ਸਰਕਾਰ & ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਲੇ (pt3)

6. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲਾ

Ephesians 4:11 ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਬੀਆਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ (ਜਾਂ ਪਾਦਰੀ-ਅਧਿਆਪਕ), ਅਕਸਰ 'ਮੰਤਰੀ ਤੋਹਫ਼ੇ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:28 ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਪਰ ਰਸੂਲਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ, ਨਬੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਜੋੜਨਾ, ਇਲਾਜ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਮਦਦਗਾਰ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ.

6.1 ਨਬੀ

ਚਰਚ ਵਿਚ ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ Acts 11:27-8, ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ, ਆਗਾਬਸ, ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਕੈਦ ਬਾਰੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ Acts 21:10). ਨਬੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ: ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ (Acts 20:23), ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ.

ਕੁਝ ਨਬੀਆਂ ਕੋਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿਖੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (Acts 13:1-3). ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਸੀਲਾਸ, ਸੁੰਨਤ ਬਾਰੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਨਬੀ ਵੀ ਸਨ (Acts 15:32). ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ (Acts 5:1-10, 10:9-20), ਪਾਲ (1 Cor 15:51-2) ਅਤੇ ਜੌਨ (Rev 1:1-22:21) ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੰਤਰਾਲੇ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੀਫਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ (Acts 7:55-6).

ਨੋਟ ਕਰੋ 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਚੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਖਾਸ 'ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ' ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ’ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ, ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਦੂਜਾ ਚਰਚ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ. 1 Sam 19:20-24); ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਪੈਗੰਬਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ. ਫਿਲਿਪ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਧੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ (Acts 21:9); ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ.

6.2 ਪ੍ਰਚਾਰਕ

ਫਿਲਿਪ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝ ਗਿਆ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (Acts 8:4-40). ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿਖੇ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ (Acts 8:40 & 21:8) ਅਤੇ 'ਫਿਲਿਪ ਪ੍ਰਚਾਰਕ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ‘ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ’ (2 Tim 4:5). ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ (Acts 8:4, 11:19-21).

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਪਰ ਫਿਲਿਪ ਫਾਲੋ-ਅੱਪ ਮੰਤਰਾਲੇ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਇੰਪੁੱਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸਾਮਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਹੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ (Acts 8:14-7). ਫਿਲਿਪ ਡੀਕਨ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਰੈਂਕ ਤੋਂ ਉਪਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ; ਪਰ ਜਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਆਮ ਸੀ.

6.3 ਪਾਦਰੀ

'ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ' ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।. ਪਰ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ Eph 4:11 ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸਟੋਰਲ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸੇਵਕਾਈ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਵੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਡੀਕਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੀਫਨ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਫੇਬੇ ਅਤੇ ਇਪਾਫ੍ਰਾਸ (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਡੀਕਨ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੇਸਟੋਰਲ ਮੰਤਰਾਲਾ ਸੀ ਪਰ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਕਮੀ ਨੇ ਅਵੱਸ਼ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਣਾ ਸੀ; ਪਰ Dorcas (Acts 9:36) ਜਾਂ ਓਨੇਸੀਫੋਰਸ (1 Tim 1:16-8) ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਹੋ ​​ਸਕਦੀ ਹੈ.

6.4 ਅਧਿਆਪਕ

ਅਧਿਆਪਨ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਐਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਅੰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕ ਨਾ ਜਾਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਸੇਵਕਾਈ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ 'ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ’ (Acts 6:2,4). ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (Acts 13:1-3).

ਇਹ ਆਖਰੀ ਹਵਾਲਾ ਸਿਰਲੇਖ 'ਅਧਿਆਪਕ' ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਰਤੋਂ ਹੈ’ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ; ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਕੁਝ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੰਤਰਾਲਾ ਸੀ. ਡੀਕਨ ਸਟੀਫਨ (Acts 6:9-10, 7:2-53) ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ.

ਅਪੋਲੋਸ ਇਕ ਘੁੰਮਣ-ਫਿਰਨ ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ‘ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਤਕੜਾ’ ਸੀ’ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ (Acts 18:24). ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੀਕਨ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ; ਪਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 1 Cor 3:5 ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਟਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ‘ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ .. ਸੱਚ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ’ (2 Tim 2:15). ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (Heb 5:12)!

7. ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ

7.1 ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਡੈਲੀਗੇਟ

ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਐਨ.ਟੀ. ਬਣਤਰ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਰਸੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੌਂਪ ਸਕਦੇ ਸਨ।. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ" ਸੀ’ (Acts 6:4).

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ਡੀਕਨਜ਼

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਬਦ 'ਡੀਕਨ' ਹੈ’ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਚਰਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਫਿਲਿਪ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ Acts 21:8 ਜਿਵੇਂ 'ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣਾ।’

ਇੱਕ ਡੀਕਨ ਦਾ ਮਾਹਰ ਸੁਭਾਅ’ ਸੇਵਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕੇਗੀ. ਸਟੀਫਨ ਵਿਚ ਵੀ, ਫਿਲਿਪ, ਫੇਬੇ ਅਤੇ ਇਪਾਫ੍ਰਾਸ, ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਸਥਾਨਕ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।.

