ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦਿੱਖ.
ਐਨ.ਬੀ. ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਏ “ਸਰਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ” ਸੰਸਕਰਣ.
ਸਵੈਚਲਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਮੂਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਾਠ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਲੂਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੌਲੁਸ ਕੈਟਾਲਾਗ’ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:3-8 ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸੂਚੀਬੱਧ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸੂਚੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ; ਪਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ.
- 1. 500 ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ!
- ਪੌਲੁਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ 500 ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ! ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲਿਖਣ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਨ. ਇਹ ਭਰਮ ਅਤੇ ਕਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ 'ਪੁੰਜ ਭਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ’ ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੋਵੇਗਾ: ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੌਲੁਸ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੌਂਟਲੇਟ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.
ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ 120, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੋਣਾ ਸੀ 500 ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲੋਂ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਲੂਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਸਰੋਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.
- ਮੁੱਖ ਲੇਖ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.
- 2. ਜੇਮਸ.
- ਪੌਲੁਸ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ (ਵਿੱਚ 1 ਕੋਰ 15:7) ਕਿ ਯਿਸੂ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਯਿਸੂ’ ਭਰਾ. ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਾਤ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ’ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸਾਲ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਉਸਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ (ਜਨ 7:5, ਐਮ.ਕੇ 3:21,31). ਪਰ, ਲੂਕਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਰਾ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। (ਐਕਟ 1:14), ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦਾ ਆਗੂ ਬਣ ਗਿਆ (ਐਕਟ 12:17, 15:13 & 21:18).
- ਮੁੱਖ ਲੇਖ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.
- 3. ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ.
- ਇਸੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ‘ਸਾਰੇ ਰਸੂਲਾਂ’ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ।. ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 1 ਕੋਰ 15:5, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਰਸੂਲ' ਹੈ’ ਹੁਣ ਅਸਲ ਬਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਾਧੂ ਰਸੂਲ ਕੌਣ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਿੱਖ ਦੇ ਹਾਲਾਤ.
- ਮੁੱਖ ਲੇਖ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.
- 4. ਪਾਲ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ, ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਮ ਹੇਠ, ਉਹ ਈਸਾਈ 'ਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਮਿਸ਼ਕ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ’ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ 9:1-8, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ 22:3-11 ਅਤੇ 26:12-18. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਚਾਨਕ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕ ਗਈ. ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਦੇਖੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਪੌਲੁਸ ਇਕੱਲੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ: “ਸੌਲ, ਸੌਲ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹੋ?” ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ?” ਜਵਾਬ ਆਇਆ, “ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹੋ।” ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹਨਾਨਿਯਾਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਊਲ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।.
- ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਇੰਨਾ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਪਾਇਆ!
- ਮੁੱਖ ਲੇਖ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ.
ਦੁਆਰਾ ਪੰਨਾ ਰਚਨਾ ਕੇਵਿਨ ਕਿੰਗ
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਦਮਿਸ਼ਕ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਊਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੈ, ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਜਾਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ?ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਈਮੇਲ ਕਰੋ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ 33 ਅਤੇ 36 ਈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ 40AD ਤੱਕ ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨਾ’ ਆਪਣੀ ਮੌਤ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟੀਫ਼ਨ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਨ ਤੱਕ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ ਸੀ (ਐਕਟ 7:58) ਅਤੇ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਊਲ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਚੱਲਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਆ ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਲਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ 1:15-19 ਅਤੇ 2:1-10, ਉਹ 'ਬਾਅਦ' ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ 3 ਸਾਲ’ ਅਤੇ 'ਬਾਅਦ 14 ਸਾਲ’ ਇਹਨਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਤੋਂ 2:1-10 ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਹੈ, ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ (ਐਕਟ ਵੇਖੋ 15). ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ c.50AD ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਘਟਾਓ 14 ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਲ ਸਾਨੂੰ 36 ਈ. ਇਸ ਬਿੰਦੀ ਉੱਤੇ, 2 ਵਿਆਖਿਆ ਸੰਭਵ ਹਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ 'ਬਾਅਦ' ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ 14 ਸਾਲ’ ਅਰਥ ਵਜੋਂ 14 ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 14 ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ? ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ 2 ਕਾਰਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 33AD ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸਿਰਫ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ’ ਮੌਤ 30 ਈ. ਪਰ, ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕੌਂਸਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸੀ ਤੀਜਾ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਦੌਰਾ (ਕਰਤੱਬ ਦੇਖੋ 9:26-30 ਅਤੇ ਐਕਟ 11:27-30).
ਪੌਲ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ; ਅਤੇ ਐਕਟ 12 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲ ਯਾਕੂਬ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ; ਪੀਟਰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਅਗਲਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਇਦ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ’ ਭਰਾ ਜੇਮਜ਼ (ਐਕਟ 12:17) ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਟਰ ਖੁਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (48AD ਦਾ ਵੀ ਅਕਸਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ): ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਐਕਟਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ 50 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕਲੌਡੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹਨ (ਐਕਟ ਵੇਖੋ 18:2) ਅਤੇ 52-53 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਚੀਆ ਦੀ ਗੈਲੀਓ ਦੀ ਰਾਜਪਾਲਤਾ (ਐਕਟ 18:12). ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ 34-36AD ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਧਾਰਨਾ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਯਿਸੂ ਲਈ 33AD ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ’ ਮੌਤ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ 1-3 ਸਾਲ.
ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਅਤੇ, ਪੌਲੁਸ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਸਾਥੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ.
ਸਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ. ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਦੋਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ: ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਵਾਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, 'ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਇਆ, ਲੂਕਾ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?' ਕਿਉਂ, ਸੰਤੁਲਨ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਿਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਬੂਤ ਪਤਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋਵੇਗੀ.
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ‘ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖੀ, ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ….’ ਇਹ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੁਣੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਯਿਸੂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ (ਐਕਟ 26:13-15).
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਦਰਸ਼ਣ ਜੌਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ
ਨਿਰਪੱਖ ਬਿੰਦੂ! ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ?
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਝੁਕਦੇ ਹਨ. ਜੌਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ 'ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ' ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ;’ ਕਿਉਂਕਿ ਜੌਨ ਖੁਦ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ‘ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੀ’ (ਰੈਵ 1:10 & 4:2). ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਨ. ਜੇਮਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ’ ਅਨੁਭਵ, 'ਸਾਰੇ ਮਨ ਵਿਚ’ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਦਿੱਖ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ‘ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ’ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀ ਹੈ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:2-4. ਅਜਿਹੇ ਦਿੱਖ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਕੁੱਝ ਸਾਲਾ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਚਨਚੇਤ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.