[pm_title]

Пераадоленне энергадэфіцыту

Павел тлумачыў, што сапраўдная праблема не ў тым, што ён не пагаджаўся з Божымі стандартамі, або што ён на самой справе не хацеў рабіць тое, што сказаў Бог. На інтэлектуальным і маральным узроўні, ён насамрэч выбіраў ісці Божым шляхам: але потым выявіў, што ў яго не было сілы пераадолець усе эгацэнтрычныя падахвочванні ўласнай прыроды. Важна зразумець гэты момант.

Сучаснае псіхалагічна-арыентаванае мысленне (і, сапраўды, большасць іншых спосабаў мыслення) лічыце, што ключавое пытанне - гэта сіла волі. Гэта значыць, «Калі вы чагосьці вельмі моцна хочаце, тады вы можаце зрабіць гэта.’ Зараз ёсць шмат праўды ў гэтай перспектыве: але адной рашучасці недастаткова. Напрыклад, калі спаборнічаюць спартсмены, звычайна перамога дастаецца таму, хто найбольш настроены зрабіць усё магчымае для перамогі. Але, незалежна ад таго, наколькі вы вырашылі прабегчы мілю ўніз 3 хвілін, фізічныя абмежаванні падвядуць вас.

На маральнай арэне, такія абмежаванні больш тонкія і значна менш відавочныя. Напрыклад, наркаманы аказваюцца звязаныя са сваёй звычкай як фізічнымі, так і псіхічнымі фактарамі. часта, хоць і не заўсёды, гэта псіхічны фактар, які цяжэй зламаць; і, як і ў большасці сфер жыцця, тыя, у каго самая моцная сіла волі, хутчэй за ўсё вырвуцца на волю – калі яны сапраўды хочуць. Але самая глыбокая з усіх залежнасць - гэта залежнасць ад любові да сябе, якая замяняе бескарыслівую любоў, якую Бог першапачаткова прызначыў для нас. Гэтая залежнасць падобная на хамелеона, які пастаянна пераходзіць з аднаго колеру на іншы. Напрыклад, наркаман, якому чыстай сілай волі ўдаецца пазбавіцца ад прыхільнасці да наркотыкаў, становіцца залежным ад свайго новага вобразу сябе як таго, хто з'яўляецца гаспадаром свайго лёсу, або пачынае пагардліва глядзець на тых слабавольных, якія ўвесь час не могуць зрабіць адзнаку, або нават зноў пачынае патураць сваёй старой звычцы, мяркуючы, што цяпер «трымае гэта пад кантролем».’

Большае дасягненне, тым большая спакуса такіх пагард. Некаторыя рэдкія душы, здаецца, менш схільныя да такіх адносін, чым іншыя: але яны таксама, як правіла, больш востра, чым іншыя, усведамляюць свае ўласныя недахопы. Факт ёсць, што ніхто з нас не пазбаўлены гэтай праблемы. Як ні дзіўна, людзі, з якімі ў Ісуса было больш за ўсё праблем - і якія ў канчатковым выніку ўзначалілі змову з мэтай яго забіць - былі рэлігійнымі лідэрамі свайго часу; якія думалі самі лепш за ўсіх.

Для тых, хто кажа, што мы не маем сілы жыць так, як задумаў Бог, тады ўзнікае спакуса пагрузіцца ў безнадзейнае і самаразбуральнае асуджэнне.’ самалюбства.. Але калі мы сцвярджаем, што ў нас ёсць улада, тады чаму мы гэтага не робім? Гэта можа быць наўмыснае адмаўленне ад Божых стандартаў, зман, крывадушнасць, або сумесь усіх трох. Але ў аснове іх усіх ляжыць чалавечы гонар. Божы сродак разбурае і гонар, і безнадзейнасць.

Галоўнае вучэнне хрысціянскага Евангелля заключаецца ў тым, што людзі могуць быць вызвалены ад граху толькі праз непасрэднае ўмяшанне Бога. Мы не можам заслужыць прабачэнне Бога за нашы грахі сваімі намаганнямі; і ніякія намаганні з нашага боку не могуць пазбавіць нашай залежнасці ад граху. Нам патрэбна сіла, якая перавышае нас саміх. Нам патрэбен цуд. Вось чаму Езус увайшоў у гісторыю чалавецтва.

