Žvelgiant į galimybę, kad kai kurie Jėzaus’ pastabos galėjo būti sąmoningai perdėtos, kad būtų pabrėžta, leidžia mums suprasti, kad kai kurie baisesni apibūdinimai, kuriuos girdėjome apie pomirtinį gyvenimą, gali būti nesusipratimo pasekmė.. bet, kita vertus, Niekada neturime pamiršti fakto, kad tokios ištraukos yra skirtos būtent tam, kad pabrėžtų Jėzaus dėstomų teiginių svarbą.. taip, prieš pradėdami svarstyti mokymą šia tema kitur Naujajame Testamente, būtų naudinga apibendrinti tai, ką tikrai galime pasakyti remdamiesi Jėzumi’ savo mokymą.

Kai kurie iš šių mokymų bus žinomi iš anksčiau pateiktų diskusijų ir gali būti gana trumpai apibendrinti: bet kiti dar nebuvo pristatyti, nes yra nedaug, Jei toks yra, pagrindo rimtai ginčyti tai, ką Jėzus iš tikrųjų pasakė ar turėjo omenyje.

Mums bus atlyginta už savo darbus – gerus ar blogus

Palyginimai apie avis ir ožius (Mat 25:31-46) ir Turtuolis bei Lozorius (Luke 16:19-31) abu pabrėžia, kad būsime teisiami, ne tik dėl gero ar blogo, ką padarėme, bet ir dėl gero, kurio mums nepavyko padaryti. Mums taip pat sakoma, kad būsime teisiami pagal tai, kaip teisiame kitus (Mat 7: 1-2) ir apie tai, ar parodome gailestingumą tiems, kurie mus skriaudžia (Mat 6:14-15).

Daugelis tai aiškina taip, kad Dievas turi tam tikrą būdą subalansuoti mūsų blogus darbus ir gerus, kuriuos padarėme; toks kad, jei mūsų geri darbai nusveria blogus, būsime priimti į dangų. Daugelis iš mūsų laiko save „gana padoriais žmonėmis“.,’ — „Didžiąją laiko dalį’ - ir tuo pat metu matome, kad Jėzus yra mylintis ir kantrus žmonėms, kurie padarė daug blogesnių dalykų nei mes. Taigi mes linkę manyti, jei Dievas egzistuoja, turėtume pakankamai lengvai išlipti.

Standartas atrodo neįtikėtinai aukštas

Bet yra kliūtis. Mes tai jau pažymėjome, o Jėzus demonstruoja neįtikėtiną užuojautą skriaudėjams, ir bendras taisyklių ir nuostatų nepaisymas, pagrįstas išorine atitiktimi, jis dramatiškai pakelia, o ne žemina, iš mūsų reikalaujamas vidinis moralinis standartas. Jis tai pabrėžia sakydamas, ‘nebent tavo teisumas viršija kad Rašto žinovų ir fariziejų, nėra jokio kelio jūs pateksite į Dangaus karalystę” (Mat 5:20). Jis netgi eina toliau ir savo pasekėjams sako, kad to nori, ‘Būk tobulas‘ (Mat 5:48).

Dauguma bus „sunaikinta“?

“Įeikite pro siaurus vartus; nes platūs yra vartai ir platus kelias į pražūtį, ir daugelis įeina per ją. Kokie siauri vartai, ir ribotas yra kelias, vedantis į gyvenimą! Mažai kas tai randa.” (Mat 7:13-14)

Tai tikras šokas! Mes norime sušukti, “Nr! Tikrai ne!” Tačiau tai nėra neaiškus teiginys, pasislėpęs atsitiktinėje pastaboje. Tai garsiausios ir daugiausiai giriamos Jėzaus santraukos dalis’ mokymas; „Kalno pamokslas“.’ Tai taip pat nėra tik Mato evangelijoje; sutrumpinta versija, ‘Pasistenkite įeiti pro siauras duris, daugeliui, aš tau sakau, sieks patekti, ir negalės,’ taip pat randama Luke 13:24. Taigi, ką šis žodis reiškia „sunaikinimas“.’ reiškia? Jis kilęs iš graikų kalbos žodžio, "sunaikinti"; prasmė ‘atsikratyti sunaikinimo aktu.’ Tai ta pati, kuri buvo naudojama Judo Iskarijoto likimui apibūdinti, eretikai, bedieviški ir pikti žmonės apskritai ir žvėris iš bedugnės Apreiškimo knygoje. Ar tai turi mažiau drastišką prasmę? Nedaug. Išėjo iš 20 įvykių NT yra tik 2 galimos alternatyvos: in Mat 26:8 and Mark 14:4 sukrėsti stebėtojai vartojo šį žodį apibūdindami „atliekas“.’ brangaus tepalo indo, kuris buvo sulaužytas ir užpiltas ant Jėzaus’ galva. Ar tai gali palikti viltį, kad galbūt, nepaisant „švaistymo“.’ žmogaus gyvenimo, kažkas gero gali būti išgelbėta; ar bus, kaip kvepalai, galiausiai išnyks?

Ar šiame pareiškime yra kokių nors kitų galimų spragų? Gal. Yra keletas OT nuorodų (pvz. Isa 10:20-21) nurodant, kad tik „likutis“.’ Izraelis bus išgelbėtas. Ar gali būti, kad Jėzus’ aprašymas „daug’ ir „nedaug’ yra skirtas būtent jo klausytojams žydams tuo istorijos momentu? Tai gali būti tiesa trumpuoju laikotarpiu: bet ne ilgesniu laikotarpiu, nes yra daugybė šventraščių, žadančių, kad po Izraelio išsklaidymo ilgainiui seks atgaila ir atkūrimas visoje šalyje.¹ Daugelis krikščionių laukia galutinio pasaulio pabaigos derliaus, kol Jėzus grįš; ir, nes dabartinis pasaulio gyventojų skaičius viršija ankstesnių kartų bendrą sumą, ar tai vis tiek nesibaigs tuo, kad daugiau bus išgelbėta nei sunaikinta? galbūt: bet tai turi būti traktuojama kaip spekuliacija, turint omenyje akivaizdžią ištraukos prasmę.

