Siekdami suvokti žmogaus moralinę atsakomybę, turime pradėti nuo pripažinimo, kad mūsų pačių perspektyvos beveik neabejotinai yra labai šališkos mūsų pačių interesams.. Mes natūraliai vertiname tiek žmogiškus malonumus ir patogumus, tiek tas užduotis, kurios mums atrodo sudėtingesnės; ir atitinkamai juos vertinti arba panaikinti.

Bet mes gyvename labai sudėtingame, tarpusavyje susijęs pasaulis, kurio tinkamas veikimas priklauso nuo mūsų gebėjimo atpažinti kitų minčių ir jausmų vertę. Jo sudėtingumas toks, kad nė vienas mirtingasis negali kategoriškai pasakyti, kada mes turėtume tarnauti kitiems arba kad jie tarnautų mums. taip, Jei neigiate Dievo egzistavimą, galite pasakyti, kad nėra prasmės toliau skaityti šį straipsnį; nes kas kitas reikalaus jūsų atsakomybės už savo veiksmus? Bet jei tokia yra jūsų pozicija, prieš nustodami skaityti, apsvarstykite tai: joks aukščiausiasis teisingumas taip pat nereikalauja nieko kito atsakomybėn. Bet kuris asmuo ar grupė bet kurioje situacijoje valdys valdžią, laimės; ar religingas, ar nereligingas, ar malonus, ar žiaurus.¹

Bet jei Dievas yra tas, kuris pareikalaus mus visų atsakomybėn, tada mes iš tikrųjų turime žinoti ne tai, ką mes ar kas nors kitas galvoja apie tai, kas turėtų įvykti: bet ką galvoja pats Dievas.

Mes nesame tokie protingi kaip Dievas

Mes nežinome, kas parašė Jobo knygą: bet manoma, kad jis labai senas. Tačiau jo žmogiškosios ir dieviškosios prigimties supratimas yra labai gilus. Trumpai, siužetas taip...

Jobas yra išmintingiausias, maloniausias ir dievobaimingiausias savo kartos žmogus. Dėl to Dievas juo labai džiaugiasi ir labai jį laimina. Bet tai veda į ginčą tarp Dievo ir Šėtono; kur šėtonas tvirtina, kad Jobas atsidavęs Dievui yra tik dėl jo gaunamų palaiminimų. Taigi Dievas galiausiai duoda Šėtonui Jobui leidimą daryti viską, kas jam patinka, pritrūko gyvybės atėmimo. Jobas netenka visų savo turtų ir visų savo vaikų, kol jis liks vienas, padengtas skausmingais verdančiais tik kartūs, besiskundžianti žmona už kompaniją. Bet tai nesibaigia. Draugai ateina jo paguosti; ir, matydamas jo baisią būseną, jie įsitikina, kad jis turėjo padaryti ką nors baisaus, kad to nusipelnė, ir bando įtikinti jį prisipažinti. Darbas, tuo tarpu, nuolat tvirtina, kad yra nekaltas: bet jo protestų viduryje jo argumentai pamažu pasislenka nuo, “nesuprantu: bet vis tiek pasitikiu Dievu,” – į, “Kodėl Dievas bent jau nepasiaiškins?”

Pagaliau, Dievas įsitraukia į kalbą, kurioje reikalauja, kad Jobas paaiškintų keletą dalykų (gerai, veikiau daug, Tiesą sakant) kūrimo paslapčių; iš tikrųjų sakydamas, “Kas, tavo manymu, esi, kad galėčiau suprasti, kodėl tai darau?” Jobas supranta esmę, atsiprašo ir meldžia atleidimo už savo nenaudingus draugus. Tuo momentu, išbandymas baigėsi, o Jobas yra daug labiau palaimintas nei bet kada anksčiau.

Bet - gauk tai - Dieve niekada paaiškina Jobui, kodėl visa tai atsitiko. Mūsų supratimo ir logikos tiesiog nepakanka, kad suvoktume visus Dievo planus ir tikslus. Nors rašytojas leidžia įžvelgti aukštesnį Dievo tikslą šiuo reikalu, jis palieka mums suvokimą, kad, nors Dievas galiausiai yra teisingas ir nori mus palaiminti, kartais mes tiesiog nesuprasime, kodėl Jis daro tam tikrus dalykus. Tokiais momentais geriausia, ką galime padaryti, tai tiesiog toliau Juo pasitikėti.

