Viso šio tyrimo metu pabrėžiau, kaip svarbu atidžiai stebėti, ką šiuo klausimu turi pasakyti pats Dievas, tuo pat metu pripažindami mūsų pačių žmogiškuosius sunkumus priimant didžiausią jo nuosprendžių mums griežtumą. bet, kaip dirbau prie šios knygos, Vis labiau jaučiau, kad yra nepaprastai svarbi tiesa, kurios man visiškai nepavyksta išreikšti; ir taip apie mus jaučia pats Dievas, ir mūsų padarytas skriaudas.

Kalbant apie šią temą, man labai trūksta įgūdžių, reikalingų iliustruoti tai, ką bandau pasakyti. taip, būkite kantrūs, nes man sunku rasti žodžių ir vaizdų, kaip tai padaryti…

Dieve – Labiausiai nusikaltęs

Kai prašome Dievo atleidimo [x]Psalmė 51:4[/x], Deividas daro nuostabų pareiškimą:

Prieš tave, ir tik tu, ar aš nusidėjau, ir darė tai, kas bloga jūsų akyse; kad kalbėdamas būtų įrodytas tavo teisumas, ir pateisinamas, kai teisiate. ([x]Psa 51:4[/x])

Tai buvo Dovydo atsakymas, kai Dievas atskleidė Dovydo išdavystę hetitui Ūrijui. Urijas buvo armijos karininkas, taip visiškai atsidavęs tarnauti Dovydui ir jo vadovaujamiems vyrams, kad, kai buvo iškviestas atgal į Jeruzalę atnešti ataskaitos apie mūšio eigą, jis net atsisakė praleisti naktį su žmona patogiai savo namuose, kol jo vyrai ištvėrė sunkumus mūšio lauke. Tuo tarpu, Dovydas svetimavo su Ūrijos žmona; ir nespėjęs nuslėpti fakto, pasirūpino, kad Ūrija būtų nužudyta mūšio metu – net jei Ūrija asmeniškai neša mirtiną įsakymą Joabui! Ką Dovydas norėjo pasakyti, kad jo nuodėmė buvo prieš Dievą?

Toks teiginys atrodo juokingas, kol nepaklausiame savęs, kas dėl Dovydo veiksmų pajuto didžiausią skausmą. Urijas tikriausiai kentėjo skausmą dėl savo žaizdų: bet vargu ar jis jautė skausmą dėl savo išdavystės, nes jis nežinojo. Jei jis žinotų, kiek kartesnis būtų buvęs jo skausmas? bet, kaip pranašas Natanas pasakojo Dovydui apie turtingą žemės savininką, pavogusį vargšo žmogaus ėriuką, Dovydo pasipiktinimas buvo sukeltas ir, staiga, suvokimas jį pribloškė Dievas žinojo; ir asmeniškai jautė visą nuoskaudą ir išdavystę, kurią Dovydas bandė nuslėpti nuo Ūrijos. Visą istoriją galite perskaityti [x]2 Samuelis 11:1-12:14[/x].

Koks yra Dievas?

Aukščiausias menininkas

Dievas yra menininkas; ir, kaip ir bet kuris menininkas, jis aistringai žiūri į savo kūrybą. Nuo pat pirmos idėjos sudygimo jis investuoja pats, savo laiko ir jėgų, ištraukti tai, kas yra jo širdyje, ir perkelti į fizinę tikrovę. Tikro menininko darbas yra išraiška to, kas jis yra – ne tik tai, ką jis daro. Jis iš esmės ir neatskiriamai susijęs su savo darbu. Tai jo meilės objektas. Jei kada nors ketiname suprasti Dievą, turime pradėti nuo jo kūrybos. Ir koks tai neįtikėtinas kūrinys!

Kur prasideda? Daugelis menininkų pradeda nuo savo pasaulio suvokimo apie mus: tačiau Dievas pradeda kurdamas pačius pojūčius ir sąmonę – didžiausią ir nuostabiausią jų visų paslaptį! Nuo pat pirmojo jo žodžio – „Tebūnie šviesa!" – turime saulėlydžio šlovę, kvapų ir kvapų pasaulį, kalnų didybė, šilko švelnumas, garso simfonijos, draugystės šiluma ir baime dėl nesuprantamo. Pasaulis trykšta stebuklais; ir visi jie išreiškia neribotą Dievo kūrybiškumą.