Tačiau yra dar viena potencialiai svarbi spraga: Jėzus’ tikrieji žodžiai prilygsta: „Daugelis yra tų, kurie įeiti iki [tokiu būdu veda į sunaikinimą]’ ir „Mažai yra tų, kurie rasti [tokiu būdu veda į gyvenimą].’ Argi Dievas neįsikiša, išplėšdamas pasiklydusįjį iš kelio į pražūtį ir nukreipdamas juos į gyvenimą? Palyginkite tai su Mat 19:24-26 ir atidžiai perskaitykite visą Mat 7:1-14: bet turėkite omenyje tai, jei tai Jėzus’ tikroji prasmė, kodėl jis taip nesako?

Bet visi yra kviečiami

Viską man atidavė mano Tėvas. Niekas nepažįsta Sūnaus, išskyrus Tėvą; ir niekas nepažįsta Tėvo, išskyrus Sūnų, ir tas, kuriam Sūnus nori jį apreikšti. Ateik pas mane, visi, kurie dirbate ir esate sunkios naštos, ir aš tau pailsėsiu. Paimk ant savęs mano jungą, ir mokykis iš manęs, nes esu švelnus ir nuolankios širdies; ir jūs rasite poilsį savo sieloms. Nes mano jungas lengvas, ir mano našta lengva. (Mat 11:27-30)

Visi, kuriuos man duoda Tėvas, ateis pas mane. To, kuris ateina pas mane, jokiu būdu neišmesiu. (John 6:37)

Jėzus taria šiuos žodžius kaip bendrą kvietimą ir, atsižvelgiant į labai paprastas kvalifikacijas, suteikia absoliučią garantiją. Tie, kurie ateina, turi nuoširdžiai suvokti savo poreikį ir turi ateiti pas Jėzų asmeniškai. Atkreipkite dėmesį į panašumą su Palaiminimais (Mat 5:3-6).

Daugelis yra vadinami, Tačiau renkasi nedaugelis

Jėzus pirmą kartą vartoja šį posakį apibūdindamas vartų laužytojo išvarymą, kuris, matyt išgirdęs apie nemokamą karaliaus kvietimą į vestuvių puotą, įsėlina nepriėmęs įprasto pasiūlymo nemokamai pasipuošti vakarėliui (Mat 22:14). Tačiau jis taip pat randamas daugelyje ankstyvųjų rankraščių, kuriuose aprašomas paskutinės valandos nepelnyto gerumo aktas bedarbių grupei. (Mat 20:13-16).² Atrodo, kad abu šie būdai yra būdas pabrėžti, kad Mokytojas siūlo jį priimti tik kaip neužtarnautą dovaną. Tai reiškia, kad daugelis diskvalifikuoja save atsisakydami priimti šį principą. (Atkreipkite dėmesį, kaip vartų laužytojas norėjo būti vakarėlyje: bet vengė karaliaus; o pavydūs darbininkai liepia, „Paimk savo atlyginimą ir eik“.)

Jėzus yra vienintelis kelias

Po jo dialogo su turtingu jaunu valdovu (Mat 19:16-27), Jėzus sako, kad turtingam žmogui reikia stebuklo, kad patektų į Dievo karalystę. Dar, tame dialoge jis pasakoja, kaip jis galėtų tapti tobulas: ‘… ateik, sek paskui mane’ (Mat 19:21).

Tačiau Jėzus ne tik teigia, kad gali parodyti būdas; Jis tvirtina būti kelias - tik būdu.

Jėzus pasakė [Tomas], “Aš esu kelias, tiesa, ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, nebent per mane.” (Joh 14:6)!

Tam reikia vieningo lojalumo Jėzui (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) ir nuolatinis susitapatinimas su kryžiumi (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Atkreipkite dėmesį, kaip kiekviena evangelija pabrėžia šiuos dalykus.

Ką daryti tiems, kurie niekada negirdėjo?

Jėzus netiesiogiai sprendžia šią problemą palyginime apie fariziejų ir muitininką.

“Du vyrai įėjo į šventyklą melstis; vienas buvo fariziejus, o kitas buvo mokesčių rinkėjas. Fariziejus stovėjo ir taip meldėsi sau: ‘Dieve, aciu tau, kad nesu kaip kiti vyrai, prievartautojai, neteisus, svetimautojai, ar net kaip šis mokesčių rinkėjas. Pasninkauju du kartus per savaitę. Aš duodu dešimtinę iš visko, ką gaunu.’ Bet mokesčių rinkėjas, stovintis toli, net nepakeltų akių į dangų, bet mušėsi į krūtinę, sakydamas, ‘Dieve, būk man gailestingas, nusidėjėlis!’ aš tau sakau, šis vyras nuėjo į savo namus teisus, o ne kitas; nes kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, bet kas save žemina, bus išaukštintas.” (Luk 18:10-14)

Atkreipkite dėmesį, kad Jėzus apie save nemini; tačiau jis mums sako, kad muitininkas buvo „išteisintas“.’ (padaroma nekaltu ar teisiu) per savo nuoširdų prašymą Dievui, pripažindamas, kad niekas, išskyrus Dievo gailestingumą, negali jo išlaisvinti. Priešingai fariziejus, nepaisant visų savo pranašesnių žinių, atsidavimo ir akivaizdaus dėkingumo veiksmai, nerado atleidimo, nes įsivaizdavo, kad to nusipelnė dėl savo bendro „gerumo“.’

Neatleistina nuodėmė

Todėl aš jums sakau, Kiekviena nuodėmė ir piktžodžiavimas bus atleistas žmonėms, bet piktžodžiavimas Dvasiai žmonėms nebus atleistas. Kas taria žodį prieš Žmogaus Sūnų, jam bus atleista; bet kas kalba prieš Šventąją Dvasią, jam nebus atleista, nei šiame amžiuje, nei tame, kas ateis. (Mat 12:31-32)

Jėzus pateikia panašų įspėjimą Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 ir Luke 12:10. Pirmieji du yra diskusijos kontekste po raštininkų’ ir fariziejaus pasiūlymas, kad Jėzus naudojo demonišką galią, kad išvarytų demonus. Jėzus aiškiai nepasako, kad tai sakydami jie jau piktžodžiavo Šventajai Dvasiai: bet jis aiškiai juos įspėja, priskirdamas Dvasios darbą piktam reikalui, jie pavojingai artėja prie to. Tai išsamiau aptariama D priedas.

