Tolesniuose prieduose toliau aptariami konkretūs klausimai, kurie trumpiau buvo aptarti pagrindiniame tekste:

Spustelėkite čia norėdami grįžti į „Hell to Win“ arba „Heaven to Pay“., arba bet kuria iš toliau pateiktų potemių:

• A priedas – Kiek laiko yra Aeonas?

  „Eonas,“ arba „Eon,’ yra hebrajiško žodžio vertimas, "olamas"; kurios pradinė reikšmė buvo „nežinomai tolimas praeities ar ateities laikotarpis“ arba „amžinumas“. Šia prasme ji vartojama visame Senajame Testamente.; galbūt išskyrus labai kelis tekstus paskutiniame O.T. parašytinos knygos. Tačiau vėlesnėse rabinų diskusijose ir liturgijoje, datuojamas vidurio ar vėlyvojo Antrosios šventyklos periodu (apie 300 m. pr. Kr. ar vėliau), jis pradėtas vartoti „amžiaus“ arba „pasaulio“ prasme,

  Mums sunku suvokti nesibaigiančio laiko sąvoką; net jei esame priversti tai pripažinti, už Dievą, tai turi būti neišvengiamas jo prigimties aspektas. Nesibaigiančios palaimos perspektyva skamba puikiai: bet atvirkščiai, be jokios palengvėjimo perspektyvos, skamba taip baisiai, kad mes instinktyviai priešinamės tokiai idėjai. Kaip anglų „aeon“ kilęs iš graikų „aion“.’ (kurių reikšmė laikui bėgant keitėsi labiau) daugelis komentatorių linkę pirmenybę teikti vertimams, kurie sumenkina amžinąją „olam“ reikšmę’ ar dar jos baudžiamosios asociacijos.

  Čia mums rūpi klausimas, kaip šie laipsniški žodžių vartojimo pokyčiai turėtų paveikti mūsų supratimą apie Naujojo Testamento tekstus.

• B priedas – Bukas sustoja Kur?

  Mes gyvename pasaulyje, kuris yra toks sudėtingas, kad dažniausiai galime tik spėlioti savo veiksmų pasekmes. O kai svarstome nesibaigiančios įvykių grandinės galimybę, besitęsiantis nuo dabar iki amžinybės, pradedame suvokti neribotos atsakomybės už pražūtingas pasekmes to, kas mums galėjo atrodyti, galimybę, tuo metu, būti nedideli neatsargumo ar savanaudiškų interesų veiksmai.

  Susidūręs su tokia galimybe, ar mes nenorėjome momentinio susinaikinimo? Bet ar būtų gerai, kad kas nors sukeltų neapsakomą skausmą ir kančią kitiems, ir tada mesti šį gyvenimą, niekada nesusidūręs su pasekmėmis? Ar tai būtų „teisingumas“.?

  Taigi, kur sustoja atsakomybė ir kaip galime išsilaisvinti nuo bausmės, kurios nusipelnėme, ir savo kaltės palikimo? Prie kryžiaus! Tai taškas, kuriame Dievas, Jėzaus asmenyje, formaliai prisiėmė didžiausią atsakomybę ir ištvėrė viso blogio, kuris kada nors buvo padarytas, pasekmes.. Tai vienintelė vieta, kur visi yra pasmerkti, viską galima atleisti; ir niekas negali teisti prieš kitus.

• C priedas – Ar mirtis amžina?

  Visi žinome, kad normali žmogaus mirtis paprastai užtrunka, ir patiriamų kančių laipsnis gali labai skirtis. Bet Jėzus’ mokymas grindžiamas apreiškimu, kad kūno mirtis nėra pabaiga; ir kad visi mirusieji galiausiai susidurs su Dievo nuosprendžiu. Tuo metu bus nuspręsta, ar žmogus bus priimtas į Dievo dangiškąją karalystę, kurio grožis pranoks vaizduotę.

  bet, tiems, kurie nėra, ateis šokiruojantis supratimas, kad jie iššvaistė savo gyvenimą ieškodami savo pilnatvės, tik dabar viską prarasti ir visam laikui uždrausta patekti į dangų. Jie bus pasmerkti „Išorinei tamsai“.’ "Ugnies ežere"; taip pat žinomas kaip "antroji mirtis". Ugnies ežeras ir toliau gyvuos kaip nuolatinis blogio poveikio paminklas. „Velnias ir jo angelai’ ten kentės amžinai. Taip elgsis ir tie žmonės, kurie sąmoningai stojo į „Žvėries“ pusę’ prieš Dievą paskutiniais jo valdymo metais. Tačiau likusios nuodėmingos žmonijos likimas apibūdinamas kaip „sunaikinimas“.’ Kiek tai bus baigta ir kiek tai užtruks, nėra apibrėžta. Tačiau ar neverta tikėtis, kad jo trukmė ar intensyvumas priklausys nuo jų pačių sukeltų kančių?

• D priedas – Neatleistina nuodėmė

  Nors apie tai retai kalbama tarp krikščionių, Šėtonas mėgsta pripildyti mūsų širdis tos baimės, tam tikru būdu, mes buvome kalti dėl „neatleistinos nuodėmės“; ir todėl yra amžinai pasmerkti pragarui. Daug, įskaitant didingus Dievo vyrus ir moteris, tokių kaip Johnas Bunyanas („Piligrimų pažangos“ šlovės) taip pat pradedantiesiems krikščionims (tokia kaip aš pati) pakliuvo į šiuos spąstus; kuris gali pasireikšti įvairiomis priedangomis, kad suviliotų švelnią sąžinę, nerūpestingai per daug pasitikintys ir visi esantys tarp jų.

  Šėtonas yra didžiausias piktnaudžiavimo ir iškraipymo Dievo Žodžiu ekspertas. Jo mėgstamiausia taktika – subtiliai klaidingai cituoti ir taikyti net paties Dievo išsakytas tiesas; jau nekalbant apie žodžius, kuriuos pasakė dievobaimingi vyrai ir moterys, kurie tik netobulai suprato tai, ką išgirdo iš Dievo. Jis gudrus ir ryžtingas; kadangi dažnai esame pažeidžiami jo grasinimų ir apgaulių. Tačiau mums niekada nereikia gyventi baimėje, kad žlugsime dėl savo silpnumo ar tikėjimo stokos. Visa Trejybė – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia – pasiryžę mus matyti iki galo.

  Jei išpažinsime savo nuodėmes, Jis ištikimas ir teisus, kad atleistų mums nuodėmes, ir apvalyti mus nuo visokio neteisumo. (1 John 1:9)