Kai žiūrime į gamtos pasaulio sudėtingumą, matome dar vieną stebuklą: matome neįtikėtiną gyvybės formų įvairovę, kartais siekia savo interesų, o kartais nuostabiais būdais bendradarbiauja ir sinchronizuoja savo veiklą; nuo vieningo medžiotojo slaptumo iki kolektyvinio paukščių pulko ar žuvų būrio murmėjimo. Taip, netgi yra laisvė ir tarpusavio priklausomybė, įsitvirtinusi pačioje Dievo kūrinijos prigimtyje.

O kur menininkas visame tame? Ar jis yra nuošalus nuo to, tiesiog sėdi ir žiūri? Ne vienas menininkas, kurį pažįstu. Jo kūryba yra jo paties išraiška. Jis supa save, ir investuoja į save, jo darbas. Tai jo svajonė ir džiaugsmas. Jei taip bet kuris žmogus menininkas žiūri į savo kūrybą, ar galite rimtai įsivaizduoti, kad galutinis kūrėjas turėtų kiek mažiau įsipareigojęs savo kūrybai?? Yra, tai tiesa, kai kurie menininkai, kurie masiškai gamina savo darbus; taip, jei vienas puodas sugenda, tai nieko gero. Tačiau daugumai menininkų, kiekvienas gabalas yra nepakartojamai brangus. Ir, kaip žiūrime į mus supančią kūrybą, pastebime, kad praktiškai nė vienas gabalas nėra identiškas jokiam kitam. Iš tikrųjų, atrodo, kad jie sąmoningai nepanašūs. Ką tai mums pasako apie kūrėją, su kuriuo susiduriame?

Bet tai ne viskas nuostabu. Ne viskas sode rožinė. Biblija mums aiškiai sako, kad kūrinija sulaužyta; ir, nepaisant neįtikėtino atsparumo, atrodo, kad viskas nuolat blogėja. Ir tai paaiškina, kad to priežastis yra ta, kad egzistuoja jaučianti būtybė, Šėtonas, kurio sąmoningas tikslas yra siekti savo valios prieštaraujant savo kūrėjo valiai.

Tobulas Tėvas

Žmogaus kūrybiškumo vertinimas suteikia mums vertingos įžvalgos apie kūrėjo prigimtį. Ir, kai tyrinėjame gamtos pasaulį ir mūsų santykį su juo, tai padeda mums suprasti tuos sąmonės ir egzistencijos aspektus, kurie, mūsų manymu, yra aukščiausia tobulumo ir dorybės išraiška. Tarp paprastesnių gyvybės formų, Atrodo, kad gerovė daugiausia priklauso nuo greito dauginimosi ir sunkumo valgyti: tačiau aukštesnio intelekto gyvūnams akcentas krypsta į abipusio bendradarbiavimo ir tėvų auklėjimo vertę. Trumpai tariant, randame kūrybą, nukreiptą į aukščiausią meilės dorybę; tiek socialinis, tiek tėviškas.

Vienas radikaliausių Jėzaus bruožų’ mokymas apibendrintas pirmajame 2 Viešpaties maldos žodžiai: „Tėve mūsų“. Dievas nėra tik mūsų kūrėjas, atokiai nuo savo kūrybos: bet perdavė mums kažką iš savo prigimties; ir Jėzus stengiasi perteikti mums meilės ir įsipareigojimo gilumą, kurį numato šie Tėvo ir vaiko santykiai. Bene ryškiausias to pavyzdys yra Jėzus’ palyginimas apie Sūnų palaidūną ([x]Luk 15:11-32[/x]); kur jis vaizduoja tėvą kaip nedėkingo sūnaus išnaudotą ir sugėdintą. Dar, nepaisant to, ir retkarčiais pranešama apie amoralų sūnaus elgesį ([x]Luk 15:30[/x]), tėvas atkakliai trokšta sugrįžti; o kai jis tai daro, puola jį apkabinti ir vėl priimti į visavertį šeimos narį.

Vakarų protams sunku iki galo suvokti Jėzaus šiame palyginime pavaizduotos meilės didybę.. Hebrajų akimis, sūnus padarė nusikaltimą, už kurį grėsė užmėtymas akmenimis ([x]Deut 21:18-21[/x]). O vyresnį vyrą matyti bėgiojant buvo laikoma gėdinga. Tačiau šis tėvas norėjo paversti save visuomenės gėdos objektu, kad išgelbėtų savo sūnų.¹ Tačiau šiais laikais, mes ne tik praradome tėvo veiksmų reikšmę; daugelis iš mūsų pamiršo tėvystės prasmę, ir net pati meilė.

