Sąlygų prieštaravimas

Prisimenu mįslę iš savo mokyklos laikų – tą, kurią taip pat įvairiomis formomis girdėjau iš daugelio vyresnių ir protingesnių žmonių: „Jei Dievas yra visagalis, ar jis gali sukurti akmenį, kuris jam būtų per sunkus pakelti?’ Dauguma žmonių kovoja su šiuo. Jei jis gali, tada jis nėra visagalis: o jei jis negali, tada jis irgi nėra visagalis. Taigi kaip gali būti toks dalykas kaip visagalis Dievas? Tiesą sakant, iš tikrųjų tai tik protingas žodžių reikšmių žaidimas. Ar kada nors gali būti toks dalykas kaip nepajudinamas akmuo?? Nr; tai grynai abstraktus (t.y.. neegzistuojantis) koncepcija. O ką reiškia žodis, ‘kurti’ reiškia? Kad atsirastų. Taigi ar galite sukurti kažką tokio, pagal apibrėžimą, negali egzistuoti? Nr. Daikto prigimtis ir apibrėžtas veiksmas paverčia visą klausimą loginiu prieštaravimu sau. Dabar apsvarstykite tai…

Meilės prigimtis

Mylimasis, mylėkime vienas kitą, nes meilė yra iš Dievo; ir kiekvienas, kuris myli, yra gimęs iš Dievo, ir pažįsta Dievą. Kas nemyli, tas nepažįsta Dievo, nes Dievas yra meilė. ([x]1Jn 4:7-8[/x])

Jėzus jam pasakė, ” ‘Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, ir visu protu.’ Tai pirmasis ir didysis įsakymas. Antrasis taip pat yra šis, ‘Mylėk savo artimą kaip save patį.’ Visas įstatymas ir pranašai priklauso nuo šių dviejų įsakymų.” ([x]Mat 22:37-40[/x])

Mes žinome ir tikime Dievo meile. Dievas yra meilė, o kas pasilieka meilėje, pasilieka Dieve, ir Dievas pasilieka jame. ([x]1Jn 4:16[/x])

Tai viena giliausių teologinių Biblijos sampratų; bet, kaip tik pasakyta, gyvybiškai svarbu suprasti, kad joks žodis anglų kalba niekada nebuvo pavojingiau nuvertintas nei šis žodis, ‘meilė.’ Yra daugybė elgesio ar jausmų rūšių, kuriuos vadiname „meile“; o graikų kalba iš tikrųjų naudoja kelis skirtingus žodžius joms atskirti. ‘ Tačiau čia kalbama apie meilę yra graikiškas žodis, ‘[x]agape[/x]’ (pronounced ‘[x]agapay[/x]“). Senojoje anglų kalboje tai buvo vadinama „labdara“.:’ nors šiais laikais to žodžio reikšmė beveik neatpažįstamai pakeista. Šėtonas labai rūpinasi, kad nesuvoktume tikrosios šio žodžio prasmės. Labai rekomenduoju perskaityti visą [x]1Jonas 4:1-21[/x], sekė [x]1Korintiečiai 13:1-13; Jonas 13:34-35 & Jonas 17:1-26[/x], kad geriau suprastumėte, kas tai iš tikrųjų yra.

‘Agapė‘ yra meilė, kuri nori duoti ir toliau duoti, nesvarbu, kokia kaina davėjui. Tai pagrindinė Dievo prigimtis; pats dangaus pamatas ir valiuta. Be jo, dangus negalėjo būti dangumi. Šios meilės priešingybė nėra neapykanta: tai egocentriškumas ir abejingumas. Tai yra mirtini nuodai, kurie naikina meilę; ir kuriai Dievas todėl nenumaldomai prieštarauja.

Tačiau įgimtas meilės silpnumas – regimasis trūkumas, dėl kurio tiek daug žmonių mano, kad savanaudiškumas yra lengvesnė alternatyva – yra, kaip jis gali būti vykdomas? Čia yra dviguba moralinė problema. Jei yra vykdytojas, ar nebus tas apkaltintas elgiantis iš savo interesų? Ir kaip žmogus gali elgtis iš meilės, jei nėra laisvas rinktis? Pirmąją iš šių problemų spręsime vėliau: bet dabar, pagalvokime apie antrą.

Kodėl meilė niekada negali būti priversta

Kai kas nors elgiasi meiliai, nes jam grėsė bausmė, jei to nepadarys; tai nėra meilė: bet savo interesus. Jei jie buvo taip sąlygoti, kad automatiškai elgiasi meiliai, tai taip pat nėra meilė. Tai gali sukelti utopinę visuomenę: bet jie taip pat gali būti nemąstantys robotai. Ir jei jie įvertins situaciją ir padarys išvadą, kad meilės pasirinkimas galiausiai jiems pasiteisins, tai irgi yra asmeninis interesas. Vieninteliai tikri meilės veiksmai yra tada, kai žmonės laisvai ir sąmoningai pasirenka, kad būtų naudingi kitam, už tam tikrą asmeninę kainą, dėl vertės, kurią jie teikia kito mintims ir jausmams.

Mūsų netikros rojaus idėjos

Mes dažnai naiviai galvojame apie dangų, tarsi tai būtų vieta, kur viskas organizuojama mūsų asmeniniam pasitenkinimui, veikiau kaip prabangus senatvės kurortas. Nebus jokių kivirčų ar vagysčių, skųstis ar pavydas, nes visi mūsų poreikiai bus patenkinti. Nebebus ligos ar nuovargio, taigi mes nesinervinsime. Visada atsiras naujų stebuklų, kad nenuobodžiautume. Velnio nebus! (Klubas, hip urra!) Taigi nebebus pagundos nusidėti, bus ten?

