Autentiškumas Naujojo Testamento.

Krikščionybės priešininkai dažnai sako, kad šventieji krikščionių tekstai nėra patikimi. Tačiau dabar turimų įrodymų tyrimas įrodo priešingai. Dėl šių tekstų autentiškumo įrodymai yra žymiai didesnis nei bet kuris kitas reikšmingas dokumento panašaus amžiaus. Pagrindiniai argumentai trumpai apibendrinti toliau. Norėdami gauti išsamesnių diskusijų, spustelėkite nuorodas.

1. Ginčo priežastis.

Daugelį amžių Naujojo Testamento dokumentų patikimumas buvo retai ginčijamas. Tačiau XX amžiaus pradžioje grupė istorikų, žinomas kaip „aukštesnieji kritikai“, sulaukė plataus akademinio pripažinimo. Jie teigė, kad šie dokumentai buvo palaipsniui pritaikyti per daugiau nei laikotarpį 100 metų. Tačiau, naujesni atradimai paneigė šią teoriją. Šiais laikais, istorikai paprastai pripažįsta, kad šie dokumentai buvo parašyti Jėzaus gyvenimo laikais’ pirmieji mokiniai.

2. Patikimesnis už visus kitus to laikmečio raštus.

Prieš galvodami apie žinią krikščioniškuose tekstuose, turime užduoti kitą klausimą. Ar šie tekstai yra patikima originalo kopija? Krikščionybės priešininkai dažnai sako, kad šie tekstai nėra patikimi. Tačiau šie žmonės labai klysta. Norint atsakyti į šį klausimą, yra daugybė istorinių įrodymų. Tai galima palyginti su įrodymais, kuriais patvirtinti kiti senovės dokumentai. Ir ką tai rodo? Krikščioniški tekstai yra daug patikimesni nei bet kuri kita to laikmečio knyga. Seras Frederikas Kenjonas (Britų muziejaus direktorius ir vyriausiasis bibliotekininkas) pasakė tai:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… galutinis bet kokių abejonių pagrindas dabar pašalintas. Mūsų turimi Raštai iš esmės yra tokie patys kaip ir originalūs tekstai. Krikščioniški tekstai yra tikri istoriniai artefaktai. Jų žinutė nebuvo pakeista. Dabar tai gali būti laikoma nustatytu faktu.”

3. Įrodymai iš ankstyvųjų bažnyčios šaltinių.

Tai buvo žmonės, kurie asmeniškai žinojo apie apaštalus ir kitus ankstyvosios bažnyčios narius įkūrėjus. Jie buvo pasirengę mirti už savo parodymus. Šie šaltiniai rodo, kad įvairūs Pauliaus rašyti laiškai yra ankstyviausi Naujojo Testamento tekstai. Tada, Matas parašė pirmąją evangeliją. Kitas, Markas parašė savo evangeliją. (Jis dirbo Petrui vertėju.) Lukas dažnai keliaudavo su Pauliumi. Lukas savo evangeliją parašė vėliau, ir tada parašė Apaštalų darbų knygą. Paskutinę evangeliją parašė apaštalas Jonas.

4. Numatomos Naujojo Testamento tekstų datos.

Šiuo metu, dauguma mokslininkų mano, kad Lukas buvo parašytas apie 63–70 m, ir Pažymėkite apie 60 CE. Daugelis jų mano, kad Jono evangelija buvo parašyta apie 90 m. Kai kurios naujausios knygos siūlo ankstesnes datas: 50 CE ženklas, Matas 55 m. e, Lukas 59 m. e, 63 m. e. m. darbai. Kai kurie mokslininkai, tokių kaip J.A.T. Robinsonas ir Thieringas, dabar manykite, kad Jono evangelija buvo parašyta anksčiau nei Morkaus evangelija. Visos šios datos aiškiai priskiria Evangelijos tekstus krikščionių ir kitų žmonių, kurie asmeniškai liudijo Jėzaus gyvenimą ir tarnystę, gyvenimo laikotarpiu..

