[pm_title]

Праціўнікі хрысціянства часта кажуць, што святыя хрысціянскія тэксты не з'яўляюцца надзейнымі. Але даследаванне доказаў, якія цяпер даступныя, даказвае адваротнае. Доказаў аўтэнтычнасці гэтых тэкстаў нашмат больш, чым любога іншага значнага дакумента падобнага ўзросту. Асноўныя аргументы коратка выкладзены ніжэй. Націсніце на спасылкі для больш падрабязнага абмеркавання.

1. Прычына спрэчкі.

На працягу многіх стагоддзяў надзейнасць новазапаветных дакументаў рэдка аспрэчвалася. Але ў пачатку 20 ст група гісторыкаў, вядомы як «вышэйшыя крытыкі», атрымаў шырокае акадэмічнае прызнанне. Яны сцвярджалі, што гэтыя дакументы паступова адаптаваліся на працягу больш чым перыяду 100 гадоў. аднак, больш познія адкрыцці абверглі гэтую тэорыю. У наш час, гісторыкі звычайна прызнаюць, што гэтыя дакументы былі напісаны пры жыцці Ісуса’ першыя вучні.

2. Больш надзейны, чым усе іншыя творы той эпохі.

Перш чым мы падумаем аб пасланні ў хрысціянскіх тэкстах, мы павінны задаць іншае пытанне. Ці з'яўляюцца гэтыя тэксты надзейнай копіяй арыгінала? Праціўнікі хрысціянства часта кажуць, што гэтыя тэксты не надзейныя. Але гэтыя людзі вельмі моцна памыляюцца. Для адказу на гэтае пытанне існуе велізарная колькасць гістарычных сведчанняў. Яго можна параўнаць са сведчаннямі, якія пацвярджаюць іншыя старажытныя дакументы. І пра што гэта сведчыць? Хрысціянскія тэксты значна больш надзейныя, чым любая іншая кніга той эпохі. Сэр Фрэдэрык Кеніён (дырэктар і галоўны бібліятэкар Брытанскага музея) сказаў гэта:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… апошняя аснова для любых сумневаў цяпер выдалена. Святое Пісанне, якое мы маем, па сутнасці супадае з арыгінальнымі тэкстамі. Хрысціянскія тэксты - сапраўдныя гістарычныя артэфакты. Іх паведамленне не было зменена. Цяпер гэта можна лічыць устаноўленым фактам.”

3. Сведчанні ранніх царкоўных крыніц.

Гэта былі людзі, якія асабіста ведалі апосталаў і іншых членаў-заснавальнікаў ранняй царквы. За сведчанне яны былі гатовыя памерці. Гэтыя крыніцы паказваюць, што розныя лісты, напісаныя Паўлам, з'яўляюцца самымі раннімі тэкстамі Новага Запавету. Затым, Мацвей напісаў першае Евангелле. Далей, Марк напісаў сваё Евангелле. (Ён працаваў перакладчыкам у Пятра.) Лука часта ездзіў з Паўлам. Лука напісаў сваё Евангелле пазней, а затым напісаў кнігу Дзеяў. Апошняе Евангелле напісаў апостал Ян.

4. Прыблізныя даты новазапаветных тэкстаў.

У цяперашні час, большасць навукоўцаў лічаць, што Лука быў напісаны прыкладна ў 63-70 гг, і Марка каля 60 г. н.э. Большасць з іх лічыць, што Евангелле ад Яна было напісана каля 90 г. н.э. Некаторыя нядаўнія кнігі паказваюць больш раннія даты: Марка 50CE, Мацьвея 55 г.н.э, Лукі 59 г.н.э, Дзеі 63CE. Некаторыя вучоныя, такія як J.A.T. Робінсан і Цьерынг, цяпер мяркуюць, што Евангелле ад Яна было напісана раней за Евангелле ад Марка. Усе гэтыя даты ясна змяшчаюць евангельскія тэксты ў перыяд жыцця хрысціян і іншых людзей, якія асабіста былі сведкамі жыцця і служэння Ісуса.