7.3 ਹੋਰ ਕਿਤੇ

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ’ 'ਚਰਵਾਹੇ' ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਾਰਜ’ ਪੇਸਟੋਰਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (1 Tim 5:17). ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ 'ਬਜ਼ੁਰਗ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ' ਦੀ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ’ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਪਰ, ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ 1 Cor 12:28, ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਐਂਟੀਓਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ.

7.3.1 ਅੰਤਾਕਿਯਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਐਂਟੀਓਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇੰਪੁੱਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ (Acts 13:1-3 & 11:27-30). ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪਾਲਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।: ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). ਇਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਪੇਸਟੋਰਲ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ, ਬਰਨਬਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਕਾਬਲੀਅਤ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਹੋਰ ਉਪਲਬਧ ਸਨ.

7.3.2 ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਲਈ ਆਊਟਰੀਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ।. ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਪਾਲ ਸਮੇਤ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਹੱਤਵ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ: ਪਰ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਹੱਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਦੇ ਹੈਂਗਓਵਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਪੀਟਰ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਤੋਂ ਸੈਲਾਨੀ ਆਏ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।; ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਝਿੜਕ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ (Gal 2:11-6).

ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੇਸਟੋਰਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਰਥਾਤ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲਈ ਈਸਾਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ (Acts 21:20-2).

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਕਮੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕੈਦ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (Acts 20:23, 21:4,10-4): ਪਰ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਅਟੱਲ ਸੀ; ਪਰ, ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ’ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕੋਰਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਦੀ ਘਾਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ (Acts 21:20-4).

8. ਸਿੱਟੇ

8.1 ਟ੍ਰਾਂਸਲੋਕਲ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ’ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ (3John 1:9-10).

ਚਰਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ N.T ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।. ਯੁੱਗ. ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਸੱਚ ਸੀ: ਪਰ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟਰਾਂਸਲੋਕਲ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ 'ਹੰਗਤਾ' ਤੋਂ ਡਰੋ’ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਾਂਸਲੋਕਲ ਮੰਤਰਾਲੇ ਰਸੂਲ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ 'ਸਾਂਝੇ' ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ’ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ: ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।.

8.2 ਟੀਮ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਮੁੱਲ

ਮੁੱਢਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ-ਦੋ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰ ਭੇਜਿਆ, ਇਕੱਲਾ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਵਾਦ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਬਰਨਬਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਕੁਝ ਉਦਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ।: ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਕਾਫੀ 'ਆਲ-ਰਾਊਂਡਰ' ਸੀ’ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਮੰਤਰਾਲਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵੀ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ (Acts 8:14-7), ਨਿਰਾਸ਼ਾ (Col 4:14-8) ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ (3John 1:9-10).

8.3 ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ

ਇਹ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਸਟੋਰਲ, ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ.

ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਆਦਰਸ਼’ ਬਜ਼ੁਰਗਤਾ ਉਹ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

8.4 'ਖੋਲੋ’ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਹਨ ਜੋ 'ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ' ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ 'ਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦੇ ਹਨ’ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ 'ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ' ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੋਈ ਹੈ’ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੇਸਟੋਰਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ (Acts 13:1-3).

ਪਰ, ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁੱਦੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਐਨ.ਟੀ. ਪੈਟਰਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ (Acts 6:2, 15:4, 21:22). ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਗੱਲ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ (Acts 15:6), ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੀ (Acts 6:5-6, 15:22).

ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਗੁਣ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਪੁਟ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਤੀਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੰਦੇ ਲਿਨਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ: ਪਰ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੱਲ ਦੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਕਾਰਨ ਏਕਤਾ ਸੀ, ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਬਾਲਣ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ.

8.5 ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਸਾਨ ਹੈ ਜੋ ਰਸੂਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਡੀਕਨਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਕੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਥੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਡੀਕਨ ਸਨ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, 'ਡੀਕਨ’ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀਮਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਹਨ; ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ. ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਰਸੂਲ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਤਾਂ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਖੇਤਰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਓਵਰਲੈਪ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਸਿਵਾਏ ਰਸੂਲ ਦੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਫ਼ਤਰ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਨਬੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਰਸੂਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਦਫਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੰਡਣਾ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਹੈ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸਥਾਨਕ ਸਮੀਕਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਾਡੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਰੈਂਕ ਜਾਂ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਮਿਲ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.

ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨ.ਟੀ. ਢਾਂਚਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ. ਗਲਤ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ Mk 2:27: 'ਢਾਂਚਾ ਚਰਚ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਚਰਚ ਨਹੀਂ।’ ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਡੀਕਨ ਲਗਭਗ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਚਰਚ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ.

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਵਿਚ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ 'ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੈਟਰਨ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।’ ਸਗੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਢਾਂਚਾ ਢਾਲਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਵੀ.

(ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ)