Kodėl Dievas toks griežtas?
Šiomis dienomis, tiek daug kalbama apie Jėzaus meilę ir atleidimą, kad mums dažnai kyla mintis, jog Jo požiūris į nuodėmę yra laisvesnis nei Dievas praeityje.. bet, Tiesą sakant, jo standartai tikrai daug griežtesni.
Spustelėkite čia norėdami grįžti į „Hell to Win“ arba „Heaven to Pay“., arba bet kuria iš toliau pateiktų potemių:
Jei kalbinė Jėzaus analizė’ mokymai linkę patvirtinti, o ne neigti, kad Jėzus tikrai mus perspėjo apie siaubingą už mirtį baisesnio likimo galimybę, tada turime paklausti, “Kodėl?” Kodėl Dievas turi būti toks perfekcionistas?? Ir kodėl visagalis Dievas negalėjo tiesiog sukurti pasaulio, kuriame visi mylėtų visus kitus? Kodėl jis negali pašalinti blogio, nepašalinęs tų, kurie daro blogus veiksmus? Galbūt sutinkame, kad kai kurie yra tokie blogi, kad juos reikia pašalinti: bet tikrai dauguma žmonių ne kad blogai? Ir bet kokiu atveju, ar tikrai blogų nebuvo galima tiesiog neskausmingai pašalinti? Argi bausmė nėra sunkesnė už patį nusikaltimą?
Turi Jėzų’ mokymas šiuo klausimu buvo pervertintas, ar mes rimtai neteisingai supratome situacijos rimtumą? Norėdami pradėti suprasti atsakymus į šiuos klausimus, turime daug atidžiau pažvelgti į Jėzų’ mokymus…
Atgailos poreikis
Jėzus’ tarnystė prasideda Jono Krikštytojo žinia, pasakyti žmonėms, kad jie turi atgailauti, nes ateina Mesijas. Geroji naujiena prasideda nuo blogosios naujienos: Dievas ateina ir mes nesame tinkami susitikti su juo.
Todėl jis pasakė minioms, kurios išėjo pas jį krikštytis, “Jūs angių palikuonys, kuris perspėjo tave bėgti nuo ateinančios rūstybės? Todėl duokite vaisių, vertų atgailos, ir nepradėkite tarp savęs sakyti, „Mes turime Abraomą savo tėvui;’ Nes sakau jums, kad Dievas gali prikelti Abraomui vaikų iš šitų akmenų! Net ir dabar kirvis guli prie medžių šaknų. Todėl kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukertamas, ir įmetė į ugnį.”(Luk 3:7-9.)
Matas tai atskleidžia, iš pradžių, Jono žinią sutiko labai religingi fariziejai ir sadukiejai (Mat 3:7). Bet tada jis pradėjo pulti jų nuodėmes; ir jie pradėjo galvoti apie tai (Jn 1:19-25).
Po Jono sulaikymo, Jėzus atėjo į Galilėją skelbdamas gerąją naujieną apie Dievo karalystę ir išlaisvindamas žmones (Lk 4:18-19). bet, kaip ir Jonas, jis ir toliau pabrėžė atgailos būtinybę (Mk 1:14-15).
Standarto kėlimas
Tačiau čia turime susidurti su Jėzaus akcentu’ tarnystę, kuri tiesiogiai prieštarauja daugeliui šiuolaikinio jo mokymo vaizdų. Šiomis dienomis, daug kalbama apie Jėzų’ atleidimas, meilė ir noras nepastebėti žmonių praeities nesėkmių. Susidaro įspūdis, kad Jėzaus požiūris į nuodėmę yra liberalesnis nei Dievas praeityje: bet tai tiesiog netiesa.
“Nemanykite, kad aš atėjau sunaikinti įstatymų ar pranašų. Aš neatėjau sunaikinti, bet išsipildyti. Tikrai, aš tau sakau, kol dangus ir žemė praeis, Net ne vienas mažiausias laiškas ar vienas mažas rašiklio insultas jokiu būdu neišnyks nuo įstatymo, kol viskas nebus padaryta. Kas, todėl, sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų, ir išmokyti kitus tai daryti, bus vadinamas mažiausiai dangaus karalystėje; Bet kas tai padarys ir mokys. Nes aš jums tai sakau, nebent jūsų teisumas viršija kad Rašto žinovų ir fariziejų, niekaip neįeisite į Dangaus karalystę.” (Mat 5:17-20)
Jėzus’ iš tikrųjų standartai yra daug griežtesni. Tiesa, jis yra abejingas ar net įkyrus išoriniam pasirodymui ir išvaizdai (pamatyti, pavyzdžiui, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Ir jis demonstruoja neįtikėtiną pasirengimą atleisti net pačias rimčiausias nuodėmes (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Tačiau kalbant apie vidines širdies nuostatas, jis daug reiklesnis.