Dieviškųjų pripažinimas ir mėgdžiojimas

Tas, kuris priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį. Kas priima teisųjį vardan teisiojo, gaus teisiojo atlygį. Kas duoda vienam iš šių mažylių tik puodelį šalto vandens atsigerti mokinio vardu, tikrai sakau jums, kad jis jokiu būdu nepraras savo atlygio.” (Mat 10:41-42)

Šiais laikais rabiniškam mokinystės supratimui buvo svarbiausia ne tik girdėti, bet ir aktyviai mėgdžioti dievobaimingų žmonių gyvenimo būdą.. Tai darė paties Jėzaus mokiniai, skelbdami ir gydydami „Jėzaus vardu“., deja, praktiškai Rašto žinovai ir fariziejai iš tikrųjų elgėsi visiškai priešingai (“jie sako, o ne" – Mat 23:2-3). Čia, tačiau, Jėzus įsivaizduoja žmogų, kuris ne tik pripažįsta vieno iš Dievo tarnų tiesą ir teisumą: tačiau leidžia suprasti, kad jis siekia sekti jų pavyzdžiu ir nori, kad jie gautų nuopelnus už savo veiksmus. Jėzus šiltai giria tokį atsakymą ir sako, kad pasekėjas taip pat gaus atlygį to, kuriuo seka.

Tačiau tai palieka neatsakytą klausimą: jei gerų darbų neužtenka žmogui išgelbėti iš pragaro, ar neišgelbėtas žmogus gali būti apdovanotas tik šiame gyvenime? Ar įmanomas kažkoks atlygis net po mirties?

Apsvarstykite tai:

“Arba padarykite medį gerą, ir jo vaisiai geri, arba sugadinti medį, o jo vaisiai sugadinti; nes medis žinomas iš jo vaisių. Jūs angių palikuonys, kaip tu gali, būdamas piktas, kalbėti gerus dalykus? Nes iš širdies gausos, burna kalba. Geras žmogus iš savo gero lobio iškelia gerų dalykų, o piktasis žmogus iš savo pikto lobio iškelia piktus dalykus. (Mat 12:33-35)

Jėzaus potekstė’ žodžiai atrodo tokie, galutinėje analizėje, nėra „dalies blogos – dalies gero“.’ kategorija. Viskas, kas išplaukia iš širdies, kurioje dominuoja blogis, bus ir blogis, kad ir kaip gerai tai atrodytų. Turi būti pasirinkimas tarp vieno ar kito.

Atsivertimas galimas net prie mirties durų

Vienas iš pakartų nusikaltėlių jį įžeidė, sakydamas, “Jei tu esi Kristus, išgelbėk save ir mus!” Bet kitas atsakė, ir bardamas jį pasakė, “Net nebijok Dievo, matydamas, kad esi toks pat pasmerktas? Ir mes tikrai teisingai, nes už savo darbus gauname deramą atlygį, bet šis žmogus nieko blogo nepadarė.” Jis pasakė Jėzui, “Viešpatie, prisimink mane, kai ateisi į savo karalystę.” Jėzus jam pasakė, “Tikrai sakau, šiandien tu būsi su manimi rojuje.” (Luk 23:39-43)

Dėl paties nusikaltėlio prisipažinimo beveik nekyla abejonių, iki šios akimirkos ant kryžiaus, jis būtų buvęs pasmerktas. Tačiau dėl šio pokalbio mes niekada nebūtume žinoję kitaip. Bet čia mes atrandame kažką iš Jėzaus’ žodžiai ir pavyzdys įsitvirtino vyro širdyje ir sukėlė norą sekti Jėzumi. Galbūt jis kartais buvo sujaudintas parodyti užuojautą kitiems: gal ir ne. Bet dabar, mirties taške, jis atpažįsta, kas yra Jėzus – kad Jis vienintelis gali suteikti jam taip reikalingą atleidimą – ir laikosi Jėzaus, mesdamas ant Jo gailestingumo. Ir Jėzus jį priima! Ne todėl, kad jis to nusipelnė: bet tiesiog todėl, kad Jėzus’ meilė buvo ten, kad patenkintų jo poreikį.

Aš dažnai apmąstydavau šį įvykį; kad niekada neprarastume vilties dėl žmonių išsigelbėjimo, kad ir kokie užkietėję nuodėmėse ir maištaujant prieš Dievą jie mums atrodytų. Nusikaltėlio motina galėjo mirti vis dar sielvartaujanti dėl sūnaus netekties. Koks nuostabus džiaugsmas vėl susitikti su juo Rojuje!

Tačiau čia taip pat yra įspėjimas. Buvo du nusikaltėliai, vienodai reikalingas pasigailėjimo. Ar kitas kada nors svarstė galimybę pakeisti savo būdą prieš mirtį? Ką jis dabar turėjo prarasti? Dar, tomis siaubingomis akimirkomis tai nebuvo taip lengva. Kaip jis ten kabėjo, raitydamiesi iš agonijos ir baimės, visas mintis apie nuoširdžią atgailą užvaldė pašėlęs noras pabėgti; ir viltį užvaldė cinizmas – ir net pyktis – Jėzui’ akivaizdus neveikimas. Žinios apie neišvengiamą mirtį turi tendenciją atskleisti giliausias mūsų širdies gelmes: bet palieka tiek mažai galimybių persvarstyti.

Jėzus išeina

Maži vaikai, Aš būsiu su tavimi dar kurį laiką. Tu manęs ieškosi, ir kaip sakiau žydams, 'Kur aš einu, tu negali ateiti,’ taigi dabar sakau tau. ... Simonas Petras jam tarė, “Viešpatie, kur tu eini?” Jėzus atsakė, “Kur aš einu, dabar negalite sekti, bet paskui tu seki.” (John 13:33,36)

Tradicinis žydų Mesijo laukimas buvo toks, atėjęs jis nedelsdamas pradės valdyti Izraelį ir versdavo visas kitas tautas paklusti Jo valdymui. (ir žydai') institucija. Tačiau Dievo planas buvo daug sudėtingesnis, įtraukiant kryžių, Jėzus’ atgaivinimas, naujas gimimas, Jėzus’ grįžti į dangų, Šventosios Dvasios išliejimas, bažnyčios formavimas, laikinas Izraelio nuvertimas ir atkūrimas bei Antikristo iškilimas ir pralaimėjimas. Jis turėjo būti paskirstytas daug ilgesniam laikui; tiek, kad mes dar turime pamatyti jo galutinį išsipildymą.