Tragiškai, daugelį pagimdė ir užaugino arba netgi skriaudžiami ir paliko žmonės, kurių elgesys buvo taip nutolęs nuo biblinio tėvystės įvaizdžio, kad tapo neatpažįstamu.. Daug, įskaitant krikščionis, galvoti apie tėvystę griežtai, drausmės specialistas, Viktorijos laikų stiliaus tėvas, niekada nesame patenkinti savo pasirodymu ir pasiruošę pamojuoti didele lazda pamačius pirmąjį nesėkmės ar nepaklusnumo požymį. taip, kai tik išgirstame kalbas apie Dievo tobulumą, jau nekalbant apie „Dievo rūstybę“ prieš blogį, manome, kad jo pyktis turi būti nukreiptas prieš mus asmeniškai: bet taip nėra.

Taigi išvalykite savo mintis, prašau, ir pabandykite įsivaizduoti tokią sceną: Yra tėvas, kuris visą gyvenimą dirbo rūpindamasis savo šeima. Jie yra jo malonumas; ir jam atrodo, kad jokia auka niekada negali būti per didelė dėl jų. Tačiau šalį, kurioje jis gyvena, drasko karas. Vieną dieną jis grįžta namo ir pamato, kad jo namas sugriautas, miršta jo sūnus ir dingo jo šeima, išskyrus jo dukrą, pusnuogė, besilenkiantis kampe. Paveikslėlis, prašau, jo pyktis, kai jis ją sugriebia, šaukdamas, „Kas tai padarė?!"

Savo traumoje ir gėdoje, dukra susitraukia. Ji niekada nematė savo tėvo tokio pikto. Bet prieš ką tas pyktis nukreiptas? Ne ji. Taip pat jis iš karto nepradeda jos klausinėti, ieškodamas užuominų apie nusikaltėlio tapatybę. Verksmas, jis paima ją ant rankų, ignoruodamas jos pažeminimo įrodymus, ir ima ją guosti. Nes, visų pirma jo pyktis yra jo sielvarto dėl jai padaryto blogio išraiška; ir jo neatidėliotinas troškimas yra pradėti panaikinti tą žalą.

Mes taip lengvai klaidingai suprantame Dievo rūstybę, nes matome jį žmogiškuoju požiūriu. Mūsų pagrindinis dėmesys dažniausiai skiriamas padarytai žalai ir patirtiems nuostoliams: bet Kūrėjas nėra toks. Fizine prasme, Dievas yra savarankiškas ir nepažeidžiamas. Tačiau Biblija mums sako, kad Dievo priešas, Šėtonas, yra pasiryžęs Jam prieštarauti. Bet kaip? Jis negali tiesiogiai pulti Dievo: bet jis gali pulti tuos dalykus, kuriuos myli Dievas. Paprastus dalykus galima lengvai pakeisti; taigi tai tik laikinas dirgiklis: bet yra būdas įskaudinti Dievą kur kas giliau.

Ar Dievas jaučia skausmą?

Kai tu arba aš žiūrime į žmogų, matome jų elgesį ir iš to išvedame jų jausmus. Mes galime jausti tik savo skausmą ar malonumą. Tačiau Dievas yra sąmonės pradininkas, ir visa egzistencija. Jis gali jausti tai, ką jaučiame mes. taip, kai šėtonas sukelia skausmą, gėda ar kančia jaučiančioms būtybėms, kurias sukūrė Dievas, Dievas taip pat tai jaučia.

VIEŠPATS matė, koks didelis žmonių giminės nedorumas tapo žemėje, ir kad kiekvienas žmogaus širdies minčių polinkis visą laiką buvo tik blogis. VIEŠPATS apgailestavo, kad sukūrė žmones žemėje, ir jo širdis buvo labai sutrikusi. ([x]Gen 6:5-6[/x])

Paprastai nemanome, kad Dievas jaučia skausmą ir sielvartą: bet jis daro. (Žr [x]Jeremiah 48:30-38[/x] kitam pavyzdžiui.) Mes klaidingai manome, kad, nes Dievas padarė dangų tobulumo vieta, tada pats Dievas turi būti kažkaip visiškai izoliuotas nuo savo kūrinijos; atsiribojęs ir abejingas žmogaus skausmui ir kančioms. Tačiau tikroji situacija greičiausiai yra atvirkštinė. Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą. Kuo žmogus toks ypatingas, taip skiriasi nuo visų kitų gyvūnų? Ar tai mūsų fizinė forma? Nr; mes neatrodome labai skirtingi nuo beždžionių. Ar tai mūsų intelektas? Na, mes turime stulbinamą gebėjimą samprotauti ir suprasti: bet kai kurie gyvūnai taip pat yra gana protingi; ir, palyginti su Dievu, esame gana kvaili, tikrai.

