A priedą užbaigėme pažymėdami, kad lingvistinė analizė mums telieka 2 pagrindinės priežastys, dėl kurių kyla abejonių dėl „amžinai“ „aionios“ aiškinimo svarstant Jėzaus Dievo teismo aprašymus. Pirmasis iš jų yra tai, kad mums nepatinka pasekmės.

Mes gyvename neįtikėtinai sudėtingame pasaulyje; toks sudėtingas, Tiesą sakant, kad dažniausiai galime tik spėlioti galimas savo veiksmų pasekmes. Ir kai mes taip pat bandome atsižvelgti į potencialiai nesibaigiančios pasekmių grandinės koncepciją, besitęsiantis nuo dabar iki amžinybės, pradedame susidurti su neribotos atsakomybės galimybe už galimai niokojančias pasekmes to, kas mums galėjo atrodyti, tuo metu, būti nedideli neatsargumo ar savanaudiškų interesų veiksmai.

manau, pavyzdžiui, kažkada sutikto pastoriaus, kurio vairavimas mane labai išgąsdino, todėl jaučiau, kad turėčiau įspėti jį apie jo prisiimamą riziką. Tačiau dėl netinkamos pagarbos aš tylėjau. Po kelių savaičių jis žuvo kaktomuša; ir jo vadovaujama pagalbos labdaros organizacija žlugo. Kiek produktyvių šio klebono gyvenimo metų buvo prarasta? Kiek žmonių, dalyvavusių toje avarijoje, gyvybių sugriovė jo ankstyva mirtis? Kiek daug galimų gailestingumo veiksmų niekada neįvyko? Ar kuris nors iš jų nusisuko prieš Dievą, ar neišgirdo ir neatsakė į Evangeliją? Kaip aš jausiuosi amžinybėje, kai atrasiu visas savo nepasisakymo pasekmes? Net jei man buvo pasakyta, kad nebūsiu atsakingas už nusikaltimą, kaip galiu gyventi neatsidūręs nesibaigiančioje kaltės kelionėje? Juolab, kad buvau iš anksto įspėtas dėl savo atsakomybės? (Žr Ez 33:2-9.)

Galimybė atsidurti amžinoje sąmoningo pasmerkimo ir apgailestavimo būsenoje yra, atvirai kalbant, taip stulbinančiai, jei pasirinkimas būtų mūsų, mes galime būti linkę pirmenybę teikti momentinio susinaikinimo būsenai. Bet ar tai būtų teisingas rezultatas? Iš esmės, mes siūlome, kad būtų gerai, jei kas nors sukeltų neapsakomą skausmą ir kančią kitiems, ir tada mesti šį gyvenimą, niekada nesusidūręs su pasekmėmis. Manau, kad mums visiems turėtų būti gana akivaizdu, kad to negalima apibūdinti kaip „teisingumą“..

bet, kita vertus, kaip galime būti atsakingi už nenumatytas tokių veiksmų pasekmes? Ir kaip galime būti kaltinti, kad tapome nuo mūsų nepriklausančių aplinkybių aukomis? Ar aš kaltas, jei užaugau skurde ar prievarta ir pasukau į nusikaltimą ar prostituciją?: ar mano nuopelnas, jei užaugau turtingų filantropų šeimoje?

Ateik prie to, kokią realią atsakomybę galiu prisiimti už tai, kas nutinka aplinkiniams? Ar aš savo brolių sargas? Tai skamba kaip geras atsisakymas: bet dar pradžioje Pradžios knygos skyriuose Dievas labai aiškiai parodo, kad tokie teiginiai nepasiteisins. Dar kartą pažiūrėkite į originalią Kaino ir Abelio istoriją…