Некаторыя навукоўцы ставяць пад сумнеў сапраўднасць лістоў, напісаных да ранніх хрысціянскіх цэркваў. Але большасць скептыкаў прымае лісты Паўла, пералічаныя ніжэй. Гісторыкі звычайна згаджаюцца, што лісты былі напісаны на працягу некалькіх гадоў пасля дат, прыведзеных ніжэй.

51CE – 1 Фесаланікійцы

52CE – 2 Фесаланікійцы

53CE – да галатаў

55CE – 1 Карынфянаў, 2 Карынфянаў

57CE – рымляне

60CE – Коласаў, да Эфесянаў, Філімон

61CE – Піліпянаў

5. Як адбіраліся кнігі хрысціянскай Бібліі?

У першым стагоддзі не было плана скласці спіс афіцыйна прызнаных тэкстаў. Гэты працэс пачаўся толькі ў сярэдзіне II ст. Да гэтага часу былі напісаны розныя пазнейшыя тэксты. Некаторыя былі фальшывымі, а іншыя былі ілжывымі вучэннямі. Так што трэба было дзейнічаць. Да канца другога стагоддзя быў шырокі кансенсус наконт тых кніг, якія павінны быць ухвалены. Гэты спіс кніг быў афіцыйна зацверджаны ў чацвёртым стагоддзі. Усе гэтыя кнігі былі напісаны хрысціянамі першага пакалення. Астатнія кнігі былі альбо з II ст, або сумніўнай сапраўднасці.

6. Ці перапісвалі аўтары Евангелля адзін у аднаго?

Евангелле паводле Яна моцна адрозніваецца ад трох іншых. Джон распавядае гісторыю іншым спосабам і не апісвае ўсе тыя ж падзеі, што рабілі іншыя. Але Мацей, Марка і Лукі змяшчаецца даволі шмат урыўкаў, якія вельмі падобныя адзін на аднаго. Гісторыкі сыходзяцца ў меркаванні, што гэтыя тры аўтары выкарыстоўвалі некаторыя агульныя крыніцы. Але ў іх розныя меркаванні наконт таго, як былі напісаны гэтыя тры кнігі. Адна з тэорый заключалася ў тым, што Мацвей і Лука дадалі свае ўласныя назіранні да Евангелля ад Марка. Але паміж кожным Евангеллем ёсць падабенства і адрозненні. Не існуе тэорыі аб капіраванні аднаго Евангелля з іншага, якая магла б правільна растлумачыць усе гэтыя адрозненні.

7. Раннія апавяданні пра Ісуса.

Лука адкрыта прызнае існаванне больш ранніх вербальных і пісьмовых крыніц. Таму цалкам верагодна, што Мацей, Марк і Лука выкарыстоўвалі гэтыя тэксты ў якасці асновы для сваіх Евангелляў. Гэтыя раннія тэксты не захаваліся. Пра тое, як гэтыя тэксты былі аформленыя, можна толькі меркаваць. Некаторыя папулярныя тэорыі сцвярджаюць, што яны вучылі рэчы, якія моцна адрозніваюцца ад Евангелля. Але гэтыя здагадкі супярэчаць вядомым гістарычным сведчанням. Гэтыя прапановы паказваюць нам забабоны людзей, якія іх зрабілі. Яны вельмі мала кажуць нам пра сапраўднага гістарычнага Езуса. (У гэтым артыкуле таксама абмяркоўваецца ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ і ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Калі аўтары Евангелля цытавалі іншыя крыніцы, ці робіць гэта Евангелле не заслугоўваючым даверу??

Ці будуць аўтары Евангелля цытаваць справаздачы, напісаныя іншымі? Канешне – пры ўмове, што яны задаволеныя сваёй дакладнасцю. Яны відавочна вераць, што Евангелле з'яўляецца праўдзівым і надзейным апісаннем жыцця і служэння Ісуса. І ёсць шмат доказаў таго, што аўтары Евангелляў непасрэдна ведалі факты. Гэта пацвярджаецца лінгвістычным аналізам. Варыяцыі паміж тэкстамі выяўляюць розныя пункты гледжання асобных сведчанняў відавочцаў. А тэксты ўтрымліваюць шмат гісторыка-культурных звестак, якія былі страчаны пазнейшымі пісьменнікамі.