У пошуках асэнсавання маральнай адказнасці чалавека мы павінны пачаць з прызнання таго, што нашы ўласныя перспектывы амаль напэўна ў значнай ступені схіляюцца да нашых уласных інтарэсаў. Мы натуральна шануем як чалавечыя задавальненні і выгоды, так і тыя задачы, якія лічым больш цяжкімі; і цаніць або не прызнаваць іх адпаведна.

Але мы жывем у вельмі складанай сітуацыі, ўзаемазвязаны свет, правільнае функцыянаванне якога залежыць ад нашай здольнасці прызнаваць каштоўнасць думак і пачуццяў іншых. Яе складанасць такая, што ні адзін просты смяротны не ў стане катэгарычна сказаць, калі мы павінны служыць іншым ці каб яны служылі нам. Такім чынам, калі вы адмаўляеце існаванне Бога, вы цалкам можаце сказаць, што няма сэнсу чытаць гэты артыкул далей; таму што хто яшчэ будзе прыцягваць вас да адказнасці за вашы дзеянні? Але калі гэта ваша пазіцыя, то, перш чым перастаць чытаць, разгледзець гэта: ніякае найвышэйшае правасуддзе таксама не збіраецца прыцягваць да адказнасці нікога іншага. Любы чалавек ці група, якая трымае стырно ўлады ў той ці іншай сітуацыі, выйграе; рэлігійныя ці нерэлігійныя, добры ці жорсткі.¹

Але калі Бог будзе тым, хто прыцягне ўсіх нас да адказнасці, тады тое, што нам сапраўды трэба ведаць, гэта не тое, што мы ці хто-небудзь іншы думаем пра тое, што павінна адбыцца: але тое, што думае сам Бог.

Мы не такія разумныя, як Бог

Мы не ведаем, хто напісаў кнігу Ёва: але лічыцца, што ён вельмі старажытны. Аднак глыбіня яго разумення як чалавечай, так і боскай прыроды вельмі глыбокая. Карацей кажучы, сюжэт такі...

Праца самая мудрая, самы добры і багабаязны чалавек свайго пакалення. З-за гэтага Бог вельмі любіць яго і моцна дабраслаўляе яго. Але гэта прыводзіць да спрэчкі паміж Богам і сатаной; дзе сатана настойвае на тым, што адданасць Ёва Богу звязана толькі з дабраславеннямі, якія ён атрымлівае. Такім чынам, Бог у канчатковым рахунку дае сатане дазвол рабіць з Ёвам усё, што заўгодна, калі не пазбавіць яго жыцця. Ёў губляе ўсё сваё багацце і ўсіх сваіх дзяцей, пакуль ён не застанецца зусім адзін, пакрытыя балючымі фурункуламі з толькі горкім, скардзіцца жонка за кампанію. Але гэта не сканчаецца. Суцешыць яго прыходзяць сябры; і, бачачы яго жахлівы стан, яны перакананыя, што ён, напэўна, зрабіў нешта жудаснае, каб заслужыць гэта, і пачалі спрабаваць пераканаць яго прызнацца. Праца, тым часам, працягвае настойваць на сваёй невінаватасці: але ў разгар яго пратэстаў яго аргумент паступова адыходзіць ад, “Я не разумею: але я ўсё роўна давяраю Богу,” — каб, “Чаму Бог хаця б не растлумачыць сябе?”

Нарэшце, Бог уступае ў прамову, у якой патрабуе ад Ёва растлумачыць некалькі (добра, даволі шмат, на самай справе) таямніц стварэння; фактычна кажучы, “Хто вы сябе лічыце, быць здольным зразумець, чаму я гэта раблю?” Праца разумее, просіць прабачэння і моліцца аб прабачэнні за сваіх бескарысных сяброў. У той момант, выпрабаванне скончылася, і Ёў становіцца значна больш блаславёным, чым калі-небудзь раней.

Але — зразумей — Божа ніколі тлумачыць Ёву, чаму ўсё гэта адбылося. Нашага разумення і логікі проста недастаткова, каб зразумець усе Божыя планы і мэты. У той час як пісьменнік дае ўяўленне пра вышэйшую мэту Бога ў гэтай справе, ён пакідае ў нас адчуванне, што, хоць Бог у рэшце рэшт справядлівы і хоча дабраславіць нас, бываюць выпадкі, калі мы проста не разумеем, чаму Ён робіць пэўныя рэчы. У такія моманты лепшае, што мы можам зрабіць, гэта проста працягваць давяраць Яму.