Palyginimas apie minas pradeda supažindinti mokinius su supratimu, kad jų pareiga bus paruošti pasaulį priimti Jėzų sugrįžti kaip Karalių..

Kaip jie girdėjo šiuos dalykus, jis tęsė ir papasakojo palyginimą, nes jis buvo netoli Jeruzalės, ir jie manė, kad Dievo Karalystė tuoj bus apreikšta. Todėl jis pasakė, “Vienas didikas išvyko į tolimą šalį, kad gautų sau karalystę, ir grįžti. Jis pasikvietė dešimt savo tarnų, ir davė jiems dešimt minų, ir jiems pasakė, „Vykdykite reikalus, kol ateisiu.’ Tačiau piliečiai jo nekentė, ir nusiuntė paskui jį pasiuntinį, sakydamas, „Mes nenorime, kad šis vyras mus valdytų“.” (Luk 19:11-14)

Šiuo metu Jėzus praleidžia visus tarpinius įvykius, kad aptartų, kas atsitiks karaliui sugrįžus. Mes padarysime tą patį; kai trumpai aptarėme keletą kitų veiksnių, kurie tiesiogiai susiję su bausmės ir atlygio klausimu.

Bus persekiojimas

Jėzus labai aiškiai sako, kad tie, kurie seka jį, turės gyventi apsupti jo priešininkų ir bus spaudžiami paneigti Jėzų arba sukompromituoti jo mokymą.

“Palaimintas tu, kai žmonės tave priekaištauja, tave persekioti, ir melagingai šneka prieš tave visokią pikta, dėl manęs. Džiaukis, ir būk be galo laimingas, nes didelis tavo atlygis danguje. Nes taip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus. (Mat 5:11-12)

Tie, kurie pasiduoda šiam spaudimui, rizikuoja nuteisti prieš save; Nors, kaip ir Petro neigimo atveju, tokios nesėkmės nebūtinai yra nepataisomos (Luke 22:31-34).

Nes kas gėdysis manęs ir mano žodžių šioje svetimaujančioje ir nuodėmingoje kartoje, ir Žmogaus Sūnus gėdysis jo, kai jis ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais.” (Mar 8:38)

Jėzus grįš kaip Karalius

Fariziejai klausia, kada ateis Dievo karalystė, jis jiems atsakė, “Dievo Karalystė ateina ne stebint; taip pat nesakys, ‘Žiūrėk, čia!’ arba, ‘Žiūrėk, ten!’ nes štai, Dievo karalystė yra jumyse.” Jis pasakė mokiniams, “Ateis dienos, kai norėsi išvysti vieną iš Žmogaus Sūnaus dienų, ir tu to nepamatysi. Jie tau pasakys, ‘Žiūrėk, čia!’ arba „Žiūrėk, ten!’ Neišeik, nei sekti paskui juos, nes kaip žaibas, kai blyksteli iš vienos dalies po dangumi, šviečia į kitą dalį po dangumi; taip bus ir Žmogaus Sūnus savo dieną. Bet pirmiausia, jis turi daug kentėti ir būti šios kartos atstumtas.” (Luk 17:20-25)

Per šimtmečius žmonės bandė įkurti žemiškas karalystes ir vadovus, remdamiesi savo supratimu, kokia turi būti Dievo karalystė.. Kai kurie buvo naudingesni ir sėkmingesni nei kiti: bet visi nepavyko, vienaip ar kitaip. Tačiau Jėzus mums sako, kad jų nepainiotume su tikrąja Dievo karalyste; kurios šiuo metu išoriškai neegzistuoja: bet jį mylinčių širdyse.³ Jis mus patikina, kai grįš valdyti žemę, jo atėjimas bus visiškai nepastebimas.

Pasirengimo poreikis

Tačiau Jėzus taip pat perspėja, kad jo sugrįžimo laikas bus staigus ir nenuspėjamas; todėl turime gyventi nuolatinio laukimo būsenoje ir atitinkamai elgtis.

Bet tos dienos ar valandos niekas nežino, net ne angelai danguje, nei Sūnaus, bet tik Tėvas (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kaip tai atsitiko Nojaus dienomis, taip bus ir Žmogaus Sūnaus dienomis. Jie valgė, jie gėrė, jie susituokė, jie buvo susituokę, iki tos dienos, kai Nojus įlipo į laivą, ir atėjo potvynis, ir juos visus sunaikino. Taip pat, kaip atsitiko Loto dienomis: jie valgė, jie gėrė, jie nusipirko, jie pardavė, jie pasodino, jie pastatė; bet tą dieną, kai Lotas išvyko iš Sodomos, iš dangaus lijo ugnis ir siera, ir juos visus sunaikino. Taip bus tą dieną, kai bus apreikštas Žmogaus Sūnus. Tą dieną, tas, kuris bus ant stogo, ir jo prekes namuose, tegul nenusileidžia jų atimti. Tas, kuris yra lauke, taip pat tegul neatsigręžia. Prisiminkite Loto žmoną! Kas nori išgelbėti savo gyvybę, ją praranda, bet kas praranda savo gyvybę, išsaugo ją. aš tau sakau, tą naktį vienoje lovoje gulės du žmonės. tas bus paimtas*, o kitas bus paliktas*. Kartu bus malami du grūdai. Vienas bus paimtas, o kitas bus paliktas.” Du bus lauke: paimtasis, o kitas išėjo.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Graikiškas žodis išverstas „paimta“.’ reiškia „priimti arti“., tai yra, susieti su savimi': tuo tarpu „kairėje“.’ reiškia „išsiųsti“.’ Kai kurie krikščionys tai aiškina kaip staigų viso Jėzaus pašalinimą’ pasekėjų iš pasaulio iki Antikristo pasirodymo (dažnai vadinamas „slaptu paėmimu“), o kiti mano, kad tai susiję su įvykiais, kai Jėzus pagaliau grįžta sunaikinti Antikristą ir nustatyti savo valdžią. Yra ir kitų interpretacijų: bet, aiškiai pasakęs, kad ši atranka bus staigi ir labai svarbi, vedantis į net artimiausių draugų išsiskyrimą, Jėzus plačiau šio klausimo neaiškina.