Kai kurie mokslininkai suabejojo ​​laiškų, rašytų ankstyvosioms krikščionių bažnyčioms, autentiškumu. Tačiau dauguma skeptikų priima toliau išvardytus Pauliaus laiškus. Istorikai paprastai sutinka, kad laiškai buvo parašyti per kelerius metus nuo toliau nurodytų datų..

51CE – 1 tesalonikiečiams

52CE – 2 tesalonikiečiams

53CE – Galatams

55CE – 1 Korintiečiai, 2 Korintiečiai

57CE – romėnai

60CE – Kolosiečiai, Efeziečiams, Filemonas

61CE – Filipiečiai

5. Kaip buvo atrinktos krikščioniškos Biblijos knygos?

Pirmajame amžiuje nebuvo plano sudaryti oficialiai pripažintų tekstų sąrašo. Šis procesas prasidėjo tik antrojo amžiaus viduryje. Iki to laiko buvo parašyta įvairių vėlesnių tekstų. Kai kurie buvo netikri, o kiti buvo klaidingi mokymai. Taigi reikėjo imtis veiksmų. Iki antrojo amžiaus pabaigos buvo pasiektas platus sutarimas dėl tų knygų, kurios turėtų būti patvirtintos. Šis knygų sąrašas buvo oficialiai patvirtintas IV amžiuje. Visas šias knygas parašė pirmosios kartos krikščionys. Kitos knygos buvo arba antrojo amžiaus, arba abejotino autentiškumo.

6. Ar Evangelijos rašytojai kopijuoja vieni iš kitų?

Jono evangelija labai skiriasi nuo kitų trijų. Jonas pasakoja istoriją kitaip ir neaprašo tų pačių įvykių, kuriuos padarė kiti. Bet Matas, Markas ir Lukas turi gana daug ištraukų, kurios yra labai panašios viena į kitą. Istorikai sutinka, kad šie trys rašytojai naudojo bendrą šaltinį. Tačiau jų nuomonės apie tai, kaip buvo parašytos šios trys knygos, skiriasi. Viena iš teorijų buvo tokia, kad Matas ir Lukas savo pastabas pridėjo prie Morkaus evangelijos. Tačiau kiekviena Evangelija turi panašumų ir skirtumų. Nėra teorijos apie vienos evangelijos kopijavimą iš kitos, kuri galėtų tinkamai paaiškinti visus šiuos skirtumus.

7. Ankstyvieji pasakojimai apie Jėzų.

Lukas atvirai pripažįsta ankstesnių žodinių ir rašytinių šaltinių egzistavimą. Taigi tikėtina, kad Matas, Morkus ir Lukas naudojo šiuos tekstus kaip savo evangelijų pagrindą. Tie ankstyvieji tekstai nebuvo išsaugoti. Galime tik spėlioti, kaip šie tekstai buvo išdėstyti. Kai kurios populiarios teorijos teigia, kad jos mokė dalykų, kurie labai skyrėsi nuo evangelijų. Tačiau šie pasiūlymai prieštarauja žinomiems istoriniams įrodymams. Šie pasiūlymai atskleidžia juos sukūrusių žmonių išankstinius nusistatymus. Jie labai mažai pasakoja apie tikrąjį istorinį Jėzų. (Šiame straipsnyje taip pat aptariama ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ ir ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Jei evangelijų rašytojai nurodytų kitus šaltinius, ar dėl to evangelijos tampa nepatikimos?

Ar evangelijos autoriai pacituotų kitų parašytus pranešimus? Žinoma – jei buvo patenkinti jų tikslumu. Jie aiškiai tiki, kad evangelijos yra tikras ir patikimas Jėzaus gyvenimo ir tarnybos aprašymas. Ir yra daug įrodymų, kad evangelijų rašytojai turėjo tiesioginių žinių apie faktus. Tai patvirtina kalbinė analizė. Variacijos tarp tekstų atskleidžia skirtingus atskirų liudininkų pasakojimų požiūrius. O tekstuose yra daug istorinės ir kultūrinės informacijos, kurią prarado vėlesni rašytojai.