Kaip dangus yra aukščiau

Kitoje vietoje, pranašas Izaijas girdi, kaip Dievas tai pasakė taip:

“Nes mano mintys nėra tavo mintys, Tavo keliai nėra mano keliai,” sako Jahvė. “Nes kaip dangus yra aukščiau už žemę, taigi mano keliai aukštesni už tavo kelius, o mano mintys nei tavo mintys.” (Isaiah 55:8-9)

Visą gyvenimą žavėjausi mokslu, vienas įdomiausių dalykų, kuriuos pastebėjau, yra tai, tuo daugiau žmonija atranda, kuo daugiau randame, kad nežinome. Vienu metu mokslas buvo apibrėžtas kaip „tiesos paieška“.:’ šiais laikais tai kukliau apibrėžiama kaip „mažiau abejonių paieška“.’ Izaijo laikais žmogus manė, kad mūsų pasaulis yra vienintelis pasaulis. Tada mes sužinojome, kad esame viena iš kelių planetų, skriejančių aplink saulę. Tada supratome, kad mūsų saulė yra tik viena iš milijonų milžiniškoje galaktikoje. Ne taip seniai prieš man gimstant, buvo manoma, kad mūsų galaktika yra vienintelė; tada tai buvo tik vienas iš milijonų (yra, ne – padaryk tai 2 milijonai milijonų); tada visa visata iš tikrųjų plėtėsi, o dabar mokslininkai svarsto, ar gali būti begalinis visatų skaičius! Žmogus, su vien 1.2 litrų pažintinės erdvės, turi rimtų priežasčių didžiuotis savo intelektualiniais pasiekimais: bet jei jis apskritai turi tikros išminties, jis turi dar daugiau priežasčių nuolankiai pripažinti savo nepilnavertiškumą, palyginti su bet kokiu intelektu, galinčiu visa tai suvokti!

Filosofijos pavojai

Iš tikrųjų didelė žmogaus filosofijos problema yra ta, kad ji yra orientuota į žmogų, matyti didžiausią įmanomą gėrį kaip tą, kuris duoda labiausiai pageidaujamą rezultatą, žmogaus požiūriu. Taigi, kai primygtinai reikalaujame įvertinti tokias sąvokas kaip teisinga, negerai, teisingumas ir didžiausia laimė per į save orientuotų žmogaus interesų objektyvą, galime turėti iškreiptą perspektyvą ir klaidingas išvadas.

Teksto paėmimas kontekste

Taigi, ką mums reikia padaryti, tai tiesiog paieškoti Biblijos teiginių šiuo klausimu ir tai suteiks mums visus atsakymus, paprasta ir paprasta - teisingai? Is, ne. Visas Raštas buvo įkvėptas Dievo: bet tai buvo užfiksuota vyrų, naudojant žmonių kalbą ir sąvokas, kurios apsiriboja mūsų žmogiškąja dalykų patirtimi ir taip pat gali būti paveiktos mūsų žmogiškųjų reakcijų ir emocijų. be to, žodžių reikšmės ir sąvokos dažnai keičiasi laikui bėgant. Taigi turime paklausti, kas ką pasakė ar padarė, kada; ir ką tiksliai jie suprato tų žodžių ir įvykių reikšmę? Ar jie teisingai juos suprato, ir ar mes supratome žinią, kurią Dievas mums perduoda, per juos, teisingai?

Kas daugiau, mes susiduriame su sąvokomis (pavyzdžiui, amžinybė!) kurios yra už mūsų patirties ribų; ir moralinio sprendimo bei tikslo subtilybes, kurių mes negalime suvokti (kaip ir Jobo atveju). taip, Kartais, tiesos, kurių Dievas nori mus išmokyti, tiesiog privers mus jaustis sumišusi.