Kaip vagis naktyje

Todėl stebėkite, nes tu nežinai, kurią valandą ateis tavo Viešpats. Bet žinok tai, kad jei namų šeimininkas būtų žinojęs, kokioje nakties sargyboje ateis vagis, jis būtų žiūrėjęs, ir nebūtų leidęs įsilaužti į jo namus. Todėl taip pat būkite pasiruošę, per valandą, kurios nesitiki, ateis Žmogaus Sūnus. (Mat 24:43-44. Taip pat žr Mark 13:32-37.)

Ar tai reiškia, kad namo šeimininkas apskritai negalėjo miegoti? Žinoma ne! Bet jo buvo laukiama, kaip nuolatinė jo pareigų dalis, būti atsakingam už tai, kad visi įėjimai į pastatą būtų tinkamai apsaugoti arba būtų lankomi, ir būti asmeniškai prieinamam, jei reikia.

Alyva lempoje

Kitas blaivus pavyzdys yra palyginimas apie dešimt mergelių:

“Tada Dangaus Karalystė bus kaip dešimt mergelių, kurie paėmė jų lempas, ir išėjo pasitikti jaunikio. Penki iš jų buvo kvaili, o penki buvo išmintingi. Tie, kurie buvo kvaili, kai jie paėmė savo lempas, aliejaus su savimi nepasiėmė, o išmintingieji pasiėmė aliejaus į savo indus su lempomis. Dabar, kol jaunikis delsė, jie visi užmigo ir miegojo. Tačiau vidurnaktį pasigirdo verksmas, ‘Štai! Ateina jaunikis! Išeik su juo susitikti!’ Tada visos tos mergelės atsirado, ir aptaisė jų lempas. Kvailys pasakė išmintingam, „Duok mums šiek tiek savo aliejaus, nes mūsų lempos užgęsta.’ Bet išmintingieji atsakė, sakydamas, „O jeigu to neužtenka mums ir tau? Jūs verčiau eikite pas tuos, kurie parduoda, ir pirkite sau.’ Kol jie išvažiavo pirkti, atėjo jaunikis, ir tie, kurie buvo pasiruošę, įėjo su juo į vestuvių puotą, ir durys buvo uždarytos. Vėliau atėjo ir kitos mergelės, sakydamas, ‘Viešpatie, Viešpatie, atvira mums.’ Bet jis atsakė, 'Tikrai sakau tau, aš tavęs nepažįstu.’ Todėl stebėkite, nes jūs nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Žmogaus Sūnus. (Mat 25:1-13)

Iš pirmo žvilgsnio, šis palyginimas gali skambėti gana griežtai. Vestuvių vakarėlis vėlavo. Kaip mergelės turėjo taip ilgai nemiegoti arba taip vėlai naktį greitai rasti šviežių prekių? Jų nebuvo. Visi pavargo laukdami ir užmigo; tame nebuvo nieko blogo. Bet penki iš jų, žinodamas, kad tokių vėlavimų buvo galima tikėtis tik vestuvių naktį, ir kad jų pagrindinė užduotis buvo apšviesti jaunikiui atvykus, pasirūpino, kad po ranka būtų reikmenų prieš įsitaisęs miegoti.

Abu aukščiau pateikti pavyzdžiai rodo, kad kiekvieno tikro Jėzaus tarno prioritetas yra gyventi trokštančiam jam tarnauti., kad ir kaip netikėta ar nepatogu tai būtų. Jei ne, turime skubiai ištirti savo širdis, kad pamatytume, kur iš tikrųjų slypi mūsų ištikimybė.

Jis grįš kaip teisėjas

Minas ir talentai

Grįžtant prie palyginimo apie minas, Jėzus mums pasakoja, kas atsitinka, kai karalius grįžta valdyti:

“Tai atsitiko, kai jis vėl grįžo, gavęs karalystę, kad jis įsakė šiems tarnams, kam atidavė pinigus, kad būtų pašauktas jam, kad jis žinotų, ką jie įgijo vykdydami verslą. Pirmasis atėjo prieš jį, sakydamas, ‘Viešpatie, tavo mina padarė dar dešimt minų.’ “Jis jam pasakė, ‘Gerai padaryta, tu geras tarnas! Nes buvai ištikimas turėdamas labai mažai, tu turėsi valdžią dešimčiai miestų.’ “Atėjo antrasis, sakydamas, 'Tavo mina, Viešpatie, padarė penkias minas.’ “Taigi jis jam pasakė, „Ir jūs turite būti daugiau nei penkiuose miestuose.’ Atėjo kitas, sakydamas, ‘Viešpatie, štai, tavo mina, kurį laikiau padėtą ​​nosinėje, nes aš tavęs bijojau, nes esi reiklus vyras. Tu pasiimi tai, ko nepaguldei, ir pjausi tai, ko nepasėjai.’ “Jis jam pasakė, 'Iš tavo paties lūpų aš tave teisiu, tu piktasis tarnas! Jūs žinojote, kad esu reiklus vyras, pasiimdamas tai, ko nepaguldžiau, ir pjaunu tai, ko nepasėjau. Kodėl tada neįnešei mano pinigų į banką, ir man atėjus, Galbūt už tai būčiau užsidirbęs palūkanų?’ Jis pasakė tiems, kurie stovėjo šalia, „Atimk iš jo miną, ir atiduok tam, kuris turi dešimt minų.’ “Jie jam pasakė, ‘Viešpatie, jis turi dešimt minų!’ „Nes aš jums tai sakau kiekvienam, kas turi, bus duota daugiau; bet nuo to, kuris neturi, net tai, ką jis turi, bus iš jo atimta. Bet atveskite čia tuos mano priešus, kurie nenorėjo, kad aš jiems karaliaučiau, ir nužudyk juos prieš mane.’ ” (Luk 19:15-27)

Pagrindinis palyginimo akcentas yra karaliaus tikėjimasis, kad jo tarnams seksis; ir jo tikslas yra apdovanoti juos leisdamas pasilikti visus pinigus ir paaukštinti juos į atsakingesnes pareigas. Tačiau yra dvi rūgščios natos. Vienas yra tarnas, kuris paslėpė pinigus (daugiau jo akimirksniu) o kitas – likimas tų, kurie neigė jo teisę valdyti. Dėl šios pastarosios grupės tolesnio tyrimo ar kompromiso nėra: tiesiog greitas ir visiškas pasmerkimas.