“Jūs girdėjote, kad tai buvo pasakyta senovės, „Neturėsite nužudyti;’ ir „kas nužudys, bus pavojus teismo sprendimui.’ Bet aš tau sakau, kad visiems, kurie pyksta ant savo brolio be priežasties, gresia teismo sprendimas; ir kas pasakys savo broliui, 'Stelg!’ gresia Tarybos pavojus; Ir kas pasakys, „Tu kvailys!’ gresia Gehennos ugnis. (Mat 5:21-22. Taip pat žr Mt 5:23-48.)
Ar visi keliai veda pas Dievą?
Tai dažnas posakis; ir visi, išskyrus pačius negailestingiausius, norėtų manyti, kad tai tiesa. Mes norime tuo tikėti, nepaisant to, kaip gerai ar blogai mums sekasi, mes visi atsidursime danguje. bet, kada nors ši idėja aptariama, Jėzus tai tvirtai neigia.
“Ne visi, kurie man sako, ‘Viešpatie, Viešpatie,’ įeis į dangaus karalystę, bet tik tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią. Tą dieną daugelis man sakys, ‘Viešpatie, Viešpatie, Argi mes nepranašavome tavo vardu ir tavo vardu neišvarėme demonų ir tavo vardu nepadarėme daug stebuklų??’ Tada aš jiems atvirai pasakysiu, 'Aš niekada tavęs nepažinojau. Toli nuo manęs, piktadariai!'” (Mat 7:21-23).
“Įeikite pro siaurus vartus. Nes platūs yra vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis pro jį įeina. Tačiau maži vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir tik nedaugelis jį randa.” (Mat 7:13-14)
Kažkas jo paklausė, “Viešpatie, tik keli žmonės bus išgelbėti?” Jis pasakė jiems, “Stenkitės įeiti pro siauras duris, nes daugelis, aš tau sakau, bandys įeiti ir negalės. Kartą namo savininkas atsistoja ir uždaro duris, stovėsi lauke belsdamasis ir maldavęs, ‘Pone, atidaryk mums duris.’ Bet jis atsakys, 'Aš nepažįstu tavęs ir iš kur tu kilęs.’ Tada pasakysi, „Mes su tavimi valgėme ir gėrėme, o tu mokei mūsų gatvėse.’ Bet jis atsakys, 'Aš nepažįstu tavęs ir iš kur tu kilęs. Toli nuo manęs, visi piktadariai!’ Ten bus verksmas, ir griežiant dantimis, kai pamatai Abraomą, Izaokas, Jokūbas ir visi pranašai Dievo karalystėje, bet jūs patys išmesti. Žmonės ateis iš rytų ir vakarų, šiaurės ir pietų, ir užims savo vietas šventėje Dievo karalystėje. Iš tiesų yra paskutinių, kurie bus pirmi, ir pirmas, kuris bus paskutinis.” (Luk 13:23-30)
Jėzus atsakė, “Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, kaip tik per mane.” (Joh 14:6)
Dar, Tuo pačiu metu, Jėzus nuosekliai vaizduoja savo Tėvą nenorintį, kad kas nors žūtų (pvz. Mt 18:10-14). taip, jei Dievas yra visagalis, kodėl jis negali užkirsti kelio?