Vyras pažinojo savo žmoną Ievą. Ji pastojo, ir pagimdė Kainą … Ir vėl ji pagimdė, Kaino broliui Abeliui. Abelis buvo avių laikytojas, bet Kainas buvo žemės dirbėjas. Laikui bėgant, Kainas atnešė VIEŠPAČIUI auką iš žemės vaisių. Abelis taip pat atnešė kaimenės pirmagimių ir jos taukų. Viešpats gerbė Abelį ir jo auką, bet jis negerbė Kaino ir jo aukos. Kainas labai supyko, ir jo veido išraiška nukrito. Viešpats tarė Kainui, “Kodėl tu pyksti? Kodėl tavo veido išraiška nukrito? Jei gerai padarysi, ar jis nebus pakeltas? Jei tau nesiseka, nuodėmė tupi prie durų. Jos troškimas skirtas tau, bet tu turi jį valdyti.” … Tai atsitiko jiems būnant lauke, kad Kainas sukilo prieš Abelį, jo brolis, ir jį nužudė. Viešpats tarė Kainui, “Kur yra Abelis, tavo brolis?” Jis pasakė, “aš nežinau. Ar aš savo brolio sargas?” Jahvė pasakė, “Ką tu padarei? Tavo brolio kraujo balsas šaukiasi manęs nuo žemės. Dabar esi prakeiktas dėl žemės, kuri atvėrė burną, kad paimtų tavo brolio kraują iš tavo rankos. Nuo šiol, kai dirbi žemę, jis tau neatleis savo jėgų. Tu būsi bėglys ir klajoklis žemėje.” Kainas tarė Viešpačiui, “Mano bausmė didesnė, nei galiu pakelti. Štai, tu šiandien mane išvarei nuo žemės paviršiaus. Aš būsiu paslėptas nuo tavo veido, o aš būsiu bėglys ir klajoklis žemėje. Taip atsitiks, kad kas mane suras, mane nužudys.” Viešpats jam pasakė, “Todėl kas nužudo Kainą, jam bus atkerštas septyneriopai.” Jehova paskyrė Kainui ženklą, kad kas nors jį radęs neužkluptų.
(Genesis 4:1-15)

Atkreipkite dėmesį, kad problema, kurią Dievas pabrėžia, buvo ne tai, kokia buvo auka, nei kas pirmas tai padarė: bet širdies nuostata, kuria ji buvo pasiūlyta. Abelis buvo dėkingas ir nesigėdijo savaip sekti Kaino pavyzdžiu: bet Kainas buvo konkurencingas ir piktinosi, kad pralenkė. Dievas nenurodė, kaip tai gali sukelti tragediją: bet labai aiškiai pasakė, kokia jo problema, ir kaip tai pataisyti.

Tačiau taip pat atkreipkite dėmesį, kad Dievas neleidžia kitiems pasisavinti jo, kaip vienintelio tikro kitų širdžių teisėjo, vaidmens. Mes gyvename viena nuo kitos priklausomame pasaulyje, kuriame esame, pirmiausia, atsakingi Dievui už gilesnius savo širdies motyvus ir tai, kaip jie veikia mūsų santykius su Dievu ir žmonėmis, neatsižvelgdami į mūsų asmeninių aplinkybių panašumus ir skirtumus.

Aš irgi kalta!

Gimiau po Antrojo pasaulinio karo; kaip buvę priešai siekė dar kartą tapti draugais. Komiksai ir filmai reguliariai vaizdavo „mūsų pusę“.’ kaip didvyriai, o priešas – kaip neprincipingi piktadariai: tačiau taip pat buvo pasakojama istorijų apie kilnų žmogiškumą, kurį demonstravo asmenys iš abiejų atskirties pusių. taip, kaip jaunuolis, tiesiogiai neprisiminęs karo žiaurumų, man dažniausiai buvo lengva priimti susitaikymo dvasią, nes buvo kuriami nauji aljansai ir draugystės.

Retai išgirsdavau suaugusį kalbantį apie žiaurumus, kurių liudininkais buvo: bet retais atvejais, kai kas nors tai padarė, tai buvo tarsi verdančios vitriolio sriubos išsiliejimas. Ypač prisimenu vienos ponios, kurios vyrą kankino japonai, reakciją; kada, kaip jaunas ministras, Išdrįsau pasakyti, kad Jėzus’ aukos būtų pakakę net Hitlerio nuodėmėms padengti, ar jis turėtų atgailauti. Jai, tai buvo šventvagiškas Dievo teisingumo neigimas.

Aš ir toliau tikėjau, kad mano instinktas buvo teisingas; kad niekas kitoje visoje kūrinijoje niekada negalėtų nusverti aukščiausios Dievo mylimo Sūnaus aukos, kaip daugiau nei pakankamas atlygis už visas blogybes, kurios kada nors buvo ar kada nors bus. Dar, tuo daugiau aš mačiau apie nežmoniškumo gelmes, į kurias gali nugrimzti žmonija, tuo man sunkiau suprasti ir atleisti.