За тое, чаго не мог зрабіць закон, у тым, што ён быў слабы праз цела, Бог зрабіў. Пасылаючы ўласнага Сына ў падабенстве грахоўнага цела і за грэх, ён асуджаў грэх у плоці; каб споўнілася ў нас пастанова закону, якія ходзяць не па плоці, але пасля Духа. ([х]Rom 8:3-4[/х])

Дараванне – Цуд ласкі

Божае прабачэнне не з'яўляецца проста «сімвалічным».’ або гіпатэтычная «папера’ здзелка, як калі б наша жыццё было падобна на камп'ютарную гульню, а нашы злачынствы - як злачынства без ахвяр’ дзе трэба было толькі націснуць «скід».’ кнопка’ або спісаць наш доўг росчыркам пяра. Гэта патрабуе такой радыкальнай унутранай змены, што Езус апісвае гэта як «нараджэнне нанова».’ Разгледзім гэтую размову паміж Езусам і яўрэйскім духоўным лідэрам:

Быў жа чалавек з фарысеяў, імем Нікадэм, кіраўнік яўрэяў. Тое самае прыйшло да яго ўначы, і сказаў яму, “Рабін, мы ведаем, што ты настаўнік ад Бога, бо ніхто не можа рабіць гэтыя знакі, якія вы робіце, хіба што з ім Бог.”

Ісус адказаў яму, “Безумоўна, Я табе кажу, калі не нарадзіцца нанова, ён не бачыць Царства Божага.”

Сказаў яму Нікадзім, “Як чалавек можа нарадзіцца, калі ён стары? Ці можа ён увайсці другі раз ва ўлонне маці, і нарадзіцца?”

Ісус адказаў, “Сапраўды кажу вам, калі хто не народжаны вадой і духам, ён не можа ўвайсці ў Валадарства Божае! Што народжана ад цела, ёсць цела. Што нараджаецца ад Духа, ёсць дух. Не здзіўляйся, што я табе сказаў, «Вы павінны нарадзіцца нанова.’ Вецер дзьме, дзе хоча, і вы чуеце яго гук, але не ведаю, адкуль гэта і куды ідзе. Так кожны, хто нарадзіўся ад Духа.”

Нікадзім адказаў яму, “Як гэта можа быць?”

Ісус адказаў яму, “Вы настаўнік Ізраіля, і не разумеюць гэтых рэчаў? Сапраўды кажу вам, мы гаворым тое, што ведаем, і сьведчыць аб тым, што мы бачылі, і вы не прымаеце нашага сьведчаньня. Калі б Я сказаў вам пра зямныя рэчы, а вы не паверыце, як вы паверыце, калі я скажу вам нябеснае? Ніхто не ўзышоў на неба, але той, хто сышоў з нябёсаў, Сын Чалавечы, хто на нябёсах. Як Майсей падняў змея ў пустыні, так і Сын Чалавечы павінен быць узвышаны, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але мець жыццё вечнае. ([х]Джон 3:1-15[/х])

Літаральны пераклад «народжаны нанова».’ у прыведзеным вышэй урыўку «народжаны звыш».’ Езус тлумачыць, што патрабуецца духоўнае адраджэнне, выкліканае Божым Духам. Пры натуральным родах, у маці адыходзяць вады, і дзіця выходзіць з улоння маці ў свет нармальнага чалавечага існавання і адносін. У духоўным нараджэнні, Божы Дух вядзе нас у новае, духоўнае жыццё, у якім мы можам мець адносіны з Богам.

Нікадэму было цяжка зразумець гэта; таму Ісус спаслаўся на выпадак з часоў Майсея, які апісаны ў кнізе Лічбаў, і з якім Нікадэм быў бы добра знаёмы:

Яны ішлі ад гары Гор па дарозе да Чырвонага мора, каб акружыць зямлю Эдомскую: і душы людзей моцна зьнемаглі ад дарогі. Народ выступаў супраць Бога, і супраць Майсея, “Навошта ты вывеў нас зь Егіпта, каб памерці ў пустыні?? бо хлеба няма, а вады няма; і наша душа агідная гэтага лёгкага хлеба.” Гасподзь паслаў на людзей вогненных змеяў, і яны кусалі людзей; і многа народу Ізраіля памерла. Народ прыйшоў да Майсея, і сказаў, “Мы зграшылі, таму што мы казалі супраць Госпада, і супраць вас; маліцца Яхве, каб Ён адвёў ад нас змеяў.”