Realybė tokia, kad galima rasti „įrodomųjų tekstų“.’ kurios, atrodo, palaiko praktiškai kiekvieną požiūrį, „Galų gale visi patenka į dangų,’ į, „Dauguma žmonių amžinai kankinsis pragare.’ Todėl, kvaila imtis kiekvienos ištraukos šia tema ir teigti, kad tai reiškia būtent tai, ką pirmiausia manome. Kiekvienas teiginys pirmiausia turi būti suprantamas jo kontekste, o paskui visų kitų atžvilgiu. Ir kartais taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tai, kas nepasakoma Šventajame Rašte, kaip ir į tai, ką jis daro, kad neprisiimtume daugiau nei numatyta. Priešingu atveju, galiausiai prieštarausite sau, tvirtinti, kad kai kurie šventraščiai negali reikšti to, ką jie sako, arba tiesiog išmesti Bibliją pro langą ir pakeisti ją kažkuo, ką mielai laikote „protingesniu“!’

Jėzus, auksinis tiesos standartas

Galų gale, tik pats Dievas galėjo žinoti visą tiesą, kas bus, kai ateis Teismo diena. Visi žmonių bandymai paaiškinti yra sutepti mūsų pačių nežinojimo. Taigi vienintelis įmanomas būdas išmokti neišdildomą tiesą yra tiesioginis Dievo apreiškimas. Pagal krikščionišką mokymą, Jėzus yra amžinas Dievo Žodis, ateiti pas mus žmogaus pavidalu, nužudyti ir sugrįžti iš numirusių. Tai daro Jį auksiniu tiesos etalonu. Bet kokiame akivaizdžiame aiškinimo konflikte tarp skirtingų šventraščių ar žmonių nuomonių, Jėzaus žodžiai turėtų būti svarbesni. Kartais mes tikrai nesuprantame, ką jis mums sako; bet tai gerai. Nenuostabu, kad gyvenimo sudėtingumas kartais mus glumina. Mūsų iššūkis yra išmokti pasitikėti Juo net tada, kai nesuprantame – žr Jn 3:3-13 ir Jn 6:60-68.

“Nes kas gėdysis manęs ir mano žodžių šioje svetimaujančioje ir nuodėmingoje kartoje, ir Žmogaus Sūnus gėdysis jo, kai jis ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais.” (Mar 8:38)

Jėzus vertime

Bendra Palestinos kalba Jėzuje’ diena buvo aramėjų kalba: tuo tarpu Naujasis Testamentas parašytas graikų kalba. Abiejų kalbų mokslininkai kartais mėgsta pabrėžti, kad „aramaizmai’ Jėzuje’ posakiai pabrėžia faktą, kad jis paprastai kalbėjo aramėjų kalba; ir šie posakiai vėliau buvo išversti į graikų kalbą. Daugeliu atvejų, tai nesvarbu; kaip vertėjai itin rūpestingai išversdavo Jėzų’ žodžius kuo tiksliau: tačiau problemų gali kilti dėl to, kad ne visi žodžiai vienoje kalboje tiksliai atitinka kitos kalbos žodžius. Kartais aramėjų kalbos žodis gali turėti tokią prasmę, kurios graikų kalba nėra (straipsnis, ‘Mūsų kasdieninė duona,’ aptaria vieną tokį pavyzdį). Kitais atvejais tai gali būti graikiškas žodis, kuris gali turėti šiek tiek platesnę arba siauresnę reikšmę nei aramėjiškas. Tai reiškia, kad turime būti atsargūs dėl interpretacijų, kurios per daug remiasi ne tokia akivaizdžiomis graikiško žodžio reikšmėmis. Turime paklausti, ar toks pasitikėjimas yra pagrįstas atsižvelgiant į kontekstą ir bendrą Jėzaus svarbą’ žodžius.

Taip pat yra ypatinga problema tuose graikiškuose žodžiuose, susijusiuose su gyvenimu, mirtį ir amžinybę natūraliai nuspalvina graikų filosofija. Tačiau Jėzus šiuos klausimus sprendžia daugiausia žydų požiūriu (nors nebūtinai sutinka su tradicinėmis rabinų nuomonėmis). Taigi aiškinant tokius terminus svarbiau panagrinėti, kaip jie buvo suprantami ir vartojami Naujojo Testamento tekstuose, o ne priskirti reikšmes, kilusias iš klasikinės ar šiuolaikinės graikų literatūros.

Skaitykite toliau …

Išnašos

1. Galbūt būtų verta paskaityti ‘Meilei reikia čempiono‘ vietoj to.