Tačiau neproduktyvaus tarno padėtis yra labiau niuansuota. Jam griežtai priekaištaujama dėl tinginystės ir atimami pinigai. Bet ar tai viskas? Šiuo metu, turime pažvelgti į kitą palyginimą – apie talentus (Mat 25:14-30) — Jėzus pasakė paskutinę savo savaitę Jeruzalėje, o detaliau aiškindamas savo mokinių pareigas. Siužetas labai panašus, išskyrus tai, kad net vieno talento vertė (mažiausia bet kuriam iš tarnautojų patikėta suma) yra kai kurie 60 į 100 kartų didesnis nei mina. Su šia tarnų grupe tai nėra paprastas išbandymas. Ant kortos kyla dideli pinigai; o tikrasis atsakomybės laipsnis yra proporcingas jų jau suvoktiems gebėjimams, su pajėgiausiais priimti iki 10 kartų tiek, kiek mažiausiai. Vėl turime vieną tarną, kuris slepia talentą ir nieko su juo nedaro: bet tokiu atveju tarnas ne šiaip bariamas ir atimami pinigai. Tada karalius įsako, ‘Išmesk nenaudingą tarną į išorinę tamsą, kur bus verksmas ir dantų griežimas’ (Mat 25:30).

Kas čia vyksta? pirma, svarbu pastebėti, kad nė viename palyginime nėra užuominos, kad tarnas būtų kritikuojamas dėl to, kad yra mažiau sėkmingas už kitą; net minimalios palūkanos, gautos padėjus pinigus į indėlį, būtų buvusios priimtinos. Taip pat Jėzus net nesivargina diskutuoti, kas galėjo nutikti, jei tarnas netektų pinigų dėl vagystės ar blogų skolų. Tačiau karaliaus pyktis aiškiai nukreiptas prieš tuos tarnus, kurie nebandė vykdyti jo nurodymų. Jei tarnas nepaiso nurodymų ir išduoda šeimininko pasitikėjimą, klausimą reikia užduoti, „Ar jis iš tikrųjų yra tarnas?’

taip, čia, mes žiūrime į tuos, kurie išpažįsta ištikimybę Jėzui: bet kurių elgesys gerokai prasilenkė su standartu, kurio tikimasi iš jų. Kaip tokie žmonės bus teisiami? Štai kaip tai paaiškina Jėzus:

Viešpats pasakė, “Kas tada yra ištikimas ir išmintingas prievaizdas, kurį šeimininkas paskirs savo namų šeimininkui, duoti jiems savo maisto porciją tinkamu laiku? Palaimintas tas tarnas, kurį atėjęs jo valdovas ras tai darant. Tikrai sakau tau, kad jis paskirs jam viską, ką jis turi. Bet jei tas tarnas sako savo širdyje, „Mano lordas atideda,’ ir ima mušti tarnus ir tarnaites, ir valgyti bei gerti, ir būti girtam, Tada to tarno valdovas ateis tą dieną, kai jis jo nesitiki, ir po valandos, kad jis nežino, ir perpjaus jį į dvi dalis, ir atiduoti savo dalį neištikimiesiems. Tas tarnas, kuris žinojo savo valdovo valią, ir nepasiruošė, nei daryti tai, ko jis norėjo, bus sumuštas daugybe dryžių, bet tas, kuris nežinojo, ir padarė juostelių vertus dalykus, bus sumuštas keliomis juostelėmis. Kam daug duota, iš jo daug pareikalaus; ir kuriam daug kas buvo patikėta, jo bus paklausta daugiau.” (Luke 12:42-48)

Dabar atminkite, kad tai palyginimai, skirtas iliustruoti principus, kuriais bus grindžiamas Dievo teismas. Tai nebūtinai reiškia, kad rykštėmis nešančių angelų būriai bus išsiųsti kovoti su pažeidėjais: tačiau tai reiškia, kad tie, kurių elgesys neatitiko laukiamo standarto, turės atsiskaityti; ir kad tai bus skausminga; kai nelaimės lygis yra proporcingas nusikaltimui. Tai taip pat reiškia, kad bus tokių, kurių nusižengimai bus atskleisti kaip tokie dideli, kad, tikrovėje, jie niekada nebuvo tikri tarnai ar mokiniai. Šios, nepaisant, matyt, išpažinęs tikėjimą Jėzumi, ir netgi dalyvavo stebuklinguose poelgiuose, kurie buvo padaryti jo vardu, ištiks tą patį likimą, kaip ir tie, kurie atvirai jam priešinosi.

Ne visi, kurie man sako, ‘Viešpatie, Viešpatie,’ įeis į Dangaus karalystę; bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią. Daugelis man pasakys tą dieną, ‘Viešpatie, Viešpatie, argi nepranašavome tavo vardu, savo vardu išvaryk demonus, ir tavo vardu daryk daug galingų darbų?’ Tada aš jiems pasakysiu, 'Aš niekada tavęs nepažinojau. Atsitrauk nuo manęs, jūs, kurie darote neteisybę.’ (Mat 7:21-23)

“Bet kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje, ir visi šventieji angelai su juo, tada jis sės į savo šlovės sostą. Prieš jį bus surinktos visos tautos, ir jis atskirs juos vieną nuo kito, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų. Jis pastatys avis ant dešinės rankos, bet ožkos kairėje. … Tada jis sakys ir esantiems kairėje, 'Pasitrauk nuo manęs, tu prakeikei, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams; nes buvau alkanas, o tu nedavei man valgyti; buvau ištroškęs, o tu man nedavei gerti; Buvau svetimas, ir tu manęs nepriėmė; nuogas, o tu manęs neaprengei; serga, ir kalėjime, o tu manęs neaplankei.’ “Tada jie taip pat atsakys, sakydamas, ‘Viešpatie, kada matėme tave alkaną, arba ištroškęs, ar nepažįstamasis, arba nuogas, arba serga, arba kalėjime, ir tau nepadėjo?’ “Tada jis jiems atsakys, sakydamas, 'Tikrai sakau tau, tiek, kiek tu to nepadarei vienam iš mažiausiųjų, tu man to nepadarei.’ Šie pateks į amžiną bausmę, o teisieji į amžinąjį gyvenimą.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Likimas, blogesnis už mirtį

Mes jau atidžiai išnagrinėjome žodžio „amžinas“ reikšmę,’ ir „bausmė’ skyriuje pavadinimu, ‘Jėzaus žodynas;’ ; ir apie tai bus kalbama toliau A priedas. Tai veiksmingai palieka mums 2 pagrindinės priežastys, kodėl abejojama jų akivaizdžia reikšme. Arba

1. mums nepatinka pasekmės, arba,
2. kokia prasme gali naikinti negęstanti Gehenos ugnis (Žr Mt 25:41,46) būti apibūdinamas kaip amžinas?

bet, bet kuriuo atveju, žvelgdami į tai, ar Jėzus neperdeda pragaro pavojų, pamatėme, kad jis iš tikrųjų pabrėžė savo žinią, kad pragaras, arba Gehenna, buvo vieta, kurios reikia vengti bet kokia kaina. Mes tai svarstysime toliau ‘„Kova dėl supratimo.

