ਸਰਕਾਰ & ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਲੇ (pt2)

3. ਡੀਕਨ, ਜਾਂ ਨੌਕਰ (διακονος – ਡੀਕਨ)

3.1 ਸੇਵਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸਾਨੂੰ 'ਡੀਕਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ’ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਸੇਵਕ’।’ ਇਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੇਵਕ ਬਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ (Rom 15:8), ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), ਅਪੋਲੋਸ (1 Cor 3:5), ਤਿਮੋਥੀ (1 Thess 3:2), ਟਾਇਚਿਕਸ (Eph 6:21), ਇਪਾਫ੍ਰਾਸ (Col 1:7) ਅਤੇ ਫੇਬੇ (Rom 16:1).

ਪਰ, ਹਵਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Phil 1:1 ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1 Tim 3:8-13 ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਚਰਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

3.2 ਸੱਤ

ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ Acts 6:1-8, ਜਦੋਂ ਸੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਲਈ ਭੇਟਾ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ “ਰਸੂਲ ਨੂੰ’ ਪੈਰ” (Acts 4:35,37, 5:2). ਪਰ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਰਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ (Acts 6:1), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲ ਨਹੀਂ, ਪੀਟਰ ਦੇ ਕਥਨ ਦੇ ਨਾਲ 'ਇਹ ਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ’ (Acts 6:2) ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਸੇਵਾ' ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (διακονεω) ਮੇਜ਼ ', ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

3.3 ਹੋਰ ਡੀਕਨ

ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ ਡੀਕਨ ਸਨ, ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ (cf. Col 1:23,25). ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਖਾਸ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਡੀਕਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ:

ਫੇਬੇ, ਕੈਂਚਰੀਆ ਵਿਖੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਡੀਕਨ (Rom 16:1),

ਇਪਾਫ੍ਰਾਸ, ਕੋਲੋਸੀਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਡੀਕਨ (Col 1:7, 4:12).

ਟਾਈਚਿਕਸ ਅਤੇ ਟਿਮੋਥੀ ਦੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

3.4 ਡੈਕਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ

ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਫੇਬੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ 16:2 ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਉਹ ਜੋ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ,’ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ 'ਸਹਾਇਕ' ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਰੱਖਿਅਕ.’ ਇਪਾਫ੍ਰਾਸ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ’ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਹੈ’ (Col 4:12-3). ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਆਦਮੀ ਦਿਲੋਂ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹਾ ਸੀ.

ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਰਿਮਿਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।. ਪਰ, ਸਟੀਫਨ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੇ ਅਲੌਕਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ (Acts 6:6-8).

ਵਿੱਚ 1 Tim 3:13 ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਡੀਕਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਭਰੋਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.’ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੀਕਨ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਲੇ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਡੀਕਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਯੋਗਤਾਵਾਂ 1 Tim 3:8-12 ਪਿਛਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਓਵਰਸੀਅਰਾਂ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ (1 Tim 3:2-7). ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਓਵਰਸੀਅਰਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋੜਾਂ ਢਿੱਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ. ਓਵਰਸੀਅਰ ਹਾਲੀਆ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ (1 Tim 3:6): ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੀਕਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ (1 Tim 3:10). ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ (1 Tim 3:2): ਡੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝ (1 Tim 3:9). ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (1 Tim 3:2): ਕੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਘੱਟ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਅਨੰਦ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਨੋਟ ਕਰੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਵਾਦ 1 Tim 3:8-12 ਮਤਲਬ ਕਿ ਡੇਕਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰਦ ਸਨ, ਫੇਬੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ (Rom 16:1). ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਪਤਨੀ' ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’ ਵਿੱਚ 1 Tim 3:11&12 ਅਸਲ ਵਿੱਚ 'ਔਰਤ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ’ (AV ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਪਤਨੀ' ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’ 92 ਵਾਰ ਅਤੇ 'ਔਰਤ’ 129 ਵਾਰ). ਇਸ ਦਾ ਮਤਲੱਬ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਕਾਰ 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ’ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1 Tim 3:11 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, 'ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ …'! ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ 'ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ' ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਿਛਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।’ (1 Tim 3:2-7 – ਦੇਖੋ 5.6). ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਕਿ ਇੱਕ ਡੀਕਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਇਸ ਲਈ ਜੋੜੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੇਡੀ ਡੀਕਨਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੇਬੇ?

4. ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਡੈਲੀਗੇਟ

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸੂਲਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਡੀਕਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।, ਅਕਸਰ ਸੀਮਤ ਸਮੇਂ ਲਈ.

4.1 ਬਰਨਬਸ

ਵਿੱਚ Acts 11:19-26 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਰਨਬਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਓਵਰਸੀਅਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਗਿਆ ਸੀ’ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

4.2 ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਸੀਲਾਸ

ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਸੀਲਾਸ, 'ਭਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੋਹਰੀ ਆਦਮੀ' ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’ (Acts 15:22) ਸੁੰਨਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ (Acts 15:25-7). ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਨਬੀ ਸਨ (Acts 15:32). ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸੀ; ਪਰ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਲਾਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲ 'ਤੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ (Acts 15:34 – ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਇਤ ਕੁਝ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਹੈ).

4.3 ਤਿਮੋਥੀ, ਟਾਈਟਸ ਐਟ ਅਲ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਮਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 ਟਿਮੋਥਿਉਸ ਅਤੇ ਟਾਈਟਸ (ਨੀਚੇ ਦੇਖੋ) ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ. ਪਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

5. ਬਜ਼ੁਰਗ (πρεσβυτερος)

5.1 ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਖੇ

Acts 9:32 ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ (Acts 11:1) ਸਾਨੂੰ 'ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ' ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ’ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ Acts 11:30; ਜਿੱਥੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਰਾਹਤ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ Acts 11:30 ਇਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ Acts 12:1-25 ਕਿ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਭਰਾ ਯਾਕੂਬ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਨ. (ਐਨ.ਬੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ Acts 11:30 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ ਕਿ Gal 1:18-9 ਇਸ ਦੌਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਲਈ Acts 9:26-31. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।)

ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (Acts 15:1-31), ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਰੀਸੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (Acts 15:4-5). ਇਹ ਫਿਰ ਰਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (Acts 15:6-21), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਚਰਚ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ (Acts 15:2). ਫਿਰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (Acts 15:22). ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ (Acts 15:1), ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਸਿਖਾਈ ਸੀ (Acts 15:24).

ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (Acts 21:18); ਜੋ ਹੁਣ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਜੋ ‘ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਸਨ।’ (Acts 21:20). ਪਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ (Acts 16:1-3, 18:18,21), ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੱਲ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ (Acts 21:23-6). ਤੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਉਲਟ ਗਈ: ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ.

5.2 ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿਖੇ

ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Acts 11:20-30 ਬਰਨਬਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ.

ਵਿੱਚ Acts 13:1-3 ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਨੂੰ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ।. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ Cyrene ਦੇ Lucius (v1) ਇਸ ਚਰਚ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ (cf. Acts 11:20).

ਵਿੱਚ Acts 15:2 ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਨੇ ਸੁੰਨਤ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸੀ. ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਉਹ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਸੀਲਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸੂਲ ਦੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ (Acts 15:35).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਵੱਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਘਾਟ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਨੀਚੇ ਦੇਖੋ): ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਗੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਣ ਗਏ ਸਨ.

5.3 ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਚਰਚ

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਸ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ (Acts 14:23).

ਵਿੱਚ Acts 20:17-38 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਕਦੂਨੀਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਗਿਆ ਸੀ (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), ਇਸ ਵਿੱਚ ਓਵਰਸੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਡੀਕਨਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (1 Tim 3:1-13). ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਹੱਥ ਪਾਉਣਾ (1 Tim 5:22). ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਉਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੌਲੁਸ ਦੁਬਾਰਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ, ਰੋਮ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ (Acts 27:7-13). ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਟਾਈਟਸ ਨੂੰ ‘ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ’ (Tit 1:5). ਟਾਈਟਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਚਿੱਠੀ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ 1 ਤਿਮੋਥੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (Tit 1:5-9).

5.4 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਰਸੂਲ

ਵਿੱਚ 1 Pet 5:1 ਪੀਟਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਸਾਥੀ-ਬਜ਼ੁਰਗ' ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।’ ਜੌਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ 2 John 1:1 ਅਤੇ 3 John 1:1. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਰਾ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ('ਡੀਕਨ') ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਕੋਈ ਵੀ ਰਸੂਲ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ.

5.5 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਕੰਮ

ਵਿੱਚ Titus 1:7 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਖਤਿਆਰ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਧੀਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ. ਵਿਚ ਅਫ਼ਸੁਸ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਸੰਬੋਧਨ Acts 20:17-38 ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ‘ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਸੀ’ (επισκοπος), ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ 'ਚਰਵਾਹੀ' ਕਰਨਾ ਸੀ (ποιμαινω) ਰੱਬ ਦਾ ਚਰਚ ..’ (Acts 20:28).