Bet tai nėra taip paprasta. Jei būtų, kur yra galimybė mums panaudoti meilę, kurią Dievas taip vertina? Kodėl mums reikia ilgalaikio tikėjimo ir vilties, aprašyto straipsnyje [x]1Kor 13:13[/x]? Prisimink, Adomas nusidėjo Edeno sode ([x]Gen 3:1-8[/x]); ir pats šėtonas nusidėjo net Dievo akivaizdoje, ir buvo išmestas ([x]Luk 10:18, Rev 12:7-9[/x]).

Tiesą sakant, rojus nėra senelių namai: tai abipusio bendradarbiavimo ir tarnavimo vieta – meilės bendruomenė – kur geriausiai tarnaujantys yra apdovanoti didesnio pasitikėjimo ir atsakomybės pareigomis.. Tai „aukštyn kojom“.’ hierarchija; kur tie, kurie turi aukščiausią rangą, yra labiausiai atsidavę rūpintis kitais ([x]MK 10:42-45[/x]).

Pirmasis atėjo prieš jį, sakydamas, ‘Viešpatie, tavo mina padarė dar dešimt minų.’ “Jis jam pasakė, ‘Gerai padaryta, tu geras tarnas! Nes buvai ištikimas turėdamas labai mažai, tu turėsi valdžią dešimčiai miestų.’ “Atėjo antrasis, sakydamas, 'Tavo mina, Viešpatie, padarė penkias minas.’ “Taigi jis jam pasakė, „Ir jūs turite būti daugiau nei penkiuose miestuose.’ ([x]Luk 19:16-19[/x])

Jėzus juos pašaukė, ir pasakė jiems, “Jūs žinote, kad tie, kurie yra pripažinti tautų valdovais, viešpatauja joms, ir jų didieji valdo juos. Bet tarp jūsų taip nebus, bet kas nori tapti didis tarp jūsų, tebūna jūsų tarnas. Kas iš jūsų nori tapti pirmuoju tarp jūsų, bus visų vergas. Nes ir Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet tarnauti, ir atiduoti savo gyvybę kaip išpirką už daugelį.” ([x]Kov 10:42-45[/x]. Taip pat žr [x]Jn 13:12-17; Lk 22:26-27[/x].)

Tiesa ta, net kai viskas klostosi gerai – kai galbūt ilsimės atostogaudami saulėje – vis tiek sunkiai išgyventume vieną dieną be kažkokių nuodėmių., įsiveržia kritinė arba į save orientuota mintis ar reakcija! Ir visi žinome, kaip greitai ir lengvai vienas blogas poelgis sukelia kitą blogą reakciją. Kiek iš tikrųjų manote, kad galėtumėte ištverti? Mes tarsi tikimės, kad Dievas bus pasirengęs nepastebėti mūsų „mažučio“.’ nuodėmės: bet Šventasis Raštas atskleidžia Dievą kaip tokio absoliutaus šventumo ir galios būtybę, kad net angelai turi pridengti savo akis! ([x]Isaiah 6:2-3[/x]). Tam, kad galėtume gyventi tokioje aplinkoje, reikės labai esminių mūsų charakterio pakeitimų.

Turime pasirinkti, kuo norime būti

Atvirai kalbant, mums dar toli nuo to, kad suprastume, kokie plataus masto tie pokyčiai turi būti. Žinoma, Dieve gali tiesiog „permesk jungiklį“.’ ir padaro mus nebegalinčius kada nors vėl priimti neteisingus pasirinkimus. bet, jei meilė turi būti meile, ir turi tapti pagrindiniu mūsų gyvenimo motyvu, ši transformacija turi būti sąmonės rezultatas, nepriverčiami mūsų pasirinkimai – mūsų tikrai norintys būti panašesnis į Jį. Meilė turi būti savanoriška: arba tai visai ne meilė.

Jėzuje’ palyginimas apie turtuolį ir Lozorių, turtuolis maldauja Abraomą:

” „Todėl prašau jūsų, tėvas, kad išsiųstum jį į mano tėvo namus; nes turiu penkis brolius, kad jis galėtų jiems paliudyti, todėl jie taip pat nepateks į šią kančių vietą.’ “Bet Abraomas jam pasakė, „Jie turi Mozę ir pranašus. Leisk jiems jų išklausyti.’ “Jis pasakė, ‘Ne, tėvas Abraomas, bet jei pas juos eina iš numirusių, jie atgailaus.’ “Jis jam pasakė, „Jei jie neklausys Mozės ir pranašų, jų neįtikins, jei kas prisikels iš numirusių.’ ” ([x]Lk 16:27-31[/x])

Esminė problema yra ta, kad turtuolis gyveno prabangiai abejingai aplinkinių poreikiams.. Tai buvo nepaisant to, kad kiekvienas žydas nuo vaikystės buvo mokomas, kad toks elgesys Dievui nepriimtinas. Turtuolio mąstymas buvo toks, ‘Žinoma, jei žmonės tikrai žinotų, kad tai, ko moko Biblija, yra tiesa, tada jie pasielgtų teisingai.’ Tačiau Jėzus mums sako, kad tikroji problema nėra ta, kad jie nežino, ką turėtų daryti: bet kad jiems tikrai nerūpi. Pateikus papildomus įrodymus dėl jų laukiančios bausmės, broliai gali būti išgąsdinti: bet tai nepadarys jų meilesnių.

Skaitykite toliau …