Як нябёсы вышэй

У іншым месцы, прарок Ісая чуе, як Бог выказваецца так:

“Бо мае думкі - гэта не твае думкі, і твае шляхі — не мае шляхі,” кажа Яхвэ. “Бо як неба вышэй за зямлю, так шляхі Мае вышэйшыя за шляхі вашыя, і мае думкі, чым твае думкі.” (Isaiah 55:8-9)

Усё жыццё захапляўся навукай, адна з самых цікавых рэчаў, якія я назіраў, - гэта тое, чым больш чалавецтва адкрывае, чым больш мы знаходзім, мы не ведаем. У свой час навука вызначалася як «пошук ісціны».:’ у наш час гэта больш сціпла вызначаецца як «пошук менш сумненняў».’ У часы Ісаі людзі думалі, што наш свет быў адзіным светам. Потым мы выявілі, што мы адна з некалькіх планет, якія круцяцца вакол Сонца. Затым мы зразумелі, што наша сонца было толькі адным з мільёнаў у гіганцкай галактыцы. Не так даўно я нарадзіўся, лічылася, што наша галактыка была адзінай; потым, што гэта быў толькі адзін з мільёнаў (ёсць, не - зрабіце гэта 2 мільёны мільёнаў); тады ўвесь Сусвет насамрэч пашыраўся, і цяпер навукоўцы задаюцца пытаннем, ці можа існаваць бясконцая колькасць сусветаў! чалавек, з простым 1.2 літраў пазнавальнай прасторы, мае важкія падставы ганарыцца сваімі інтэлектуальнымі дасягненнямі: але калі ў яго ёсць хоць якая-небудзь сапраўдная мудрасць, у яго ёсць яшчэ больш падставаў пакорліва прызнаваць сваю непаўнавартаснасць у параўнанні з любым розумам, здольным усё гэта спасцігнуць!

Небяспекі філасофіі

Сапраўды вялікая праблема чалавечай філасофіі ў тым, што яна арыентавана на чалавека, бачачы найбольшае магчымае дабро як тое, што дае найбольш жаданы вынік, з пункту гледжання чалавека. Такім чынам, калі мы настойваем на ацэнцы такіх паняццяў, як права, няправільна, справядлівасць і канчатковае шчасце праз прызму эгацэнтрычных чалавечых інтарэсаў, мы можам атрымаць скажоную перспектыву і памылковыя высновы.

Разгляд тэксту ў кантэксце

Такім чынам, што нам трэба зрабіць, гэта проста паглядзець сцвярджэнні Бібліі па гэтым пытанні, і гэта дасць нам усе адказы, ясна і проста - правільна? ёсць, няма. Усё Святое Пісанне было натхнёна Богам: але гэта было запісана мужчынамі, выкарыстоўваючы чалавечую мову і паняцці, якія абмяжоўваюцца нашым чалавечым вопытам рэчаў і могуць таксама залежаць ад нашых чалавечых рэакцый і эмоцый. Больш за тое, значэнні слоў і паняцці часта змяняюцца з цягам часу. Такім чынам, мы павінны спытаць, хто што сказаў ці зрабіў, калі; і ў чым менавіта яны разумелі значэнне тых слоў і падзей? Ці правільна яны іх зразумелі, і ці зразумелі мы паведамленне, якое Бог перадае нам, праз іх, правільна?

Больш за тое, мы маем справу з паняццямі (напрыклад, вечнасць!) якія выходзяць за межы нашага вопыту; і тонкасці маральнага меркавання і мэты, якія знаходзяцца па-за нашай здольнасцю зразумець (як у выпадку з Ёвам). Такім чынам, часам, ісціны, якім Бог хоча нас навучыць, проста прымусяць нас адчуваць сябе разгубленымі.