“Nes mano mintys nėra tavo mintys, Tavo keliai nėra mano keliai,” – sako VIEŠPATS. “Kaip dangus yra aukščiau už žemę, taip mano keliai aukštesni už tavo kelius ir mano mintys už tavo mintis. ([x]Isa 55:8-9[/x])

Taigi trumpam pagalvokite, kur yra sąmonė, jausmus, mūsų moralės jausmas, meilė, teisingumas – net skausmas ir gailestis – kyla iš. Kuo žmonės yra tokie ypatingi, kad jie užima aukščiausią vietą natūralioje visatoje? Kas yra ta didžioji mūsų pačių paslaptis, kurios joks mokslininkas negali tinkamai paaiškinti? Tai sąmonės fenomenas: gebėjimas matyti, išgirsti, asmeniškai jausti malonumo ir skausmo pojūčiai, viltis, baimė, meilė, ir tt. – ne tik elgesio ar funkcine prasme, arba kaip logikos pratimas: bet kaip tiesioginis, asmeninė patirtis. Dar, kadangi funkcinis gebėjimas susieti informaciją ir inicijuoti tinkamus atsakymus neabejotinai yra būtinas bet kokiam iš pažiūros protingam elgesiui, nėra jokios įrodomos priežasties, kodėl tai turėtų sukelti kokią nors sąmoningą patirtį. Iš tikrųjų, realybė tokia, kad didžioji dalis milijardų mano smegenų atliekamų užduočių vyksta be mano sąmoningo žinios; ir nėra žinomos centrinės smegenų struktūros, kurioje būtų galima rasti mano sąmonę. Veikiau, atrodo, kad mano smegenys yra labai sudėtinga „valdymo patalpa“.,’ iš kurių „aš’ esu atsakingas. Tačiau sutrikdykite savo kūno ar smegenų nervų ryšius ir aš galiu iš karto nustoti jausti, išgirsti, pamatyti – ar net galvoti. Yra daugiau 7 milijardas mūsų’ pasaulyje: bet galiu tik spėlioti, ką jaučia kiti; nes negyvenu viduje, ir nesu su juo susijęs, jų smegenys ar kūnas.

Biblija paaiškina, kad Dievas „viską pripildo“.’ ([x]2Chron 6:18; Ef 4:10[/x]) ir kad Jis yra mūsų Kūrėjas, kuris mus suformavo „pagal savo paveikslą“.’ ([x]Gen 1:27-28[/x]). Ar išvis patikima manyti, kad visas šias paslaptingas savybes mums suteikė Dievas?, jo kūriniai, iš tikrųjų nežinodamas, kaip jie jaučiasi? Ir jei meilė gali paskatinti mus nueiti beveik neįsivaizduojamus žingsnius dėl kitų, ar protinga ar racionalu teigti, kad tobulas, begalinis, Dievas mylėtų mažiau? Jei mus liūdina, kai matome, kad kiti kenčia, ar Dievas daugiau neliūdės? Jei mus pykdo neteisybė, ir reikalauti atpildo, kodėl ne Dievas? Kas yra žmogus lyginant su Dievu? Mūsų gebėjimą jausti skausmą už savo fizinių ribų griežtai riboja mūsų ryšio su kitais stoka: taigi kas labiausiai kenčia nuo visų mūsų skriaudų ir žiaurumo vienas prieš kitą?

Pagrindinis Dievo rūpestis yra mūsų širdys

Kuo žmonės jam tokie ypatingi? Biblija mums sako, kad Dievas žiūri į širdį (hebrajų, 'Elbė,’ prasmė, "viduryje") – ne tik siurblys: bet mūsų sąmoningų jausmų ir motyvų šerdis.

