Mūsų kasdieninė duona

Viešpaties maldoje yra intriguojantis graikiško žodžio vartojimas, kurio niekur kitur nėra išlikusioje graikų literatūroje.. Tai būdvardis, ‘epiousis‘; tradiciškai verčiamas kaip „kasdienis“.’ frazėje, „Mūsų kasdienė duona.’

Žinoma, Jėzus į savo mokinius nesikreipė graikiškai. Beveik neabejotinai jis būtų kalbėjęs aramėjų kalba, gimtoji to meto Izraelio tarmė. taip ‘epiousis‘ pats yra vertimas: bet iš ko? Šventasis Jeronimas, IV amžiaus pabaigoje kuriant lotynišką Vulgatos vertimą, perteikė jį kaip „kasdienį“.’ in Luke 11:3: bet kaip „superesminis’ in Matthew 6:11. Ištisus šimtmečius mokslininkai ginčijosi dėl tikrosios prasmės: bet dauguma atmeta vertimą „kasdien’ kaip ir nereikalingas (nes žodžiai, 'Ši diena’ taip pat yra) ir neįtikėtina (matydami, kad yra daug mažiau neaiškių žodžių, kurie galėjo būti naudojami).

Tačiau, siūlomų atvaizdų buvo daug ir įvairių. Atrodo, kad tai yra junginys ‘epi‘ ir bet kurio iš jų forma ‘eimi‘ ('egzistuoti') arba ‘heimi‘ ('eiti'). Nuo ‘epi‘ turi platų reikšmių spektrą, paprastai pagal buvimą aukščiau ar anapus laiko atžvilgiu, padėtis, ir tt, pasiūlymai apima tokias sąvokas kaip „būtinos egzistavimui“.,’ 'dėl ateities’ arba „ateinai dienai“, ' gausiai,’ 'tai nesibaigia,’ ir tt. Daugeliui šių perteikimų priskiriamos ir praktinės, ir dvasinės ar eschatologinės reikšmės. Tačiau dauguma jų taip pat kenčia nuo šios problemos, jei tai būtų numatyta prasmė, kodėl rašytojas nepanaudojo paprastojo, lengviau suprantamas žodis?

Verčiant tarp kalbų, žodžių reikšmės dažnai sutampa; kad žodis vienoje kalboje turėtų daugybę reikšmių ir asociacijų, kurios ne visada gali būti tinkamai suprantamos tikslinėje kalboje ir kultūroje. Norėčiau pasiūlyti, kad čia greičiausiai taip ir atsitiko: Jėzaus vartojamas žodis turėjo daug reikšmių ir asociacijų, dėl kurių vertėjas būtų privertęs naudoti daug žodžių, kad perteiktų visą jo prasmės prasmę. Bet Jėzus’ malda buvo pateikta kaip paprastumo ir trumpumo pavyzdys: todėl vertėjas nenorėjo to daryti. Kitas geriausias jo pasirinkimas buvo sujungti du žodžius, kad pabandytų perteikti Jėzaus pasakymo prasmės gilumą.. Iš esmės, aš sakau, kad tikriausiai daugumoje yra tiesos, jei ne visi, akivaizdžių išvadų, kurias galima padaryti iš pažodinio junginio suskirstymo, ‘epi-ousis.’

Bet koks buvo originalus Jėzaus pavartotas žodis, dėl kurio vertėjo kilo tokia problema? Manau, kad Kennetho Bailey pasiūlymas knygoje „Jėzus Vidurio Rytų akimis“’¹ yra labiausiai tikėtina. Jis nurodo mus į 2-ojo amžiaus „senąją sirą“.’ vertimas iš graikų kalbos; kuris yra ir ankstyviausias žinomas Naujojo Testamento vertimas, ir kalba, kuri labai artima aramėjų kalbai, kuria kalbėjo Jėzus. Tai vartoja žodį ‘ameno,’ kuri sirų kalba reiškia „tvarus“., nesiliaujantis, nesibaigiantis arba amžinas.’ Jis kilęs iš tos pačios šaknies kaip ir hebrajiškas žodis ‘Amen,‘ reiškiantį „būti tvirtam“., patvirtino, patikimas, Ištikimas, turėk vilties, tikėti.’ Jį Jėzus dažnai naudojo pristatydamas savo posakius: 'Nuoširdžiai (‘amen‘) sakau tau…’ (dažnai padvigubinamas dėl papildomo pabrėžimo pagal Jono evangeliją). Paprastai jis buvo naudojamas kaip patvirtinimas maldos pabaigoje, ta prasme, 'Tai išspręsta.’ Šiais būdais jis buvo tiesiog transliteruotas į graikų kalbą, kur jis daug kartų pasirodo evangelijose; ir netgi naudojamas užbaigti šią maldą Matthew 6:13.

Bet jei Jėzus šį žodį vartojo kaip būdvardį, duonai apibūdinti, jis aiškiai numanytų kažką daugiau nei paprastą faktą, kad jis klausia „tikro“.’ duona: o tai reiškia, kad turime atsižvelgti į visą žodžių apimtį ir kultūrinį kontekstą, kad suprastume visą jų reikšmę Jėzui ir jo mokiniams..

Senosios sirų kalbos vertimo prasmė aiškiai yra jos dalis. Malda patvirtina absoliutų Dievo tiekimo patikimumą, kaip Jėzus mokė savo mokinius:

Todėl, aš tau sakau, nesijaudink dėl savo gyvenimo: ką valgysi, arba ką išgersi; nei dar tavo kūnui, ką vilkėsi. Ar gyvenimas nėra daugiau nei maistas, o kūnas daugiau nei drabužiai? Pamatyk dangaus paukščius, kad jie nesėja, nei jie pjauna, nei susiburti į tvartus. Jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina. Ar jūs nesate daug vertingesni už juos? (Mat 6:25-26)

Bet yra ir daugiau. Apsvarstykite Jono knygoje įrašytą diskusiją, skyrių 6, kai žmonės atėjo pas Jėzų vos pamaitinę 5,000, norėdamas padaryti jį karaliumi:

Jėzus jiems atsakė, “Tikrai aš tau sakau, tu ieškai manęs, ne todėl, kad matėte ženklus, bet todėl, kad valgėte iš duonos, ir buvo užpildyti. Nedirbkite dėl maisto, kuris genda, bet už maistą, kuris pasilieka amžinajam gyvenimui, kurį tau duos Žmogaus Sūnus. Nes Dievas Tėvas jį užantspaudavo.”

Todėl jie jam pasakė, “Ką turime daryti, kad dirbtume Dievo darbus?”

Jėzus jiems atsakė, “Tai yra Dievo darbas, kad tikėtum tuo, kurį jis siuntė.”

Todėl jie jam pasakė, “Ką tada daryti dėl ženklo, kad pamatytume, ir tikėk tavimi? Kokį darbą dirbi? Mūsų tėvai dykumoje valgė maną. Kaip parašyta, „Jis davė jiems valgyti duonos iš dangaus.’ “

Todėl Jėzus jiems pasakė:, “Tikriausiai, aš tau sakau, ne Mozė tau davė duonos iš dangaus, bet mano Tėvas duoda jums tikrąją duoną iš dangaus. Nes Dievo duona yra ta, kuri nužengia iš dangaus, ir suteikia pasauliui gyvybę.”

Todėl jie jam pasakė, “Viešpatie, visada duok mums šios duonos.”

Jėzus jiems pasakė, “Aš esu gyvenimo duona. Kas ateis pas mane, tas nebus alkanas, ir tas, kuris mane tiki, niekada nebus ištroškęs. (John 6:26-35)

Žmonės atėjo ieškodami patikimo maisto tiekimo, kaip mana, kurią izraelitai turėjo keliaudami su Moze dykumoje. Bet Jėzus’ atsakymas buvo, kad tai nėra tikroji duona. Jis yra; ir žmonėms reikėjo Juo tikėti. Atkreipkite dėmesį į pagrindinę žodžio „Amen“ reikšmę’ neša ir tiesos, ir tikėjimo sampratą.

Dangaus manos samprata buvo giliai įsišaknijusi žydų kultūroje, tiek savo istorine samprata, tiek kaip ateities viltis dėl Mesijo atėjimo. Kennethas Bailey mini, kad šventasis Jeronimas turi omenyje „Hebrajų evangelijos“ kopiją’ ši frazė verčiama kaip „Duok mums rytojaus duonos“.’

Ir paskutinis, bet jokiu būdu ne mažiau, turime faktą, kad Jėzus savo mirtį laikė didžiausia Paschos auka, kuriuo jis taptų tikrosios gyvybės duonos šaltiniu pasauliui:

Aš esu gyvenimo duona. Jūsų tėvai valgė maną dykumoje, ir jie mirė. Tai duona, kuri nužengia iš dangaus, kad kas nors valgytų ir nemirtų. Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus. Jei kas valgo šios duonos, jis gyvens amžinai. Taip, duona, kurią duosiu už pasaulio gyvybę, yra mano kūnas.”

Todėl žydai ginčijosi tarpusavyje, sakydamas, “Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną??”

Todėl Jėzus jiems pasakė:, “Tikrai aš tau sakau, nebent valgysite Žmogaus Sūnaus kūną ir negersite jo kraujo, jūs neturite gyvybės savyje. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, ir mano kraujas tikrai yra gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas gyvena manyje, o aš jame. Kaip mane siuntė gyvasis Tėvas, ir aš gyvenu dėl Tėvo; taigi tas, kuris mane maitina, jis taip pat gyvens dėl manęs. Tai duona, nužengusi iš dangaus – ne taip, kaip mūsų tėvai valgė maną, ir mirė. Kas valgo šią duoną, gyvens amžinai.” (John 6:48-58)

Jėzus troško, kad ši akimirka būtų išpildyta (kita prasmė ‘amen‘) ir troško, kad jie niekada to nepamirštų:

Jis pasakė jiems, “Aš nuoširdžiai troškau su tavimi suvalgyti šią Paschą prieš kentėdamas, nes aš tau sakau, Jokiu būdu daugiau jo nevalgysiu, kol tai neišsipildys Dievo karalystėje.” Jis gavo puodelį, o kai jis padėkojo, jis pasakė, “IMK tai, ir pasidalinkite ja tarpusavyje, nes aš tau sakau, Aš daugiau nebegersiu iš vynmedžio vaisių, kol ateis Dievo karalystė.” Jis paėmė duoną, o kai jis padėkojo, jis jį sulaužė, ir davė jiems, sakydamas, “Tai yra mano kūnas, kuris yra duotas už jus. Padarykite tai mano atminimui.” (Luk 22:15-19)

Apreiškimo knygoje, Jonas aprašo, kaip Jėzus iš tikrųjų vadino save ‘Amen‘ Dievo:

Laodikėjos susirinkimo angelui rašyk: “The Amen, Ištikimasis ir Tikrasis Liudytojas, Dievo kūrinijos Galva, sako šiuos dalykus: … ” (Rev 3:14)

Kai Jėzus išmokė šios maldos, evangelijos rodo, kad jis jau aiškiai suvokė savo galutinę misiją. Taigi kalbėdamas Jis būtų atsižvelgęs į tai, kas išdėstyta aukščiau. Tačiau jo mokiniai ir besiklausančios minios neturėjo jo įžvalgumo: todėl jų pradinis mąstymas visų pirma būtų buvęs apie maistą ir dangiškosios manos galimybę. Tačiau, mūsų nežinomas vertėjas išties turėjo naudos iš tolo – kaip ir visas Jėzus’ pasekėjų vėlesniais metais.

taip, kai atsižvelgsime į visus Jėzaus numanomus poteksčius’ žodžius, „Duok mums šią dieną mūsų ‘amen‘ duona,’ nesunku suprasti, kodėl aramėjų kalba kalbančiam krikščioniui vertėjui sunku rasti graikų kalbos žodį, kuris perteiktų tokią prasmės turinčią sąvoką. Ar nenuostabu, kad, kai bando rasti žodį šiai duonai apibūdinti, jis ėmėsi sugalvoti naują sudėtinį žodį, kurį galima įvairiai suprasti kaip kažką panašaus, „tikras ir gausus aprūpinimas už bet kokią tikrovę ir visiems laikams?’

Išnašos

1. „Jėzus Vidurio Rytų akimis’ Kennethas E. Bailey, SPCK leidyba (21 Kov. 2008), psl. 121. (ISBN 978-0281059751)