ਸ਼ਬਦ 'ਓਵਰਸੀਅਰ’ ('ਬਿਸ਼ਪ' ਦਾ, ਪਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਓਵਰ-ਵਾਜਰ') 'ਬਜ਼ੁਰਗ' ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ’ ਵਿੱਚ Tit 1:5-7 ਅਤੇ 'ਡੀਕਨ' ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ’ ਵਿੱਚ Phil 1:1. ਵਿੱਚ 1 Tim 3:1-7 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ‘ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ’ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ 1 Tim 3:8-13 'ਡੀਕਨ' ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ 1 Pet 2:25 ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ. ਲਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ 'ਨਿਗਰਾਨੀ’ (cf. 1 Tim 3:1) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Acts 1:20, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਰਸੂਲ ਯਹੂਦਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਥੇ ਦੇ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Psalm 109:8 ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ N.T ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਉਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਬਜ਼ੁਰਗ’ ਅਤੇ ‘ਨਿਗਾਹਬਾਨ’ N.T. ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ.

ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ Acts 20:29-30 ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮੀ ਸਨ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ,. ਵਿੱਚ 1 Tim 3:5 ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ’ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿੱਚ 1 Tim 5:17 'ਸ਼ਾਸਨ' ਵਜੋਂ.

'ਚਰਵਾਹੀ' ਦੀ ਧਾਰਨਾ’ (ποιμαινω) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ. ਪਰ, 'ਚਰਵਾਹੇ' ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ’ (ਜਾਂ 'ਪਾਦਰੀ’ – ποιμην) ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ Eph 4:11, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ' ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ’ ਜਾਂ 'ਪਾਦਰੀ-ਅਧਿਆਪਕ').

'ਚਰਵਾਹੇ' ਦੇ ਕੁਝ ਸਿੱਧੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ’ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕੰਮ. ਵਿੱਚ Acts 20:28-35 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਮਦਦਗਾਰ ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ (Acts 20:35). ਪੀਟਰ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸੇਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨਕਲ ਦੂਸਰੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ 1 Pet 5:2-3. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਮੇਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰ’ ਵਿੱਚ John 21:16: ਪਰ ਵਿੱਚ John 21:15 & 17 ਉਸੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਫੀਡ'।’ 1 Cor 9:7 ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਜੜੀ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

ਪਰ, ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਚਰਵਾਹਾ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (John 10:3-4). ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਉਹ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ (John 10:11-15). ਉਹ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (John 10:16) ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (Ez 34:13-15, Rev 7:17) ਅਤੇ ਬੀਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). ਇੱਜੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'ਚਰਵਾਹਾ’ ਲੋਹੇ ਦੀ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਨਾਲ).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ: ਉਦਾਹਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ.

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ Acts 20:18-38 ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ: ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

5.6 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ

ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਡੀਕਨਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਆਹੇ ਪੁਰਸ਼ ਹੋਣਗੇ (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – ਯਹੂਦੀ ਸੋਚ ਇਹ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਣਵਿਆਹੇ ਆਦਮੀਆਂ ਕੋਲ ‘ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ’ – ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਘਰ ਵਿਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਅਸੰਗਤਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।. (ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਡੀਕਨ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਡੀਕਨ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ।)

ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ 'ਬਜ਼ੁਰਗ’ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (1 Tim 3:6). ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ. ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ Acts 14:21-23 ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਹਾਂਲਾਕਿ Gal 2:1 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਸਾਲ ਪਾ ਕੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ Acts 12:25 & 15:4, ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹਰੇਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ.

ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ (1 Tim 3:2, Tit 1:9). ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (1 Tim 5:17).

ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾ, ਡੀਕਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (1 Tim3:2, Tit 1:8). ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਢੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੈਸਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਜ਼ਿੱਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ 'ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): ਪਰ ਇਹ ਡੀਕਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ (1 Tim 3:12).

ਇਹਨਾਂ ਆਖਰੀ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੱਧਰ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।; ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਹੁਨਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਨਸਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੇਸਟੋਰਲ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰ ਸਕਣ।. ਇਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ, 'ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੁੱਗਣੇ ਆਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਗਿਣੇ ਜਾਣ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।’ (1 Tim 5:17). ਉਹ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਪਰ ਖਾਸ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ.

(ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ / ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ)