гирифтем! Дар айни замон мо дорем 3 кӯдакон ва 3 наберахо.
Оё нуқтаи бозгашт нест?
Ин моро ба як саволи муҳим меорад: “Оё нуқтаи бозгашт нест?” Оё гардиши бадӣ ба дараҷае расида метавонад, ки боздошташаванда мегардад; ё, ба камияш, ки дар он чое, ки чинояткорони онро несту нобуд кардан мумкин нест? Ё, боз хам бадтар, оё тасаввур кардан мумкин аст, мисли ягон сӯрохи сиёҳи даҳшатнок, Бадӣ ва онҳое, ки онро қабул кардаанд, ҳамеша дар баъзе аз офариниши Худо вуҷуд хоҳанд дошт?
Ба олами гирду атроф нигариста, тасвирҳои табиии «нуқтаи бозгашт» кам нестанд’ ё «нишебии лағжиш’ принцип; аз ин рӯ, мо имкони татбиқи онро дар соҳаи ахлоқӣ низ ба осонӣ рад карда наметавонем. Ва таълимоти Исо ва шогирдонаш дар бораи дӯзах ба таври қатъӣ шаҳодат медиҳад, ки ин воқеан ҳам чунин бошад.. Мо табиист, ки аз ин идея даст кашем. Ҳақиқатан, Чӣ қадаре ки мо дар бораи меҳрубонӣ ва муҳаббати Худо фикр кунем, ҳамон қадар ин ақида нафратовартар мешавад ва ҳамон қадар камтар мехоҳем бовар кунем, ки Худо чунин оламро офаридааст.. Аммо, чӣ мешавад, агар дар ҳақиқат алтернативаи қобили ҳаёт вуҷуд надошта бошад? Чӣ мешавад, агар муносибати байни муҳаббат, интихоби озод ва бадии ахлоқӣ воқеан чунин аст, ки муҳаббат бидуни имкони бадӣ вуҷуд дошта наметавонад?
Як интихоби муҳиме, ки мо карда метавонем
Аммо, гарчанде ки мо барои начот додани худ нотавонем, барои мо як интихоби муҳиме боқӣ мондааст, агар мо дар хакикат инро хохем. Ин аст, ки аз Худо раҳмат талаб кунед. Аммо ин ҳам душвортарин аст ва осонтарин интихобе, ки шумо ҳамеша мекунед.
Интихоби душвортарин
Бе ёрии Худо, ин интихоб на танҳо душвор аст; имконнопазир аст. Ин ба он сабаб аст, ки шумо мустақиман ба муқобили қувваи поёни бадӣ, ки аз давраи кӯдакӣ таъсири худро пайваста афзоиш медод, баромад хоҳед кард.. Шумо ҳама гуна хоҳишҳо ва далелҳоро хоҳед ёфт, ки ба шумо мегӯянд, ки ин корро накунед; ки шумо ноком мешавед; ё ба шумо барои қабули қарори худ вақти бештар лозим аст. Шумо тамоман ин корро кардан намехоҳед, ё дар акси ҳол, шумо пинҳонӣ мехоҳед, ки ба фикри он, ки шумо метавонед ин корро кунед, роҳи ту. Ин таҳқиркунанда аст; эътирофи оммавии нокомии худ; ҳукм бар зидди худ; ҳукми қатл бар зидди ҳама орзуҳо ва нақшаҳои шумо; даст кашидан аз ҳуқуқҳои худ’ ва "озодиҳо". Ва, ки вазъиятро бедтар кунанд, шумо наметавонед барои он ягон кредит талаб кунед; шумо ҳатто наметавонед даъво кунед, ки шумо ақаллан ҳақ доред, ки раҳмати Худоро талаб кунед. Раҳмат ҳамин аст; он сазовор нест - комилан ба ихтиёри касе, ки онро медиҳад.
Интихоби осонтарин
Аммо, аз тарафи дигар, ин беасос аст. “Ӯ аблаҳ нест, ки чизеро медиҳад, ки нигоҳ дошта наметавонад, то чизеро ба даст орад, ки аз даст дода наметавонад.”3 Дар тарафи дигар аз даст кашидан аз озодиҳои эҳтимолии худ’ ва ба орзуҳои кӯҳнаи худ мурдан ва орзу мекунад, ки шумо озодии воқеӣ ва фаровонӣ пайдо кунед, ҳаёти ҷовидонӣ бо тамоми пуррагии худ (Jn 8:36 & 10:10). Гарчанде ки шумо ба назди Исо ҳамчун як гадои нолоиқ омадаед, ҷавоби ӯ ба шумост, “Ҳар кӣ назди ман ояд, ҳеҷ гоҳ берун нахоҳам кард” (Jn 6:37). Ва як бор омадӣ, ва ӯ ба ҳаёти шумо дохил шудааст, ӯ ба шумо ҳуқуқ медиҳад, ки яке аз фарзандони Худо шавед (Jn 1:12-13).
Эзоҳҳо
- Ин нукта дар боби ниҳоӣ баррасӣ мешавад, зери сарлавҳа, ʻДовари комилʼ. Ё, барои муҳокимаи муфассал нигаред "Муҳаббат ба қаҳрамон ниёз дорад" дар https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
- Албатта, ин олимони физикро бо чизи сирре рӯ ба рӯ мекунад; зеро як система вуҷуд дорад, ки тавонист ин тамоюлро пайваста коҳиш диҳад: инкишофи хаёт, шуур ва шуурнокй. Баъзеҳо танҳо мегӯянд, ки ин танҳо як мӯҳлати муваққатӣ аст ва бесарусомонии ниҳоӣ ҳама моро интизор аст. Аммо дигарон таваққуф мекунанд, ки эҳтимолияти ин ҳама тартиботи аҷиб ба хулосае ишора мекунанд, ки қонун ва ҳадафи хеле олӣ бар сарнавишти мо назорати ниҳоиро дорад..
- Иқтибос аз маҷаллаи Ҷеймс Эллиот; яке аз панҷ миссионери масеҳӣ, ки ҳангоми кӯшиши тамос бо як қабилаи дурдасти Эквадор фавтид.
Ин ҷо клик кунед, то ба ҷаҳаннам баргардед, то ғолиб шавед ё биҳишт барои пардохт.
Ба: Дар бораи Исо, Саҳифаи асосии Лигеман.
Эҷоди саҳифа аз ҷониби Кевин Кинг