Bet VIEŠPATS tarė Samueliui, “Nekreipkite dėmesio į jo išvaizdą ar ūgį, nes aš jį atstūmiau. VIEŠPATS nežiūri į tai, į ką žiūri žmonės. Žmonės žiūri į išorę, bet VIEŠPATS žiūri į širdį.” ([x]1Sa 16:7[/x])

Pašalinus Saulių, jis padarė Dovydą jų karaliumi. Dievas liudijo apie jį:

„Radau Jesės sūnų Dovydą, vyras pagal savo širdį; jis padarys viską, ko aš noriu.’ ([x]Act 13:22[/x])

Deividas, kaip jau matėme, buvo toli gražu ne tobula. Vis dėlto jis buvo pajėgus, kai susiduria, matyti ir jausti dalykus iš Dievo perspektyvos. Šis jautrumas, kartu su noru pripažinti savo klaidas ir pakeisti savo būdus, buvo pagrindiniai jo santykių su Dievu veiksniai.

Jei meilė gali paskatinti mus nueiti beveik neįsivaizduojamus žingsnius dėl kitų, ar protinga ar racionalu teigti, kad tobulas, begalinis, Dievas mylėtų mažiau? Ir jei tai mus liūdina, kai matome, kad kiti kenčia, ar Dievas daugiau neliūdės? Jei mus pykdo neteisybė, ir reikalauti atpildo, kodėl ne Dievas? Kas yra žmogus lyginant su Dievu? Mūsų gebėjimą jausti skausmą už savo fizinių ribų griežtai riboja mūsų ryšio su kitais stoka: taigi kas labiausiai kenčia nuo visų mūsų skriaudų ir žiaurumo vienas prieš kitą? Ar tai ne Dievas, kuris juos visus žino ir jaučia? Jei mus įkando uodas, ar mes suabejojame savo teise ją užmušti? Kiek daugiau teisių Dievas turi sunaikinti tuos, kurie beatodairiškai kankina ir naikina jo kūriniją, o už jo geranoriškumą atsilygina niekinančiais įžeidimais?

Teisingumo reikalavimai

Biblija mums sako, kad kai Dievas sukūrė pasaulį, tai buvo "labai gerai".’ ([x]Gen 1:31[/x]). Mes čia kalbame apie „gėrį“.’ kūrinio estetinio grožio ir funkcinės harmonijos prasme. Iš pradžių, Adomas ir Ieva gyveno santarvėje su Dievu ir jo globojami, be blogio sampratos. Jų likimas turėjo būti apmokyti kaip gamtos pasaulio prižiūrėtojai ir sergėtojai. Tada kartu atėjo velnias, kaltinti Dievą savanaudiškumu atimant iš jų prieigą prie pažinimo medžio.

Tai buvo didžiausias visų laikų triukas. Jie jau turėjo tiesioginę prieigą prie vienintelio tikrojo viso gėrio ir žinių šaltinio; vienintelės naujos žinios, kurias jie gavo, buvo blogis.² Bet njų veiksmai kenkė Dievo kūrinijai; ir įsikišimas buvo būtinas.

Dievas kaip teisėjas

Tie, kurie pasirenka prieštarauti Dievui, siekia surišti jam rankas, kaltindami jį nesąžiningu elgesiu. Jie įvairiai tvirtina, kad nesirinko būti sukurti; kad jie negalėjo suprasti savo maišto pasekmių; kad bausmė viršija nusikaltimo sunkumą; kad jie nebuvo pakankamai stiprūs nugalėti pagundą nusidėti, ir tt. Tačiau į visus šiuos argumentus Dievas gali teisingai atsakyti, „Sukūriau tave pasirinkimo galia; ir aš sukūriau šį pasaulį, kad galėtumėte mėgautis. Aš tave perspėjau: bet tu atsisakei klausytis. Jūs neįsivaizduojate amžinų kančių ir nepriteklių, kuriuos sukėlėte kitiems. Jūs niekada neturėjote susidurti su pagunda vienam. Nepaisant visko, ką padarei, aš vis dar trokštu tave mylėti ir išgelbėti. Aš pateikiau jums išeitį už asmeninę kainą, viršijančią visas jūsų vaizduotės galias; ir vis tiek tu jį atmeti. Kaip aš galiu būti teisingumo Dievas, jei nesuteiksiu jums teisingumo, kurio reikalauja jūsų veiksmai?’