„Platus šlavimas“.’ Šventojo Rašto
Nuo pat savo tarnystės pradžios, Jėzus pasakė savo mokiniams, kad ateis daug netikrų pranašų ir mokytojų, kurie sieks iškraipyti jo mokymą ir suklaidinti kitus. (pvz. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Jis ypač juos perspėjo, kad jie nesileistų nutildyti baimės ar perdėto žmogaus nuomonės pagarbos:
Nes kas gėdysis manęs ir mano žodžių šioje svetimaujančioje ir nuodėmingoje kartoje, ir Žmogaus Sūnus gėdysis jo, kai jis ateis savo Tėvo šlovėje su šventaisiais angelais.” (Mar 8:38)
Liūdna, kelios Šventojo Rašto doktrinos buvo plačiau iškraipytos, nei Jėzus’ mokymas apie meilę ir teismą. Rezultatas buvo toks, kad krikščionių bažnyčia iš esmės buvo padalinta į dvi priešingas stovyklas – tie, kurie taip garsiai reikalauja Dievo teismo, kad dauguma nekrikščionių laikosi kuo toliau nuo jų: ir tie, kurie nedrįsta teigti, kad Dievas kada nors įsikiš, kad nubaustų už blogį. Blogiausia yra tai, kad abi grupės įsivaizduoja, kad jos atitinka tai, ką jos apibūdina kaip „plačią Rašto dalį“.;’ kadangi kiekvienas yra taip susikoncentravęs į vieną ar kitą pusę, kad abu nesugeba atpažinti Raštų, atskleidžiančių kitą paveikslo pusę.1
Nuosprendis ir Gailestingumas
Tikrasis „platus Rašto skrydis“.’ Dievas yra pagrindinis abiejų meilės šaltinis ir gynėjas ir teisingumo. Jiedu yra neatsiejami; koegzistuoja nuolatinėje valingos įtampos būsenoje, išlaikyti pusiausvyrą tarp mūsų asmeninių ir kitų norų. Tai, iš esmės, štai kas yra meilė; dedant tą patį, ar net didesnis, vertinkite kitų norus ir jausmus taip, kaip vertinate save.
Taigi, ko tik norite, kad vyrai jums darytų, taip pat padarysi jiems; nes tai yra Įstatymas ir pranašai. (Mat 7:12[\x])
Pats Jėzus šių principų mokė ir demonstravo; nuolat iškeldamas mūsų poreikius aukščiau savo; pasiryžęs paaukoti savo gyvybę, nepriklausomai nuo išlaidų, kad mus išgelbėtų nuo pasmerkimo, kurio nusipelnėme. Tačiau tuo pačiu metu, kaip mūsų gynėjas, ateina taškas, kai jis turi įsikišti, kad apsaugotų mus nuo veiksmų tų, kurie darytų mums žalą. Tačiau tai yra neįtikėtinai sunkus pasirinkimas, kaip matysime…
Derliaus laikas
Vienas iš pagrindinių „plačiojo valymo“.’ Jėzuje esančiomis temomis’ mokymas yra derliaus ir vaisingumo mokymas.
Jis pateikė jiems kitą palyginimą, sakydamas, “Dangaus karalystė yra kaip žmogus, kuris pasėjo gerą sėklą savo lauke, bet kol žmonės miegojo, Jo priešas atėjo ir pasėjo tarp kviečių daržinių piktžolių, ir nuėjo. Bet kai ašmenys išdygo ir davė vaisių, tada pasirodė ir smėlinės piktžolės. Šeimininko tarnai atėjo ir jam pasakė, ‘Pone, ar nepasėjai geros sėklos savo lauke? Iš kur atsirado šitas niekšas?’ “Jis pasakė jiems, „Tai padarė priešas.’ “Tarnai jo paklausė, „Ar nori, kad eitume ir juos surinktume?’ “Bet jis pasakė, ‘Ne, kad galbūt kol rinksi piktžoles, su jais išrausi kviečius. Tegul abu auga kartu iki derliaus nuėmimo, o pjūties metu pasakysiu javapjūtėms, “Pirma, surinkite piktžoles, ir surišti į ryšulius, kad sudegintų; bet surinkite kviečius į mano tvartą.