Рэальнасць такая, што можна знайсці «доказы».’ якія, здаецца, падтрымліваюць практычна ўсе віды з, «У рэшце рэшт кожны трапляе ў рай,’ каб, «большасць людзей будуць вечна мучыцца ў пекле.’ Таму, глупства браць кожны ўрывак на гэтую тэму і сцвярджаць, што ён азначае менавіта тое, што мы спачатку мяркуем. Кожнае выказванне трэба спачатку разумець у яго ўласным кантэксце, а затым у адносінах да ўсіх астатніх. І часам бывае гэтак жа важна звярнуць увагу на тое, што не сказана ў Пісанні, як і на тое, што ў ім гаворыцца, каб мы не меркавалі больш, чым меркавалася. У адваротным выпадку, вы ў канчатковым выніку супярэчыце самі сабе, сцвярджаць, што некаторыя вершы не могуць азначаць тое, што яны кажуць, або проста выкідаць вашу Біблію з акна і замяняць яе чымсьці, што вы з любоўю лічыце «больш разумным»!’

Ісус, залаты стандарт праўды

У рэшце рэшт, толькі сам Бог можа ведаць поўную праўду аб тым, што адбудзецца, калі наступіць дзень суда. Усе чалавечыя спробы растлумачыць заплямленыя нашым уласным невуцтвам. Такім чынам, адзіны магчымы спосаб, якім мы можам даведацца непрыкрашаную праўду, - гэта прамое адкрыцьцё ад Бога. Паводле хрысціянскага вучэння, Езус — вечнае Слова Божае, прыходзьце да нас у чалавечым абліччы, забілі і вярнуліся з мёртвых. Гэта робіць Яго залатым стандартам праўды. У любым відавочным канфлікце інтэрпрэтацыі паміж рознымі пісаннямі або чалавечымі меркаваннямі, словы Езуса павінны мець прыярытэт. Часам мы можам не зразумець, што ён нам кажа; але гэта нармальна. Нядзіўна, што складанасці жыцця часам бянтэжаць нас. Наша задача - навучыцца давяраць Яму, нават калі мы не разумеем - бачыце Jn 3:3-13 і Jn 6:60-68.

“Бо хто пасаромеецца Мяне і Маіх слоў у гэтым распусным і грэшным пакаленні, і Сын Чалавечы будзе пасаромлены Яго, калі Ён прыйдзе ў славе Айца свайго са святымі анёламі.” (Mar 8:38)

Ісус у перакладзе

Агульная мова Палестыны ў Езусе’ дзень быў арамейскім: тады як Новы Запавет напісаны на грэцкай мове. Даследчыкі абедзвюх моў часам любяць адзначаць, што «арамаізмы’ у Езусе’ прымаўкі падкрэсліваюць той факт, што ён звычайна гаварыў па-арамейску; і пасля гэтыя выслоўі былі перакладзены на грэчаскую мову. У большасці выпадкаў, гэта няважна; бо перакладчыкі вельмі старанна пераклалі Ісуса’ словы як мага дакладней: але праблемы могуць паўстаць з-за таго, што не ўсе словы ў адной мове маюць дакладнае супадзенне ў другой. Часам арамейскае слова можа мець шырыню значэння, якой няма ў грэчаскім (артыкул, ‘Хлеб наш надзённы,’ абмяркоўвае адзін з такіх прыкладаў). У іншым выпадку гэта можа быць грэцкае слова, якое можа мець крыху шырэйшае або вузейшае значэнне, чым арамейскае. Гэта азначае, што мы павінны быць асцярожнымі з інтэрпрэтацыямі, якія занадта моцна абапіраюцца на менш відавочныя значэнні грэцкага слова. Нам трэба спытаць, ці апраўдана гэтая залежнасць у святле кантэксту і агульнага значэння Езуса’ словы.

Ёсць таксама асаблівая праблема ў грэчаскіх словах, якія адносяцца да жыцця, смерць і вечнасць натуральна афарбаваныя грэчаскай філасофіяй. Але Езус звяртаецца да гэтых пытанняў з пераважна габрэйскай пазіцыі (хоць і неабавязкова згодныя з традыцыйнымі рабінскімі меркаваннямі). Таму пры інтэрпрэтацыі такіх тэрмінаў больш важна вывучыць, як яны разумеліся і выкарыстоўваліся ў тэкстах Новага Запавету, а не прыпісваць значэнні, атрыманыя з класічнай ці сучаснай грэцкай літаратуры.

Чытайце далей …

Зноскі

1. Можа, варта было б прачытаць ‘Любові патрэбен чэмпіён‘ замест гэтага.