Todėl jūs be pasiteisinimo, O žmogau, kas tu esi, tas teisi. Už tai, ką tu teisi, tu save smerki. Jums, kurie teisėjauja, praktikuokite tuos pačius dalykus. Mes žinome, kad Dievo teismas yra teisingas prieš tuos, kurie tai daro. Ar manote, kad tai, O žmogau, kuris teisia tuos, kurie praktikuoja tokius dalykus, ir daryk tą patį, kad išvengsi Dievo teismo? Arba tu niekini jo gerumo turtus, pakantumas, ir kantrybės, nežinodami, kad Dievo gerumas veda jus į atgailą? Bet pagal savo kietumą ir neatgailaujančią širdį tu kaupi sau rūstybę rūstybės dieną, apreiškimas, ir teisingo Dievo teismo; PSO “atsilygins kiekvienam pagal darbus:” tiems, kurie kantrumu, darydami gera, siekia šlovės, garbė, ir nepaperkamumas, amžinas gyvenimas; bet tiems, kurie ieško savęs, ir nepaklusk tiesai, bet paklusk neteisumui, bus pyktis ir pasipiktinimas, priespauda ir kančia, ant kiekvienos žmogaus sielos, kuri daro pikta, pirmiausia žydui, o taip pat ir graikams. Bet šlovė, garbė, ir ramybė kiekvienam, kuris gerai dirba, pirmiausia žydui, o taip pat ir graikams. Nes nėra šališkumo su Dievu. ([x]Rom 2:1-11[/x])

Jei mus įkando uodas, ar mes suabejojame savo teise ją užmušti? Kiek daugiau teisių Dievas turi sunaikinti tuos, kurie beatodairiškai kankina ir naikina jo kūriniją, o už jo geranoriškumą atsilygina niekinančiais įžeidimais? Tačiau yra keletas, kurie gali jaustis nesutarę net dėl ​​musės užmušimo. Kiek labiau Dievui turi būti skaudu, kad jis turi griežtai nuteisti tuos, kuriuos jis specialiai privertė mylėti ir būti mylimais? (Žiūrėkite Jeremiją 48:29-36.)

Dieve, kuris Trokšta Gailestingumo

Dievas ne tik myli žmones; jis yra pačios meilės šaltinis ir apibrėžimas ([x]1Jn 4:7-18[/x]). Meilė yra susijusi su jo prigimtimi: 3 atskiri asmenys; tačiau surišti tokia visiška tarpusavio priklausomybe ir vienybe, kad jie veikia kaip Vienas. Ir jo troškimas yra, kad mes paveldėtume tą prigimtį.

Ne tik už juos meldžiuosi, bet ir tiems, kurie tiki mane savo žodžiu, kad jie visi būtų viena; net kaip tu, tėvas, yra manyje, ir aš tavyje, kad jie taip pat būtų viena mumyse; kad pasaulis patikėtų, jog tu mane siuntei. Šlovė, kurią man davei, Aš jiems daviau; kad jie būtų vienas, net jei mes esame viena; Aš juose, o tu manyje, kad jie būtų ištobulinti į vieną; kad pasaulis žinotų, jog tu mane siuntei, ir juos mylėjo, net kaip tu mane mylėjai. ([x]Joh 17:20-23[/x])

Kaip apgailėtinai mums nepasisekė! Tačiau Dievas vis tiek atsisako mūsų palikti; siūlo atkūrimo būdą, jei tik pasiduosime Jam, panašiai kaip bėgantis nusikaltėlis pasiduoda sau, tikėdamasis teisėjo atlaidumo. Ir kiekvienas, kuris tai padarys, sužinos, kad šis nuostabus gailestingumo Dievas jau padarė viską, kas įmanoma, kad patenkintų meilės ir teisingumo reikalavimus., kad tave išlaisvintų!

Skaitykite toliau …

Išnašos

1. Ačiū Kennethui E. Bailey už tai, kad atkreipė dėmesį į tai savo raštuose. Dvi jo knygos, skirtos konkrečiai šiam palyginimui, yra: „Kryžius ir palaidūnas“, 1973 „Concordia“ leidykla (ISBN 0-570-03139-7) ir „Rasti prarastus kultūrinius raktus į Luką 15“, 1992 Concordia leidykla (ISBN 0-570-04563-0).
2. Žr ‘Originalus „Eden“ projektas‘ esančiame ‘Ar negalime daryti blogo?’ serija.