Майсей маліўся за людзей. Гасподзь сказаў Майсею, “Зрабіць вогненнага змея, і ўсталяваць яго на стандарт: і гэта адбудзецца, што кожны, хто ўкушаны, калі ён гэта бачыць, будзе жыць.” Майсей зрабіў зьмея зь медзі, і ўсталяваць яго на стандарт: і гэта адбылося, што калі змяя ўкусіла чалавека, калі ён глядзеў на меднага змея, ён жыў. ([х]нумар 21:4-9[/х])

Звычайна, ізраільцянам забаранялася рабіць выявы ў выпадку пакланення ім як багам.¹ Так што гэта была вельмі дзіўная інструкцыя – тым больш, што змей быў сімвалам таго, хто прымусіў Адама ўгрэшыць. Чаму затрымаўся на слупе; чаму погляд на гэта прывёў да вылячэння і якое дачыненне гэта мае да Езуса і нараджэння звыш? Паводле Ісуса, гэта была прарочая карціна, якая прадказвала, як ён будзе ўкрыжаваны, прымаючы наша месца ў якасці мішэні Божага суда супраць зла, якое змяя, Сатана, рабілі ў нашым жыцці і праз яго.

Як Майсей падняў змея ў пустыні, так і Сын Чалавечы павінен быць узвышаны, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але мець жыццё вечнае. Бо так палюбіў Бог свет, што Ён аддаў свайго адзінароднага Сына, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але мець жыццё вечнае. Бо не паслаў Бог Сына свайго ў свет, каб судзіць свет, але каб свет быў збаўлены праз Яго. ([х]Джон 3:15-17[/х])

Нашы правіны маюць рэальныя наступствы. Яны шкодзяць іншым і глыбока абражаюць Бога. Як адзіная канчатковая крыніца маралі і справядлівасці, Бог заўсёды настойвае на тым, што справядлівасць павінна здзяйсняцца - у поўным аб'ёме - і быць бачным. Езус задавальняе гэтую справядлівасць, займаючы наша месца, робіць магчымым незаслужанае і безумоўнае прабачэнне і вылячэнне для тых, хто проста давярае яму.

… які сам унёс грахі нашы целам сваім на дрэва, што мы, памёршы для грахоў, можа жыць па праўдзе; чыімі ранамі ты быў вылечаны. ([х]1Pe 2:24[/х])

Хрыстос адкупіў нас ад праклёну закону, стаўшы для нас праклёнам. Бо напісана, “Пракляты кожны, хто вісіць на дрэве,” каб дабраславеньне Абрагама прыйшло на язычнікаў праз Ісуса Хрыста; каб праз веру атрымаць абяцаны Дух. ([х]гал 3:13-14[/х])

Ласка азначае "незаслужаная ласка".’ Бог меў усе падставы і права асудзіць і знішчыць нас: але Божае прабачэнне прыходзіць да нас як незаслужаны і безумоўны «цуд ласкі».’ Яго любоў да нас такая велізарная, што ён вырашыў панесці пакаранне за нашы грахі сам, а не бачыць нас знішчанымі імі. Нам застаецца толькі глядзець на Езуса і давяраць Яму.

Але як нам атрымаць сілу перамагчы спакусу? Дакладна гэтак жа…

Цуд «Бог у нас».’

Другая частка незаслужанага Божага цуду вызвалення ад улады граху яшчэ больш дзіўная; Сам Бог прапануе прыйсці і жыць у нас і праз нас!