Vieną kartą išsaugotas, Visada išsaugota?

Viena problema, kuri sukėlė daug ginčų tarp krikščionių, yra tai, ar žmogus gali tapti „atgimusiu“.’ krikščionių ir vėliau nustos galioti, tiek, kiek praranda savo išganymą. Jėzaus mokymas ir pavyzdys gana aiškiai įrodo tris dalykus:

pirma, bus žmonių, pašalintų iš dangaus, kurie ne tik laikė save krikščionimis; bet netgi aktyviai dalyvavo krikščioniškoje tarnyboje, tiek, kiek pranašauja, išvarydami demonus ir darydami stebuklus Jėzuje’ vardas. Jie galėjo mus lengvai apgauti, ar net patys: bet ne Jėzus. Jis niekada jų nepažinojo ir nelaikė savo tikrais draugais ar mokiniais, nepaisant akivaizdaus jų tikėjimo, ir įsipareigojimas, jam.

Ne visi, kurie man sako, ‘Viešpatie, Viešpatie,’ įeis į Dangaus karalystę; bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią. Daugelis man pasakys tą dieną, ‘Viešpatie, Viešpatie, argi nepranašavome tavo vardu, savo vardu išvaryk demonus, ir tavo vardu daryk daug galingų darbų?’ Tada aš jiems pasakysiu, 'Aš niekada tavęs nepažinojau. Atsitrauk nuo manęs, jūs, kurie darote neteisybę.’ (Mat 7:21-23)

Akivaizdus pavyzdys būtų Judas Iskariotas, Jėzus’ išdavikas. (Žr John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

antra, tapimas mokiniu nepadaro žmogaus nepajėgiu netikėti ar neteisingai elgtis.⁴ Pavyzdžių tarp kitų netrūksta 11 mokiniai! (Žr Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Ir, kad kas nors nepasakytų, kad jie iš tikrųjų atgimė tik po Jėzaus’ atgaivinimas, vėliau Naujajame Testamente rasite ir daugiau pavyzdžių.⁵)

bet, trečia ir galiausiai, yra tam tikras taškas, kuriame Jėzus atpažįsta asmenį peržengusį ribą tarp priklausymo ir nepriklausymo Jam.

Mano avys girdi mano balsą, ir aš juos pažįstu, ir jie seka mane. Aš duodu jiems amžinąjį gyvenimą. Jie niekada nepražus, ir niekas jų neišplėš iš mano rankos.” (John 10:27-28)

Visi, kuriuos man duoda Tėvas, ateis pas mane. To, kuris ateina pas mane, jokiu būdu neišmesiu. Nes aš nužengiau iš dangaus, nedaryti savo valios, bet valia to, kuris mane siuntė. Tokia yra mane siuntusio mano Tėvo valia, kad iš visko, ką jis man davė, nieko neprarasčiau, bet turėtų jį prikelti paskutinę dieną. (John 6:37-39)

Tikrai aš tau sakau, tas, kuris klauso mano žodžio, ir tiki tuo, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą, ir neprisiima teismo, bet iš mirties perėjo į gyvenimą.(John 5:24)

Kai jis kalbėjo šiuos dalykus, daugelis juo tikėjo. Todėl Jėzus pasakė tiems žydams, kurie juo patikėjo, “Jei išliksi mano žodyje, tada jūs tikrai esate mano mokiniai. Sužinosite tiesą, ir tiesa padarys tave laisvą. (John 8:30-32)

Kuo skiriasi tikras ir netikras krikščionis?

Klausimas, kuris mums tikrai turėtų rūpėti, kaip man žinoti, jei Aš esu tikras krikščionis?

Esminis pokytis ateina tada, kai žmogus išgirsta Jėzaus žinią, pripažįsta tai kaip Dievo tiesą ir įsipareigoja sekti Jėzumi kaip savo Viešpačiu ir Mokytoju visą likusį savo natūralų gyvenimą, o paskui amžinai, danguje. Tai būtinai reiškia įsipareigojimą pradėti daryti bet kokius pakeitimus, kurių gali prireikti, kad to žmogaus gyvenimas būtų suderintas su Jėzumi’ komandos ir pavyzdys. Kaip sakė Jėzus:

“Kodėl tu man skambini, ‘Viešpatie, Viešpatie,’ ir nedaryk to, ką sakau? (Luke 6:46)

Atminkite, kad tai tik pradžia. Mes netampame tobuli per naktį ir paprastai gana ribotai suprantame, ko galiausiai gali prireikti sekti Jėzumi. Bus daug kartų, kai abejosite savo gebėjimu atpažinti Jėzų ir jam paklusti’ vedantis: bet Jis mato mūsų širdies nuoširdumą ir gali patikėti, kad jis suteiks mums daugiau jėgų, ryžto ir supratimo, kai ir kai reikia didesnio įsipareigojimo. Taigi nevertinkite savęs pagal tai, kaip gerai, jaučiatės stiprūs ar pajėgūs. Kaip aiškina šventasis Paulius:

Nes tu matai savo pašaukimą, broliai, kad nėra daug išmintingų pagal kūną, nėra daug galingų, ir ne daug kilmingųjų; bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes, kad sugėdintų išmintinguosius. Dievas išsirinko pasaulio silpnybes, kad jis padarytų gėdą stipriems dalykams; ir Dievas išsirinko pasaulio žemuosius dalykus, ir dalykų, kurie yra niekinami, ir dalykų, kurių nėra, kad jis paverstų niekais tuos dalykus, kurie yra: kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą. Bet iš jo, tu esi Kristuje Jėzuje, kurį mums padarė išmintis iš Dievo, ir teisumas bei pašventinimas, ir atpirkimas: kad, kaip parašyta, “Tas, kuris giriasi, tegu giriasi Viešpačiu.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Kai reikia žiūrėti į kitus, mes taip pat negalime būti visiškai tikri. Žmogaus atsidavimo ir paklusnumo stoka Jėzui rodo, kad jis nėra krikščionis: bet išorinė lojalumo išvaizda taip pat gali būti apgaulinga.

“Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje yra plėšrūs vilkai. Iš jų vaisių jūs juos pažinsite. Ar renkate vynuoges nuo erškėčių, arba figos nuo erškėčių? Net ir taip, kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius; bet sugedęs medis duoda blogų vaisių. Geras medis negali duoti blogų vaisių, ir sugedęs medis negali duoti gerų vaisių. Kiekvienas medis, kuris neauga gerų vaisių, yra nukertamas, ir įmetė į ugnį. Todėl, iš jų vaisių pažinsi juos. (Mato 7:15-20)

Vaisiai yra ta, kad jiems užaugti ir subręsti reikia laiko; todėl ankstyvi pasirodymai gali būti apgaulingi. Judas vaikščiojo aplinkui darydamas stebuklus kartu su kitais dvylika apaštalų. Tačiau Jėzus žiūri į žmonių širdis ir visada žinojo, ką Judas darys. Nepaisant to, jis vis dar elgėsi su Judu taip pat dėmesingai ir garbingai kaip ir visi kiti. taip, net per paskutinę vakarienę, kai Judas išvyko į savo lemtingą misiją, niekas iš kitų – net Džonas – nesuprato, ką ketina daryti (Jn 13:21-29). Iš kitos pusės, neilgai trukus po to, Jonas tikriausiai buvo „kitas mokinys“, kai Petras išsižadėjo Jėzaus (Jn 18:15-27). Tuo metu Jonas turėjo rimtą priežastį suabejoti Petro nuoširdumu: bet Jėzus žinojo kitaip (Lk 22:31-34).

Tu man paskambink, 'Mokytojas’ ir „Viešpatie.’ Tu teisingai sakai, nes toks ir esu. Jei aš tada, Viešpats ir Mokytojas, nusiplovei kojas, taip pat turėtumėte nuplauti vienas kitam kojas. Nes aš jums pateikiau pavyzdį, kad ir jūs darytumėte taip, kaip aš jums padariau. Tikrai aš tau sakau, tarnas nėra didesnis už savo valdovą, nei siųstasis nėra didesnis už tą, kuris jį siuntė. Jei žinote šiuos dalykus, palaimintas tu, jei juos darai. Aš nekalbu apie jus visus. Aš žinau, ką pasirinkau. Bet kad Šventasis Raštas išsipildytų, „Kas valgo duoną su manimi, pakėlė prieš mane kulną.’ Nuo šiol, Aš tau sakau prieš tai įvykstant, kad kai tai atsitiks, tu gali patikėti, kad aš esu jis. (John 13:13-19)

Stebėti ką nors nereiškia visada būti šalia ir niekada nedaryti klaidų ar suklysti: kalbama apie pasiryžimą tęsti tą žmogų, nepaisant tokių dalykų. Kai kurie žmonės geriau seka žmonių pėdomis nei kiti, kai kurie išmoksta atpažinti Dievo balsą greičiau nei kiti, o kiti pasiekia daugiau nei kiti. Bet tai yra širdies požiūris. Kaip Petras, mes visi kartais susimaišome: bet tikras pasekėjas tiesiog ir toliau seka (Mat 24:13).

taip, jei tu nuoširdžiai nori išgirsti, ką Jėzus tau liepia daryti, ir paklusti jam kaip tavo Viešpačiui ir Mokytojui, tada kad ir koks silpnas jaustumėtės, kaip dažnai gali nepavykti, ar ką kiti gali galvoti apie jus, šie Jėzaus pažadai skirti tau…

Mano avys girdi mano balsą, ir aš juos pažįstu, ir jie seka mane. Aš duodu jiems amžinąjį gyvenimą. Jie niekada nepražus, ir niekas jų neišplėš iš mano rankos.” (John 10:27-28)

Visi, kuriuos man duoda Tėvas, ateis pas mane. To, kuris ateina pas mane, jokiu būdu neišmesiu. Nes aš nužengiau iš dangaus, nedaryti savo valios, bet valia to, kuris mane siuntė. Tokia yra mane siuntusio mano Tėvo valia, kad iš visko, ką jis man davė, nieko neprarasčiau, bet turėtų jį prikelti paskutinę dieną. (John 6:37-39)

Skaitykite toliau …

Išnašos

1. Izraelio ateities atkūrimo pažadai apima: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Posakis „daugelis vadinamų, bet mažai išrinktų“ paprastai pasitaiko bizantiškuose Mato rankraščiuose. 20:13-16: bet jo nėra Aleksandrijos kilmės rankraščiuose. Tradiciniai anglų kalbos vertimai, kaip įgaliotoji versija, paprastai buvo paremti bizantiškais tekstais: kadangi šiuolaikiniai vertėjai linkę pirmenybę teikti Aleksandrijos tekstams. Trumpai aptarti kiekvieno požiūrio privalumus ir trūkumus, kaip tai taikoma Lukui 4:18, žr. „Įvykis Nazarete, kaip aprašė Lukas“ adresu https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Krikščionys skiriasi savo nuomonėmis apie tai, kiek jie turėtų įsitraukti į politinius veiksmus ar socialines kampanijas. Jėzus draudžia naudoti jėgą kaip būdą apginti ar įrodyti savo teiginį mūsų gyvenimui (John 18:36). Tačiau jo mokymas nuolat įkvepia mus siekti, kad čia būtų įvykdyta Dievo valia, 'Žemėje, kaip yra danguje.’ (Mat 6:10)
4. Dėl išsamesnės diskusijos šia tema, pamatyti studiją, “Ar negalime daryti blogo?” kurį galima rasti adresu https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Pavyzdžiui, žr. poskyrį “Ar negalime daryti blogo?” studijuoti, teisę “Nuodėmė ir Bažnyčia“.