Kadangi Ukrainos likimas dabartiniame konflikte su Rusija pagerėjo, mano mintys ir maldos vis labiau krypsta į klausimą, kaip galima susitaikyti kariaujančias puses; ir aš buvau šokiruotas, kai atradau, kaip giliai atlygio reikalavimas įsirėžė į mano širdį.

Aš stengiausi išlaikyti kiek įmanoma atvirą širdį tiems, kurie yra abiejose pusėse, prisimindamas, kaip lengva patekti į apgaulės ir keršto ratą, Džiaugiuosi, kai man atrodo, kad priešai gauna savo „teisingas dykumas“. Mąsčiau apie tą velnišką kelią, kuriuo žmogaus sąžinė suglemba ir tampa abejinga kitų kančioms.. Ir aš pamačiau kelią, vedantį į baisų suvokimą, kad pats pamažu tampi pabaisa ir nematai jokios išeities. Kaip būtų suvokti, kad su tūkstančių krauju ant rankų tapote Putinu ar Hitleriu? Kaip tu gali tikėtis pasitaisyti? Kada jau per vėlu atgailauti?

Galų gale, atsakymas į tokius klausimus man nesuprantamas: bet aš žinau, kad mano praeityje yra tamsių minčių ir darbų, dėl kurių karčiai gailiuosi: ir drįstu teigti, kad tas pats tikriausiai galioja ir jums.

Kas tada? Ar mes geresni už juos? Nr, jokiu būdu. Nes anksčiau įspėjome ir žydus, ir graikus, kad jie visi yra pavaldūs nuodėmei. Kaip parašyta, “Nėra nė vieno teisaus; ne, ne vienas. Nėra nė vieno, kuris suprastų. Nėra nė vieno, kuris ieškotų Dievo. Jie visi nusisuko. Jie kartu tapo nuostolingi. Nėra žmogaus, kuris darytų gera, ne, ne, tiek, kiek vienas.”(Rom 3:9-12)

Kur slypi tikroji kaltė?

Yra senas anekdotas, kuriame sakoma, kai Adomas suvalgė obuolį, jis kaltino Dievą, kad padarė Ievą: bet Ieva kaltino Gyvatę – ir Gyvatė neturėjo ant kojos atsistoti! Tai gali sukelti juoką: bet tai praleidžia esmę. Gyvatė iš tikrųjų pradėjo savo pagundą teigdama, kad Dievas, numatantis žmogaus didybės potencialą, sąmoningai neleido Adomui visiškai suprasti gėrio ir blogio. Tai buvo pats blogiausias klasikinis melas; nes buvo beveik tiesa. Adomas jau turėjo nevaržomą prieigą prie visų žinių šaltinio – paties Dievo. Vienintelės žinios, kurių Adomui trūko, buvo apie Blogį; ir viskas, ko Adomas peržengė tą lemtingą ribą, buvo padaryti tai, ką padarė pats Šėtonas, pasirinkdamas savo interesus, o ne mylėdamas ir pasitikėdamas Tą, kuris jį sukūrė.

Pagal iškreiptą Šėtono mąstymo būdą, kad būtų tikrai „panašus į dievą“, jis turėjo turėti galimybę nepaisyti Dievo valios. Galbūt, kaip padarė kiti, jis manė, kad iš tikrųjų kaltas pats Dievas. Juk, jei Dievas nebūtų davęs mums laisvos valios, iš pradžių niekada nebūtų buvę problemų, būtų ten? Ir Dievas turėjo žinoti, kas nutiks; taigi pats Dievas nedaro blogio šaltiniu? Viena prasme, tai visiškai tiesa – ir Dievas to neneigia!

Aš formuoju šviesą, ir sukurti tamsą. Aš darau taiką, ir sukurti nelaimę. Aš esu Jahvė, kas daro visus šiuos dalykus. (Isa 45:7)

Faktas yra tas, kad Dievas būtinai leido mums daryti blogį, tiesiog suteikiant mums galimybę pasirinkti, mylėti ar ne. Kuriant šviesą, Dievas taip pat veiksmingai apibrėžė tamsą kaip šviesos nebuvimą. Ir tuo pačiu būdu, įtvirtinant tokias dorybes kaip taika ir meilė, blogis automatiškai apibrėžiamas kaip šių dalykų nebuvimas. Tačiau tai nepadaro paties Dievo piktu – toli gražu! Tikroji kaltė, ir esminis moralinis skirtumas tarp žmonių charakterių, priklauso nuo jų pasirinkimo ir tų pasirinkimų motyvacijos. Svarbiausias Dievo rūpestis yra jo kūrinijos gerovė, nepaisant to, kiek tai gali jam kainuoti: kadangi Šėtono pagrindinė vertybė yra paskelbti save lygiu Dievui, prieštaraujant Dievo valiai.