Новае сэрца таксама дам табе, і дух новы ўкладу ў вас; і выніму з цела вашага каменнае сэрца, і я дам табе сэрца з плоці. Я ўкладу ў цябе Дух Мой, і прымусіць вас хадзіць паводле статутаў Маіх, і будзеш выконваць Мае пастановы, і рабіць іх. ([х]Эз 36:26-27[/х])

зараз, у адным сэнсе, Бог заўсёды так рабіў: бо Бог паўсюль. Як Павел тлумачыў філосафам у Афінах:

Бог, які стварыў свет і ўсё, што ў ім, ён, быць Уладаром неба і зямлі, не жыве ў рукатворных храмах, і не служыў ён чалавечымі рукамі, як быццам яму штосьці патрэбна, бачачы, Сам дае ўсім жыццё і дыханне, і ўсе рэчы. …хоць ён недалёка ад кожнага з нас. «Бо ў Ім мы жывем, і рухацца, і ёсць нашае існаванне.’ Як казалі некаторыя вашы ўласныя паэты, «Бо і мы яго патомства.’ ([х]Act 17:24-28[/х])

Але тое, што Бог прапануе тут, - гэта значна больш цесныя і асабістыя адносіны, чым чалавек калі-небудзь ведаў раней. У мінулым, мы ведалі Бога як істоту «там».,’ кажуць нам, як мы павінны сябе паводзіць. Але цяпер ён хоча, каб мы адчулі Яго «ўнутры сябе».’ – навучыцца адчуваць тое, што адчувае Ён, жадаць таго, чаго Ён жадае, і дзейнічаць так, як Ён.

Вось, наступаюць дні, кажа Яхвэ, што Я заключу новы запавет з домам Ізраілевым, і з домам Юды: не паводле запавету, які Я заключыў з бацькамі іхнімі ў той дзень, калі Я ўзяў іх за руку, каб вывесьці іх зь зямлі Егіпецкай; каторы запавет Мой яны парушылі, хаця я быў ім мужам, кажа Яхвэ. Але вось запавет, які Я заключу з домам Ізраілевым пасля тых дзён, кажа Яхвэ: Укладу закон Мой у нутро іхняе, і ў сэрцах іхніх Я напішу гэта; і буду ім Богам, і яны будуць Маім народам: і ня будуць больш вучыць кожны блізкага свайго, і кожны брат сваім, кажучы, Пазнай Яхвэ; бо яны ўсе пазнаюць мяне, ад найменшага з іх да найбольшага з іх, кажа Яхвэ: бо Я дарую беззаконьне іхняе, і граху іхняга Я больш не ўспомню. ([х]Таму што 31:31-34[/х])

Мы часта робім памылку, спрабуючы змагацца са спакусай непасрэдна. Робячы гэта, мы засяроджваем сваю ўвагу на праблеме; не рашэнне. Гэта рэдка спрацоўвае; і нават калі гэта адбываецца, мы хутка трапляем у пастку верыць, што мы справіліся з праблемай; таму ўваходзіць ганарыстасць. Але калі мы засяроджваем сваю ўвагу на Езусе, затым Святы Дух (які прыйшоў жыць у нас) адкрывае Яго нам такім чынам, што наша жаданне быць падобнымі да Яго пераўзыходзіць нашыя натуральныя жаданні; і спакусы губляюць уладу над намі. Замест таго, каб быць бітвай, каб супрацьстаяць спакусе, асалода ад прысутнасці Бога становіцца вызваляючай асалодай.

Але мы ўсе, з адкрытым тварам, як у люстэрку, гледзячы на ​​славу Госпада, ператвараюцца ў адзін і той жа вобраз ад славы да славы, нават як ад Госпада, Дух. ([х]2Co 3:18[/х])

Гэта ўсё аб Яго сіле – не наш.

Чытайце далей…

Зноскі

1. Сумна, што ў рэшце рэшт і адбылося.
   Здаецца, што, пасля таго, як небяспека мінула, змяю яшчэ захоўвалі, каб нагадваць людзям аб гэтым незвычайным цудзе. Але, з часам, ён стаў аб'ектам пакланення. Амаль што 1,000 гадоў праз мы чытаем, што цар Эзэкія “разбіў меднага змея, якога зрабіў Майсей; бо да тых дзён сыны Ізраілевыя кадзілі яму; і ён назваў гэта "Нехуштан",” (кавалак бронзы) ([х]2Ki 18:4[/х])