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Tada Jėzus išsiuntė minias, ir nuėjo į namą. Jo mokiniai atėjo pas jį, sakydamas, “Paaiškinkite mums palyginimą apie piktžoles lauke.” Jis jiems atsakė, “Tas, kuris sėja gerą sėklą, yra Žmogaus Sūnus, laukas yra pasaulis; ir gera sėkla, tai karalystės vaikai; o piktžolės yra piktojo vaikai. Priešas, kuris juos pasėjo, yra velnias. Derlius – amžiaus pabaiga, o pjovėjai yra angelai. Todėl surenkamos piktžolės ir sudeginamos ugnimi; taip bus ir šio amžiaus pabaigoje. Žmogaus Sūnus išsiųs savo angelus, ir jie surinks iš jo Karalystės visa, kas suklumpa, ir tie, kurie daro neteisybę, ir įmes juos į ugnies krosnį. Bus verksmas ir dantų griežimas. Tada teisieji spindės kaip saulė savo Tėvo karalystėje. Kas turi ausis girdėti, leisk jam išgirsti. (Mat 13:36-43)
Jis kalbėjo jiems daug ką palyginimais, sakydamas, “Štai, ūkininkas išėjo sėti. Kaip jis sėjo, kelios sėklos nukrito pakelėse, atėjo paukščiai ir juos prarijo. Kiti nukrito ant akmenuotos žemės, kur jie neturėjo daug dirvožemio, ir tuoj pat jie išdygo, nes jie neturėjo žemės gylio. Kai saulė pakilo, jie buvo apdegę. Nes jie neturėjo šaknų, jie nuvyto. Kiti krito tarp erškėčių. Erškėčiai užaugo ir juos smaugė. Kiti nukrito ant geros dirvos, ir davė vaisių: kokį šimtą kartų daugiau, kokie šešiasdešimt, ir kokių trisdešimt. Kas turi ausis girdėti, leisk jam išgirsti.” (Mat 13:3-9)
“Išgirsk, Tada, parabolė apie ūkininką. Kai kas išgirsta žodį apie karalystę, ir to nesupranta, ateina piktasis, ir išplėšia tai, kas buvo pasėta jo širdyje. Štai kas buvo pasėta prie kelio. Kas buvo pasėta ant uolėtų vietų, tai tas, kuris girdi žodį, ir tuoj su džiaugsmu jį priima; tačiau jis neturi šaknų savyje, bet kurį laiką ištveria. Kai dėl žodžio kyla priespauda ar persekiojimas, tuoj pat suklumpa. Kas buvo pasėta tarp erškėčių, tai tas, kuris girdi žodį, bet šio amžiaus rūpesčiai ir turtų apgaulė smaugia žodį, ir jis tampa nevaisingas. Kas buvo pasėta į gerą žemę, tai tas, kuris girdi žodį, ir tai supranta, kuris tikrai duoda vaisių, ir išveda, kokį šimtą kartų daugiau, kokie šešiasdešimt, ir kokių trisdešimt.” (Mat 13:18-23)
Ar nesakyk, „Iki derliaus nuėmimo liko keturi mėnesiai?’ Štai, aš tau sakau, pakelk akis, ir pažiūrėk į laukus, kad jie jau balti derliui. Kas pjauna, tas gauna atlyginimą, ir renka vaisius amžinajam gyvenimui; kad ir sėjantis, ir pjaunantis kartu džiaugtųsi. Nes čia posakis yra teisingas, ‘Vienas paršavedė, o kitas pjauna.’ Aš siunčiau tave pjauti tai, dėl ko tu nedirbai. Kiti dirbo, ir tu įėjai į jų darbą.” (Joh 4:35-38)
Visos evangelijos pabrėžia šią žinią, leidžiantis visiškai aiškiai suprasti, kad:
a) Dievo lūkestis iš mūsų yra vaisingumas; nors jis kantriai lauks iki derliaus nuėmimo laiko;
b) kad mūsų laikas šioje žemėje baigsis nuodugniai įvertinus, kiek mūsų gyvenimas davė trokštamų vaisių; ir
c) kad tie, kurie nugyveno savo gyvenimą to nedarydami, bus atstumti.
Išnašos
- Vienas iš ankstyviausių ir ekstremaliausių tokio poliarizuoto mokymo pavyzdžių buvo Marcionitų erezija, pasiūlė Marcionas iš Sinopės, c. 144AD. Marcijonas buvo taip įsitikinęs, kad Jėzus yra pats Dievo gailestingumo įsikūnijimas, kad atsisakė patikėti, kad Raštai, kuriuose kalbama apie Dievo nuodėmę, gali būti kilę iš to paties šaltinio.. Vietoj, jis atmetė visą Senąjį Testamentą ir daugumą Naujojo Testamento, (neskaitant Luko evangelijos ir Pauliaus laiškų), kaip klaidingas tironiško „pseudodievo“ mokymas’ kurie siekė mus pavergti.
Spustelėkite čia norėdami grįžti į „Hell to Win“ arba „Heaven to Pay“..
Eiti į: apie Jėzų, Vasalas puslapis.
Puslapių kūrimas pagal Kevinas karalius