Kalbant apie mus, pradėjome vadovaudamiesi Dievo taisyklėmis: bet tada buvo suvilioti savanaudiško gyvenimo; vis dar trokštantis dorybės: bet mūsų natūralių troškimų kaliniai.

Nes aš nedarau gero, ko noriu, bet blogio aš nenoriu daryti – tai darau ir toliau. ... Nes savo vidinėje esybėje aš džiaugiuosi Dievo įstatymu; bet matau manyje veikiantį kitą dėsnį, kariaudamas prieš mano proto dėsnį ir padarydamas mane nuodėmės įstatymo, veikiančio manyje, belaisviu. Koks aš apgailėtinas žmogus! Kas išgelbės mane iš šio kūno, kuris yra pavaldus mirčiai? (Rom 7:19,22-24)

Bakas čia sustoja

Taigi kur daro sustoti ir kaip mes galime išsilaisvinti nuo bausmės, kurios nusipelnėme, ir mūsų kaltės palikimo? Prie kryžiaus! Tai taškas, kuriame Dievas, Jėzaus asmenyje, formaliai prisiėmė didžiausią atsakomybę ir ištvėrė viso blogio, kuris kada nors buvo padarytas, pasekmes..

Tai vienintelė vieta, kur visi yra pasmerkti, viską galima atleisti; ir niekas negali teisti prieš kitus. Ypač atkreipkite dėmesį į Jėzaus mokymą apie negailestingą tarną…

Todėl Dangaus Karalystė yra kaip tam tikras karalius, kuris norėjo suvesti sąskaitas su savo tarnais. Kai jis buvo pradėjęs susitaikyti, buvo atvežtas vienas, kuris jam buvo skolingas dešimt tūkstančių talentų. Bet todėl, kad negalėjo sumokėti, jo ponas įsakė jį parduoti, su savo žmona, jo vaikai, ir visa, ką jis turėjo, ir atlikti mokėjimą. Todėl tarnas parpuolė ir atsiklaupė priešais jį, sakydamas, ‘Viešpatie, turėk man kantrybės, ir aš tau viską atlyginsiu!’ To tarno valdovas, jaučiamas užuojauta, jį paleido, ir atleido jam skolą. “Bet tas tarnas išėjo, ir surado vieną iš savo bendratarnų, kuris jam buvo skolingas šimtą denarų, ir jis jį pagriebė, ir paėmė jį už gerklės, sakydamas, „Sumokėk man, ką skolingas!’ “Taigi jo bendratarnas parpuolė jam po kojų ir maldavo, sakydamas, 'Būk kantrus su manimi, ir aš tau atsilyginsiu!’ Jis nenorėtų, bet nuėjo ir įmetė jį į kalėjimą, kol jis negrąžins to, ką turėjo sumokėti. Taigi, kai jo kolegos tarnai pamatė, kas buvo padaryta, jie labai gailėjosi, ir atėjo ir papasakojo jų valdovui, kas buvo padaryta. Tada jo valdovas pasikvietė jį, ir pasakė jam, 'Tu piktasis tarnas! Aš atleidau tau visą tą skolą, nes tu manęs maldavai. Ar tu taip pat neturėjai pasigailėti savo kolegos tarno, net kaip aš tavęs pasigailėjau?’ Jo valdovas supyko, ir atidavė jį kankintojams, kol jis nesumokės visko, kas jam priklausė. Taip ir mano dangiškasis Tėvas padarys jums, jei kiekvienas iš širdies neatleisite savo broliui už jo nusižengimus.” (Mat 18:23-35[/]x)

Kryžius yra Dievo malonės sostas, kur visi gali rasti atleidimą. Tačiau nusiteikę įvertinti kitų tautų vertę’ sielos, mes atsisakome paties gailestingumo, kurio trokštame sau. Veikiau, mes privalome laikytis Dievo nurodymų, kad įkurtume Jo meilės visuomenę žemėje. Ir, tuo tikslu, mes visada turime būti budrūs dėl bet kokių galimybių padėti ir paskatinti kitus patirti didesnį Dievo meilės patyrimą. (Taip pat žr ne. 18:2-32 & 33:2-20.)

Žiūrėti kitus priedus …